Tibetan
་མ་དབུས་སྐྱེས། དབུས་སུ་གནས་པའོ། ། འོན་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང༌། །བཤད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉོན། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དཔག་མེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བ་དག །རིམ་པ་འདིས་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཆུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་ནི། དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲུག་སྟེ། རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གསུམ་མོ། །འདིས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་དེ་ལྟར་གཉི་ག་དྲུག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས། དེ་ལྟར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་དྲུག་རྣམས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས་ནི་བསྟན་པས་སོ། །འདིས་ནི་དག་པས་སོ། །རིམ་པས་བསྒོམ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །རིགས་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་རིགས་ལྔ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་དེ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ཏེ་འདིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ནས་སོ། །ཕྱི་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཏེ་གཉི་ ག་ལྔའོ། །གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཏེ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །མཁ
Chinese
母胎中生，安住于中央。 然无二之自性，三密之自性即金刚三，谓色蕴等清净之金刚母等。彼所说者，于广释中，种姓说为六种，三者亦为五种性，说瑜伽母等谛听。不动、毗卢遮那、宝生，无量、嫉妒、金刚萨埵，嗔恚、愚痴、悭吝，贪欲、嫉妒、安乐等，以此次第而修习。此示何义耶？无我母与金刚母与水母，金刚空行母与不动如来五者。身语意无别之金刚萨埵。空行母七者，如是六种姓，如是外六者，安住次第之空行母八者，五智之自性五种。金刚三无别者三也。此谓嗔恚等六者，自性如是二六者，不动等嗔恚等清净者。如是二者无别故，六智等。十八之自性等，金刚三无别之六种姓转变也。于广释中乃显示故。此乃清净故。次第修习乃等入之自性等。彼等六种姓即说为五种姓五种者。舍弃金刚萨埵者，谓地行母与空行母二者无别，彼乃无我瑜伽母之自性，为此故，金刚萨埵名为三有合一之瑜伽母无我母之自性也。舍弃金刚萨埵也。从外乃随后也。五种者，如是外之次第安住之瑜伽母三者，金刚三无别故，摄于空行母五者之中，二者五也。二者之智慧所生乃五智，即十五也。彼即金刚三无别真实之相之种姓也。彼后转为三种。贪欲、嗔恚、愚痴。
English
Born from the mother's womb, abiding in the center. However, the nature of non-duality, the nature of the three secrets, is the three vajras, namely the purified Vajra Mothers, such as the aggregates of form. That which is spoken, in the extensive explanation, the lineages are said to be six types, and the three are also five types. Listen, yoginis. Immovable, Vairochana, Ratnasambhava, Immeasurable, Jealousy, Vajrasattva, Anger, Ignorance, Stinginess, Desire, Jealousy, Bliss, etc., are meditated upon in this order. What does this indicate? The selflessness mother, the vajra mother, the water mother, the vajra dakini, and the five immovable Tathagatas. The Vajrasattva, inseparable in body, speech, and mind. The seven dakinis, these are the six lineages, and likewise, the six outer ones. The eight dakinis abiding in order, the five natures of the five wisdoms. The three inseparable vajras are three. This means that the six, such as anger, are the natures, and thus there are two sixes. The immovable ones and so on, the purified ones such as anger. Thus, because the two are inseparable, they are the six wisdoms. The eighteen natures transform into the six lineages inseparable from the three vajras. In the extensive explanation, it is shown. This is because of purity. Meditating in order is the nature of absorption. Those six lineages are said to be the five lineages and five types. Abandoning Vajrasattva means that the earth-goers and the sky-goers are inseparable. That is the nature of the selflessness yogini. Therefore, Vajrasattva is called the nature of the yogini selflessness mother who has become one with the three existences. Abandoning Vajrasattva. From the outside, it is afterwards. The five types are the three yoginis abiding in the outer order. Because the three vajras are inseparable, they are included in the five dakinis, and the two are five. The wisdom born from the wisdom of the two is the five wisdoms, which is fifteen. That is the lineage of the true aspect inseparable from the three vajras. After that, it transforms into three types. Desire, anger, and ignorance.