Tibetan
་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་ཞེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་ཨཱིཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཏེ། བི་ར་ཤུ་མ་མུའི་ཡི་གེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སམ། གྲོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་དུ་བ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་ཡཾ་དང༌། ཁྲག་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་རཾ་བསྒོམས་པ་ལས་རླུང་དང་མེ་གཉིས་འབར་བར་བསྒོམས་ཤིང་མེ་དེས་བསྒོལ་བས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཁུ་བར་ཞུ་བར་བལྟའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ར་བལྟས་ལ། དེའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་དམིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུ་བར་བལྟས་ནས། ཐོད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཾ་དཀར་པོ་ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ལ། དེ་ཡང་དེར་ཁུ་བར་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་སྙིང་གར་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་བལྟས་ཏེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་དབང་པོ་མིག་སྟོང་པ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ་མདོག་ནག་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པའོ། །ཛ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཏུ་ཆུ་བདག་དཀར་པོ་ལག་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་རིན་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པའོ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ལག་ན་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ལུས་ལ་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་སྤྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པའོ། །མེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་གསུས་པ་འཕྱང་བ། མིའུ་ཐུག་གི་རྣམ་པར་ཅན་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། བགྲང་འཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །རླུང་ནི་རས་བསྣམས་པ་ཕྱག་ན་རླུང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་ནག་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་རི
Chinese
思维“哇 阿特玛 郭雅 杭”之语，观想空性。于彼之中，观想红色“阿”字，彼转化成八瓣颅器，于彼之中，观想“嗡 哑 仲 康 吽”（藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཱིཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：bhruṃ āṃ jrāṃ khaṃ hūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jrāṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 哑 仲 康 吽）转化成毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛。或者，五字“毗惹 殊玛 木”转化成，或者，“郭 郭达 哈那”等等。其后，观想如烟之字“扬”，如血之字“让”，观想风与火二者燃烧，以火焚烧，融为一体，视为融化成液体。其上，黑色“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字转化成金刚墙，于彼之中，观想五方如来及诸佛母，观想与金刚一同融化。于彼颅器之上，白色“嗡”字转化成月轮，亦观想彼亦融化成液体。以“嗡 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）三字，使朵玛圆满成为甘露之自性。其后，于自身心间，观想心间“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字转化成显现八瓣莲花，于东方等方位之莲瓣上，安立东方等方位之神祇。其中，东方为帝释天，持金刚杵，身色黄色，具珍宝顶饰，骑乘大象。南方莲瓣为阎魔，持木杖，身色黑色，具珍宝顶饰，骑乘水牛。名为“扎拉”者，为西方水神，白色，手持绳索，具珍宝顶饰，骑乘摩羯鱼。北方为夜叉，黄色，具珍宝顶饰，手持三叉戟，着虎皮裙，身涂灰烬，以蛇饰庄严，具月光，骑乘公牛。火神极为黄色，腹部下垂，具侏儒之相，骑乘山羊，手持念珠和水盂，具发髻顶饰，具日垫和日光。风神手持绸缎，手持风幡，黑色，具珍宝顶饰。
English
Having contemplated emptiness with the words "Wa Atma Konya Ham," within that, contemplate the red letter "A," and from its transformation, contemplate an eight-petaled skull cup. Within that, from the transformation of "Bhruṃ Āṃ Jrāṃ Khaṃ Hūṃ," contemplate Vairocana, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi, and Akṣobhya. Or, from the transformation of the five letters "Vira Shuma Mu," or "Gro Ku Da Hana," and so on. After that, contemplate the letter "Yaṃ" like smoke, and the letter "Raṃ" like blood, and contemplate the two, wind and fire, blazing. Contemplate that the fire burns, becomes one, and melts into liquid. Above that, from the transformation of the black letter "Hūṃ," visualize a vajra fence. Within that, visualize the five Tathāgatas and the goddesses, and contemplate them melting together with the vajra. Above that skull cup, from the transformation of the white letter "Aṃ," visualize a lunar mandala, and contemplate that it also melts into liquid there. With the three letters "Oṃ Āḥ Hūṃ," complete the torma, making it the nature of nectar. After that, in one's own heart, visualize an eight-petaled lotus appearing from the transformation of the letter "Hūṃ" in the heart. On the petals in the directions such as the east, place the deities such as the lord of power. Among them, in the east is Indra, holding a vajra, yellow in color, with a jewel crest, riding an elephant. On the southern petal is Yama, holding a staff, black in color, with a jewel crest, riding a buffalo. The one called "Jala" is the water deity in the west, white, holding a noose in his hand, with a jewel crest, riding a makara. In the north is a yaksha, yellow, with a jewel crest, holding a trident in his hand, wearing a tiger skin lower garment, his body smeared with ashes, adorned with snake ornaments, possessing the light of the moon, riding a bull. Agni is extremely yellow, with a hanging belly, having the form of a dwarf, riding a ram, holding a rosary and a water pot, with a matted hair crest, possessing a sun mat and sunlight. Vayu is holding silk, holding a wind banner in his hand, black, with a jewel crest.
Tibetan
་དགས་ལ་ཞོན་པ་ཟླ་བའི་གདན་ཅན་ཟླ་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅན་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པའོ། །སྲིན་པོ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཁྲོ་བ་སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གནག་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་དེའི་གཡོན་པའི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བ་དཀར་པོ་རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ལག་ན་ཀུ་མུད་ཐོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཟླ་བའི་གདན་དང་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ། ཉི་མ་དམར་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་པདྨ་བསྣམས་པ་རྟ་སྔོན་པོ་ལ་བཅིབས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ ཉི་མའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །མཱ་ད་ཞེས་པ་ནི་མ་སའི་ལྷ་སེར་པོ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ལག་ན་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་པ་པྤ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་ཚངས་པ་དེ་ཡང་སེར་པོ་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་དང་པ་ལ་ཞོན་པ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཊྚ་སཔྤ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ་རིགས་ལྡན་དང༌། དུང་སྐྱོང་དང༌། འཇོག་པོ་རྣམས་སེར་པོའོ། །ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དམར་པོ། པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་དཀར་པོ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་མཐའ་ཡས་དག་ནི་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། མིའི་གདོང་པ་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལུས་པོ་སྤྲུལ་གྱི་ལུས་འདི་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་མདོག་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བལྟས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པར་གནས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛཀྑ། བྷཱུ་ཏ། བཧྣི། བཱ་ཨུ། རཀྑ། ཙནད། སུཛྫ། མཱ་ད། པཔྤ། ཏ་ལ། པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཊྚ། སཔྤ། སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སྙན་མནན་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུར་རྫོགས་པ་ལས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པ་ལྟའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་རྫོགས་པ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བལྟའོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྟ་བུར་རྫོགས་པ་རིགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བལྟས་ནས་ལྷ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་བའི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྕེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲ
Chinese
骑乘于鹿上，拥有月亮坐垫，具有月亮的光芒，以一切的装饰品来庄严，手持念珠和颅碗。罗刹的头发是黄色的，向上盘旋，手持弯刀和颅骨，愤怒，眉毛紧锁，是黑色的。在那之后，在受用轮中，从完全变成白色的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，生出四瓣的白莲花，在那莲花的左侧花瓣上，是骑乘于白马上的白月亮。拥有珍宝头饰，手中拿着睡莲，以一切的装饰品来庄严，拥有月亮的坐垫和靠背。在南方的花瓣上，是红色的太阳，有四只手，拿着莲花，骑乘于蓝色的马上。拥有珍宝头饰，以一切的装饰品来庄严，拥有太阳的坐垫和光芒。玛达，指的是玛萨的黄色神，以美丽的装饰品来庄严。手中拿着宝瓶，拥有月亮的坐垫和光芒。在西方的花瓣上，帕帕，指的是梵天之父，也是黄色的，手持念珠和颅碗。拥有发髻头饰，骑乘于帕拉上，腹部很大，拥有月亮的坐垫和光芒。还有塔拉、帕塔拉。阿塔萨帕，指的是在东方等花瓣上，种姓者、海螺守护者和乔波都是黄色的。财神的儿子是红色的。莲花和大莲花是白色的。力量之源和无边者是黄色和蓝色的，这些都拥有珍宝头饰。拥有人的面孔，以一切的装饰品来庄严，身体是化身之身，这些化身在化身轮中，从完全变成阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的莲花，是红色的，有八个花瓣，看着，要依次安住在东方等花瓣上。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）因达。扎玛。扎拉。扎卡。布达。巴赫尼。瓦乌。拉克沙。旃达。苏扎。玛达。帕帕。塔拉。帕塔莱。阿塔。萨帕。梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。以这些来加持耳朵，摇动铃铛在前。献上供水和洗脚水后。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，如同不动佛般圆满，观看八大自在等。从嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，如同毗卢遮那佛般圆满，观看月亮等。从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字中，如同无量光佛般圆满，观看种姓者等，之后在诸神和瑜伽士的舌头上，从黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，用金刚舌的光芒管子吸取
English
Riding on a deer, possessing a moon seat, endowed with the light of the moon, adorned with all ornaments, holding a rosary and a skull cup. The Rakshasa's hair is yellow, swirling upwards, holding a curved knife and a skull, wrathful, with frowning eyebrows, black. After that, in the wheel of enjoyment, from the completely transformed white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) syllable, arises a white lotus with four petals, on the left petal of that lotus, is the white moon riding on a white horse. Possessing a jewel diadem, holding a blue lotus in hand, adorned with all ornaments, possessing a moon seat and backrest. On the southern petal, is the red sun, with four hands, holding a lotus, riding on a blue horse. Possessing a jewel diadem, adorned with all ornaments, possessing a sun seat and light. Mada, refers to the yellow god of Masa, adorned with beautiful ornaments. Holding a vase in hand, possessing a moon seat and light. On the western petal, Pappa, refers to Father Brahma, also yellow, holding a rosary and a skull cup. Possessing a matted hair diadem, riding on a Pala, with a large belly, possessing a moon seat and light. Also, Tala, Patala. Attasappa, refers to the eastern petals, the caste holders, conch shell protectors, and Jopo are all yellow. The son of the Wealth God is red. The lotus and great lotus are white. The source of power and the infinite ones are yellow and blue, all of these possess jewel diadems. Possessing human faces, adorned with all ornaments, the body is an emanation body, these emanations in the emanation wheel, from the lotus completely transformed from the letter A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), is red, with eight petals, looking, should be placed sequentially on the eastern petals. Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Indra. Jama. Jala. Jaksha. Bhuta. Bahni. Vau. Raksha. Chanda. Sujja. Mada. Pappa. Tala. Patale. Atta. Sappa. Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). By these, bless the ears, ringing the bell in advance. After offering the water for drinking and washing the feet. From the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), like Akshobhya Buddha, complete, look at the eight great powers and so on. From the syllable Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), like Vairochana Buddha, complete, look at the moon and so on. From the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), like Amitabha Buddha, complete, look at the caste holders and so on, then on the tongues of the deities and yogis, from the black Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, draw with the light tube of the vajra tongue.