English
Alas! Therefore, the purification of all realms, which is the removal of adventitious defilements, its supreme means is indeed Hevajra, and not others. By the means of Hevajra, the realms are purified, the nature of Hevajra, the realms are purified, thus it is shown. The Hevajra, which is the only mind and inseparable from the three realms, that is the Buddha. Therefore, all sentient beings are Buddhas, there is no doubt about this. The earth is said to be Pukkasi: 'How is the immovable mudra?' 'Why is ignorance so firm?' 'The body is Vairochana' as it is said. This is the praise of Vajragarbha previously spoken. After that, Vajragarbha thought that Hevajra is the source of purification of all realms, etc., and became doubtful, so he asked: 'How is the immovable mudra?' This is because of this cause that the question is asked, and also answered: How can the body Vajra be transformed into the mind Vajra? The Blessed One taught: Abandoning the body, with the mind, beauty will not change into another. Therefore, the Vairochana mind, applies the mind's mudra on the body. Therefore, the body is the mind. The water element is said to be Rikhroma (mountain woman): The immovable lady has the form of semen, the main immovable mudra, is suitable for Rikhroma (mountain woman). Rikhroma (mountain woman) the realm of water, should be blessed with the mind. With this, the speech Vajra is the mind Vajra, the mind Vajra is the speech Vajra, the mind Vajra is also the body Vajra. The Blessed One taught: Abandoning the mind, with the body, the dwelling will not change into another place. Therefore, the mind is the transformation of ignorance, applying the mudra of ignorance on the mind. Therefore, outside of the mind, the body is not obtainable, therefore the mind is the body. Thus, body, speech, and mind are the mind. After showing the two Dakinis of the nature of earth, mastering the Chandali woman of the nature of fire, it is said: Fire is said to be the Chandali woman, the mudra of desire is the Chandali woman, it is reasonable, not other mudras. How is the Ratnasambhava mudra? The Chandali woman should be blessed with the speech Vajra, how is the blessing of the main Ratnasambhava?
Tibetan
ས་ཞུས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཁྲག་བཤད་པ། །ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད། །དྲོད་ནི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ནི་ཁྲག་ཏུ་བཤད་པའི་ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཡང་དྲོད་ནི། དྲོད་ཀྱང་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ལ། །ཁྲག་ཀྱང་ཕྲ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཕྲ་མ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ན་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཡུང་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་གཡུང་མོ་རླུང་ཉིད་དེ། །དོན་ཡོད་རླུང་གི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །དོན་ཡོད་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ལ། །གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་པར་འགྱུར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ལ་རིགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ། འདོད་ཆགས་མ་གཏོགས་ཁྲག་དོག་ནི། །གཞན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཁས་པས་གཡུང་མོ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཡུང་མོ་ཡང་ཐུགས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་པུཀྐ་སཱི་ལ་ སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་གཞན་བཞི་པོ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་སྲ་བ་ཉིད། །དཀར་མོ་སྣང་མཛད་གསུངས་པ་ཉིད། །སྔར་གསུངས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་དཀར་མོ་སྣང་མཛད་གསུངས་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་གསུངས་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་པས་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཞེས་པས་ནི། སྒྲའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་རོ་ལངས་མ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། །དྲིའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡི་རིགས་པས་གྷ་སྨ་རཱི། །ཞེས་པ་ནི་རོའི་རང་
Chinese
请问（了义）。对此，世尊开示说：因为贪欲说是血，血是珍宝所生。暖是血的自性，以贪欲悭吝的印封印。因为贪欲说是血，血是珍宝之主。而且暖是，暖也是血的自性。血也是微细的自性，微细是慢金刚。以这些话语，应理解为是以心性封印。以风界的自性的庸母为主而说：因为庸母就是风，是有意义的风的形相。以有意义的印在庸母上，主印就变成理。以有意义成就的印，庸母被称为种姓。世尊开示说：除了贪欲，血的疑虑，在其他地方是没有的。因此，以贪欲的印，智者以印封印庸母。这显示了什么呢？贪欲无量光语金刚，那也是心金刚的印，风界的自性的庸母也是心。这显示了什么呢？五蕴的自性的无我母等空行母，以及地等四大种的自性的布嘎西拉等四位空行母，全部都是以心的印封印的。其他四位空行母也是以心的印封印的，这样说的：因为色是坚硬的，白色显现者所说。以先前所说的道理，以心的主宰封印。色是愚痴的自性，所以是坚硬的。那也是白色显现者所说，是因为是遍照如来身的自性。先前所说的意思是，以心封印身。那以道理是盗贼母。这样说的是，因为是声音的自性，所以是珍宝之主的清净无量光，无量光也是不动佛的清净。同样，僵尸母也是。说的是，气味的自性无量光清净就是不动佛。以那个道理，嘎玛日。
English
Asked about the meaning. To this, the Bhagavan taught: Because desire is said to be blood, blood is born of precious jewels. Warmth is the nature of blood, sealed with the seal of desire and stinginess. Because desire is said to be blood, blood is the chief of jewels. Moreover, warmth is, warmth is also the nature of blood. Blood is also the nature of subtle elements, subtle elements are the vajra of pride. With these words, it should be understood that it is sealed with the nature of mind. Speaking with the female deity Yungmo as the chief of the nature of the wind element: Because Yungmo is wind itself, it is the form of meaningful wind. With the meaningful seal on Yungmo, the chief seal becomes reason. With the meaningful accomplished seal, Yungmo is called lineage. The Bhagavan taught: Except for desire, the doubt of blood, it is not found elsewhere. Therefore, with the seal of desire, the wise one seals Yungmo with a seal. What does this show? Desire, the speech vajra of Amitabha, that is also the seal of the mind vajra, the female deity Yungmo of the nature of the wind element is also the mind. What does this show? The selflessness of the nature of the five aggregates, such as the mother without self, and the four dakinis such as Pukkasila of the nature of the four great elements such as earth, are all sealed with the seal of the mind. The other four dakinis are also sealed with the seal of the mind, it is said: Because form is solid, the white illuminator is said. According to the previously stated reason, sealed by the lord of the mind. Form is the nature of ignorance, so it is solid. That is also said by the white illuminator, because it is the nature of the body of Vairochana. The previously stated meaning is that the body is sealed with the mind. That, according to reason, is the thief mother. What is said in this way is that because it is the nature of sound, it is the pure light of the chief of jewels, Amitabha, and Amitabha is also the purity of Akshobhya. Similarly, the corpse mother is also. It is said that the nature of smell, the pure light of Amitabha, is Akshobhya. According to that reason, Ghasmari.
Tibetan
བཞིན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལས་མ་ལོག་རྒྱད་གདབ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ནི་ཕྱིས་གསལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་སྨྲས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་གཅིག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བློ་ལ་བཞག་ནས་གསུངས་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྙོམས་འཇུག་གནས་པའི་ལྷ་ཉིད་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གཏོར་མ་ཆེ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། །སྙོམས་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའོ། དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལ་བདག་ མེད་མས་ཞུས་པ། །གཏོར་མ་ཆེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཆོད་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ནི་སྲིད་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་བཞུགས་ནས་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཏོར་མ་བསྟན། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཞུགས་ནས་ནི་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གཏོར་མ་ནི་མཆོད་པ་སྦྱར་བའོ། །བསྟན་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བགེགས་དང་སྟེ་དབང་པོར་རྣམས་ལས་སོ། །ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས་ནི་སེམས་ལས་སོ། །ཨཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛ་ཀླ། བྷཱུ་ཏ། བཧྣི། བཱ་ཨུ་ར་ཀླ། ཙནད། སུ་ཛྫ་མཱ་ད། པཱ་པྤ། ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཥྚ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུཉྫ། ཛི་གྷ། ཕུ་ལླ། དྷཱུ་པྤ། མཱཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨཾ་བྷ། སཔྤ། ཀཛྫ། ཁནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེཊ། གཱ་ང༌། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུདྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ
Chinese
如同具有实义成就的清净，即是不动。从中不颠倒地植入血脉。所说的是，不颠倒地以无我母等次第来理解。地行母和空行母的空行母二者，将在后面清楚地阐述。身语意三者，因为是意的自性，所以包含在其中，因此没有单独说明空行母二者。现在因为仅仅在心上进行统一的分别，所以就是佛陀本身。被突如其来的垢染所遮蔽的众生，如何进行大供食和大的供养，以及如何使一切感官都感到满足，心中想着这些而宣说：喜悦金刚持金刚，处于等持之境的本尊，为了众生的利益而作大供食。对此，无我母请问说：等持是指证悟无二的世俗自性。喜悦金刚是摄集之自性。金刚持是指二谛无别。对此，安立的那个，无我母请问说：大供食是真实的供养。为了众生的利益，是为了变成三有之众生。诶旺（ཨེ་ཝཾ，evam， ऐसे，如是）安住之后，为了从障碍和邪道中，守护众生的性命，金刚萨埵宣说了供食。诶旺（ཨེ་ཝཾ，evam， ऐसे，如是）安住是指双运瑜伽。因此安住之后，即是不超出誓言之规。因此是金刚萨埵。供食是混合的供养。宣说是布施。众生的是指三身之自性。守护性命是为了证悟仅仅是识。为什么呢？因为从障碍和感官中。从邪道中是指从心中。ཨཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛ་ཀླ། བྷཱུ་ཏ། བཧྣི། བཱ་ཨུ་ར་ཀླ། ཙནད། སུ་ཛྫ་མཱ་ད། པཱ་པྤ། ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཥྚ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུཉྫ། ཛི་གྷ། ཕུ་ལླ། དྷཱུ་པྤ། མཱཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨཾ་བྷ། སཔྤ། ཀཛྫ། ཁནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེཊ། གཱ་ང༌། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུདྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། （唵，梵文：Om，ओम्，圆满）ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （唵阿吽啪，梵文：Om Ah Hum Phat Svaha，ओम् आः हूँ फट् स्वाहा，身语意 摧破 成就）ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ
English
Like the purity of having a real meaning accomplished, it is immovable. From that, the lineage is implanted without inversion. What is said is that it is understood through the order of selflessness and so on, without inversion. The two dakinis, the earth-walking mother and the sky-walking mother, will be clearly explained later. The body, speech, and mind are included because they are the nature of the mind, so the two dakinis are not mentioned separately. Now, because it is only a distinction of unifying in the mind, it is the Buddha himself. How do sentient beings obscured by sudden stains perform great bali offerings and great offerings, and how do they satisfy all the senses? Thinking of these in mind, he said: Pleasing Vajra, holding the Vajra, the deity residing in Samadhi, makes great bali offerings for the sake of sentient beings. To this, the Selfless Mother asked: Samadhi means the nature of conventional truth, realizing non-duality. Pleasing Vajra is the nature of gathering. Holding the Vajra means the two truths are inseparable. To that, the one who establishes that, the Selfless Mother asked: Great bali offering is the true offering. For the sake of sentient beings, it is for those who have become the three realms. After abiding in Evam (ཨེ་ཝཾ，evam， ऐसे，Thus), in order to protect the lives of sentient beings from obstacles and wrong paths, Vajrasattva taught the bali offering. Abiding in Evam (ཨེ་ཝཾ，evam， ऐसे，Thus) means union yoga. Therefore, abiding after that means not exceeding the manner of vows. Therefore, it is Vajrasattva. Bali offering is a mixed offering. Teaching is giving. Sentient beings means the nature of the three bodies. Protecting life is for realizing only consciousness. Why? Because from obstacles and senses. From the wrong path means from the mind. ཨཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛ་ཀླ། བྷཱུ་ཏ། བཧྣི། བཱ་ཨུ་ར་ཀླ། ཙནད། སུ་ཛྫ་མཱ་ད། པཱ་པྤ། ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཥྚ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུཉྫ། ཛི་གྷ། ཕུ་ལླ། དྷཱུ་པྤ། མཱཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨཾ་བྷ། སཔྤ། ཀཛྫ། ཁནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེཊ། གཱ་ང༌། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུདྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། (Om, Sanskrit: Om, ओम्, Perfection) ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (Om Ah Hum Phat Svaha, Sanskrit: Om Ah Hum Phat Svaha, ओम् आः हूँ फट् स्वाहा, Body Speech Mind Destroy Accomplishment) ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ