Chinese
哦。派系即是派系，如此宣说。于化身轮中，住立者即是。此言即是，存在于化身轮中者，即是化身轮本身。此为何如？所说是，何之故，化身住立之故。法之住立与动摇之自性，乃愚痴金刚之自性，由普皆显现而各别显现。说一切有部即是派系。于法之轮中存在者，即是法之轮本身。如何是此？所说是，何之故，由法之宣说所生者，乃言说之境，嗔恚金刚。一切恭敬即是派系。于受用轮中，存在于受用轮中者，即是受用轮本身。此为何如？所说是，于喉间一切恭敬之故，乃一切体验之自性，语金刚。僧伽大即是派系。安乐轮即是大安乐之轮本身。 如何是此？所说是，何之故，大乐轮住于顶轮，于不动摇之自性中。僧伽亦聚集。大众亦是此，僧伽亦是此，故为僧伽大众。大聚集且会合，故聚集蕴、界、处等。彼于此存在，故彼亦是大安乐本身，即是自性身。三身圆满，乃如实圆满菩提之智慧，无余积聚之自性身，于先前所示之义中为非男非女。宣说四派之住处。腹部当说为住处。此言即是，腹部乃子宫法生之边际处。善住处即是安住处。宣说四派本身。生处离欲当成。བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），子宫法生处。离欲即是，与贪欲分离之自性，俱生者。宣说离欲者之法衣。子宫之khru ma（藏文），khurama（梵文天城体），khurama（梵文罗马拟音），步，法衣本身即是被khru ma（藏文），khurama（梵文天城体），khurama（梵文罗马拟音），步所覆盖，何处khru ma（藏文），khurama（梵文天城体），khurama（梵文罗马拟音），步如是极负盛名。由彼覆盖而安住故。彼之khru ma（藏文），khurama（梵文天城体），khurama（梵文罗马拟音），步法衣之意即是，虽遮蔽却明亮，无遮蔽本身即是遮蔽之义。宣说堪布。如是母亲即是堪布本身。母亲乃养育者，彼即是堪布。何之故，彼之安乐
English
Oṃ. A sect is a sect, thus it is taught. In the wheel of emanation, the abiding one is indeed. This means that what exists in the wheel of emanation is the wheel of emanation itself. How is this so? It is said, for what reason, because of the abiding of the emanation. The nature of the stability and movement of the Dharma, is the nature of the Vajra of Ignorance, appearing distinctly from the universal appearance. The Sarvāstivāda is a sect. What exists in the wheel of Dharma is the wheel of Dharma itself. How is this so? It is said, for what reason, what arises from the teaching of the Dharma is the object of expression, the Vajra of Hatred. All reverence is a sect. In the enjoyment wheel, what exists in the enjoyment wheel is the enjoyment wheel itself. How is this so? It is said, because of all reverence in the throat, it is the nature of all experience, the Vajra of Speech. The great Sangha is a sect. The wheel of bliss is the wheel of great bliss itself. How is this so? It is said, for what reason, the great bliss wheel abides in the crown chakra, in the nature of immovability. The Sangha also gathers. The majority is also this, and the Sangha is also this, therefore it is the great Sangha. It gathers and assembles greatly, therefore it gathers the aggregates, elements, sources, and so on. Because it is made to exist in this, it is also great bliss itself, which is the nature body. The complete three bodies are the wisdom of perfect and complete enlightenment, the nature body that has accumulated completely, androgynous in the meaning previously shown. The abodes of the four sects are taught. The stomach should be spoken of as the abode. This means that the stomach is at the edge of the womb Dharma-arising. The virtuous abode is spoken of as the abiding place. The four sects themselves are taught. The place of birth should become free from desire. bhaga (Sanskrit: bhaga), the place of Dharma-arising in the womb. Freedom from desire is the nature of being separated from desire, co-emergent. The Dharma robes of those free from desire are taught. The khru ma (Sanskrit: khurama) of the womb, the Dharma robe itself is covered by the khru ma (Sanskrit: khurama), where the khru ma (Sanskrit: khurama) is very famous. Because it abides covered by it. The meaning of the khru ma (Sanskrit: khurama) Dharma robe is that although it obscures, it is bright, and the absence of obscuration is the meaning of obscuration itself. The Khenpo is taught. Thus, the mother is the Khenpo herself. The mother is the nurturer, she is the Khenpo. For what reason, her bliss
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ་ཤེས་པའོ། །མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱག །གང་གི་ཕྱིར་ལྷུམས་ན་ཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ལག་པ་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གནས་པས་ལྔ་པོ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་དུ་སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་རོ། །ཕྱག་ནི་ཁམས་ལ་མངོན་པར་འདུད་པའོ། །བསླབ་པའི་གཞི་གསུངས་པ། །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་མ་ལུས་པ་འཛིན་པ་ནི་བསླབ་པའོ། །ཡང་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ཞེས་པ་ནི་རིག་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཤེས་པའོ། །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཨ་ དང་ཧཾ་ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་སྔགས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་བཟླས་པ་སྟེ་དེ་ཚིག་གི་མཚན་མའོ། །ཨ་དང་ཧཾ་ནི་ཨ་ཧཾ་གྱི་ཡི་གེའོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨ་དང་ཧཾ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཧཾ་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ཨ་ཧཾ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བའོ། །སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཨ། །བདེ་ཆེན་གྱི་ཡང་རྣམ་པ་ཧཾ། །གང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་ཨཾ་མ་ནིང་ལ། དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །གང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཧཾ་དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་ཨཾ་ངོ༌། །འདིས་ནི་གཉིས་ཀ་སྦྱོར་བ་ལས་ཨ་ཧཾ་ངོ༌། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྒྲའི་རང་བཞིན་སྒྲ་ཡང་ཆ་མེད་པའི་ཆའོ། །གཅེར་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །སྔགས་འདོན་སྐྱེས་པ་དགེ་སློང་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སླ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བ་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་འདོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདི་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དོན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། འདི་དག་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཟླ་བ་བཅུ་ནི་ས་རྣམས་ཉིད། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །སེ
Chinese
是了知智慧本身。头顶合掌是礼敬。因为在入胎的时候，双手在头顶合掌而住，五者二者无别之自性，在头顶结合为大乐之轮。礼敬是对于界显现的敬礼。宣说了修习的基础。行事是律仪之所依。意思是说，执持所有相是修习。或者说，修习的基础是指领受明智的智慧。行事是指金刚三者无别的智慧。宣说了咒语的念诵。咒语的念诵，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）守护意，因此是咒语。是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里的那达二连。彼即是念诵，那是词的相。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的字。或者说是字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的自性，如是说，如行事一般，如是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）也一样。如阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）一般，如是行事也一样。生处轮的形相是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。大乐的形相也是 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。凡是生处轮的字，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是雌雄同体，那是大乐的字 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。凡是大乐的字 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），那是生处轮的字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。由此二者结合而为阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。咒语的念诵是声音的自性，声音也是无分之分。赤裸剃发与须。念诵咒语的男子是比丘本身。这是容易理解的意思。或者说，男子是指圆满，是远离出生，从本初以来未曾出生的意思。比丘本身是佛，是化身的自性。念诵咒语是指受用圆满的自性。赤裸是指无有遮蔽的究竟，法身的自性，那也是薄伽梵。剃发与须是指彼即是力量的自性，任运成就，因此是佛的事业之意。这些因缘使有情们，成为佛陀本身，毫无疑问。意义是明晰的。或者说，这些因缘使有情的身语意等，成为佛陀本身，毫无疑问。十个月是地本身。有情是十地的自在。
English
It is the knowledge of wisdom itself. Joining palms on the head is prostration. Because at the time of entering the womb, the two hands remain joined at the crown of the head, the nature of the five indivisible ones is joined at the crown of the head into the wheel of great bliss. Prostration is the reverence for the manifested realm. The basis of learning is taught. "Actions are the basis of discipline." This means that holding all characteristics is learning. Alternatively, the basis of learning refers to the wisdom of taking up intelligence. Actions refer to the wisdom of the indivisibility of the three vajras. The recitation of mantras is taught. The recitation of mantras, A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hūṃ) protect the mind, therefore it is a mantra. It is the two rows of nāda of Āli and Kāli. That itself is recitation, that is the characteristic of words. A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hūṃ) are the letters of A Hūṃ. Or it is the nature of the letters A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hūṃ). As it is said, just as actions are, so is A Hūṃ. Just as A Hūṃ is, so are actions. The form of the place of birth wheel is A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A). The form of great bliss is also Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hūṃ). Whatever the letter of the place of birth wheel, Aṃ is androgynous, that is the letter of great bliss, Hūṃ. Whatever the letter of great bliss, Hūṃ, that is the letter of the place of birth wheel, Aṃ. By this, the combination of both is A Hūṃ. The recitation of mantras is the nature of sound, and sound is also the part of indivisibility. Naked, with shaved hair and beard. The man who recites mantras is a monk himself. This is an easy meaning. Or, a man refers to completion, which means being separated from birth, unborn from the beginning. A monk himself is a Buddha, the nature of the emanation body. Reciting mantras refers to the nature of perfect enjoyment. Nakedness refers to the ultimate absence of obscurations, the nature of the Dharmakāya, which is also the Bhagavan. Shaving hair and beard means that it is the nature of power, spontaneously accomplished, therefore it is the activity of the Buddha. These causes make sentient beings, without doubt, become Buddhas themselves. The meaning is clear. Or, these causes make the body, speech, and mind of sentient beings, without doubt, become Buddhas themselves. Ten months are the earth itself. Sentient beings are the masters of the ten bhūmis.