Tibetan
རིམ་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ནི། ལྷའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་མདོག་དང་དབྱིབས་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་ཡང་སྡོམ་པ་ནི་བསྡུ་བའོ། །བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ་ནི་ཞུས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་ནས་སུ། །ཨ་ཡི་རྣམ་པའི་སྡོམ་པ་གང༌། །ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ནང༌། །སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད། །ཡི་གེ་ཨཾ་ཡང་དག་པའི་མཆོག་དམ་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདུ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་འབྱུང་དེའི་དབུས་གནས་དེ་ཉིད་ཟུར་གསུམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་རབ་ཏུ་བཤད་ནི་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བོ་ལའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས། །འདིས་ནི་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་པས། ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་ངེས་པར་བསྟན། །བོ་ལའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཏེ་ཐབས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིས་ནི་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་པ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་པདྨའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་དེས་ནི་ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཟུང་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ནང་ངོ༌། །ནང་ཉིད་གསུངས་པ། །ཀུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ནང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗོད་དོ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐུ་གསུམ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་ཉིད། །སྐྱེ་གནས་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོར་ཡང༌། །སྐུ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུངས་པ། མ་ལུས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི། །སྐྱེ་བ་གང་ལ་བརྗོད་བྱ་བ། །གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཡིན། །མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་ལས་སྐྱེ་བ་དེར་དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་གནས་བརྟན་ཕྱིར་ནི་གནས་པའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་བརྟགས་པའོ། །སྐྱེ་བའི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ། སྐྱེ་དང་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་འདིས། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཅན་ཞེས་འདོད། །ཅེས་པ་འདིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ། སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྙིང་གར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུངས་པ། དྲུག་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཅན། །བཟའ་བ་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ཁ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཟའ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཚར་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནཱ་ད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ནཱ་དའི་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །མགྲིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གནས། །ཞེས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་དེ་ཉིད། །དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་བོར་གནས་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྐྱེ་གནས་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པའི་རང་བཞིན་ཉི
Chinese
次第是化身。 “禅修之道”是指从密咒次第划分中所说的阿黎嘎黎的音流二者无别的圆满报身。 “诸神如何出现”是指在诸神次第划分中所说的手、面、颜色和形状等无别的法身。 这显示了三身。 这的总结是收集。 “请为我说”是请求。 对此，薄伽梵说： “瑜伽母身中央， 阿之形态之总持， 外在如何内在同， 此总持者善宣说。 字母嗡乃真实胜妙极， 其安住者，以其如是性不动之故。 彼瑜伽母，以彼处有瑜伽之集聚故，是瑜伽母，是自性具有瑜伽之义。 彼因故，法生彼之中央，即是三棱形之义。 彼之故，外在如何者，身语意也。 如是内在亦然。 彼善说者，是明晰之义。 彼即说： 勃拉之乐大手印， 金刚生处即是方便性， 由此秘密之入定， 外在二二定显示。 勃拉之乐，即不可分割之智慧，是为手印。 金刚生处，即金刚自身是生处，是为智慧生起之因。 彼即是方便，是方便之智慧。 “由此秘密之入定”，即金刚与莲花无别即是金刚。 莲花与金刚无别即是莲花。 如是，以秘密之入定，真实结合之因，则外在二二，是为双运显示。 彼之故，外在如何，如是内在也。 内在即说： 俱三身体之内在， 以轮之形象而述说，三身体之内在， 以轮之形象而述说。 是指内在，即身体之内在，以三身以轮之形象述说。 完全了解三身， 是说为大乐之轮。 化身与
English
The emanation body in stages. "The path of meditation" refers to the enjoyment body of complete enjoyment, in which the two streams of Ali and Kali, spoken of in the division of the Tantric stages, are inseparable. "How do the deities arise?" refers to the Dharma body in which the hands, faces, colors, and shapes spoken of in the division of the deities are inseparable. This shows the three bodies. The summary of this is the collection. "Please tell me" is a request. To that, the Bhagavan said: "In the center of the yogini's body, Whatever is the summary of the form of A, How it is outside, so it is inside, That summary itself is well explained. The letter Om is the supreme and sacred perfection, And its abiding is because of its unmoving nature of suchness. That yogini, because there is a gathering of yoga in that place, is a yogini, meaning that she is inherently endowed with yoga. Therefore, the center of the Dharma origin is itself the meaning of being triangular. Therefore, how it is outside is body, speech, and mind. Likewise, it is also inside. That well-spoken one is the meaning of clarity. That itself is said: The bliss of Bhola is the great mudra, The Vajra birthplace is the means itself, By this secret absorption, The outer two and two are definitely shown. The bliss of Bhola, that indivisible wisdom, is the mudra. The Vajra birthplace, that is, the Vajra itself is the birthplace, which is the cause of the arising of wisdom. That itself is the means, the wisdom of the means. "By this secret absorption," that is, the inseparability of Vajra and Padma is Vajra. The inseparability of Padma and Vajra is Padma. Thus, by the secret absorption, the cause of true union, then the outer two and two are shown as union. Therefore, how it is outside, so it is inside. The inner itself is said: In the inner of the three Ku bodies, It is expressed by the form of the wheel, in the inner of the three bodies, It is expressed by the form of the wheel. It refers to the inner, that is, in the inner of the body, the three bodies are expressed by the form of the wheel. Completely knowing the three bodies, It is said to be the wheel of great bliss. Emanation and
Chinese
了知财富、受用和三身的一切轮，即是大乐圆满的智慧。所谓“欲”即是分别的自性。身即是轮，因此身的轮即是大乐，是三身之体性之身。宣说了具有三身体性的轮：法、受用、化身，以及大乐本身，生处、心间、喉间、头顶，三身即在于此安住。宣说了化身：所有无余的众生，于何处宣说生，何处是化身安住之处，于彼处即是化身。所谓“所有无余的”是指成为各种各样有情者。“众生”是指成为三有者。从何处生，于彼处即是化身。如何存在，宣说了：因为何处是化身安住之处，即是安住的方式。因此于生处进行观察。宣说了生的意义：以此生和化现，身被称为化身。所谓“以此”是指生处。所谓“化身”是指手和脸等相貌的自性。宣说了法身：心是法的自性，法身也于心间显现。宣说了报身：具有六者之自性，食用即是圆满报身。所谓“六”是指口等形相圆满的一切，与金刚萨埵无别，即是五如来。食用受用是阿里嘎里（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文：ali kali，梵文罗马转写：ālikāli，汉语字面意思：阿梨嘎梨）的拿达（ནཱ་ད，梵文：nāda，梵文罗马转写：nāda，汉语字面意思：声音）两次的体性，拿达圆满即是两串拿达。喉间即是报身。头顶安住大乐。如是说：了知三身一切者，即是名为大乐轮。彼亦于头顶安住，是指稳固和动摇的自性。以此三身无别即是大乐智慧，三身体性的三轮即是生处、心间和喉间的自性。
English
That which fully knows the wealth, enjoyment, and the three bodies, that very wheel is the great bliss, the perfect wisdom. 'Desire' is said to be the nature of conception. Since the body itself is the wheel, the wheel of the body is the great bliss, for it is the body of the nature of the three bodies. The wheel possessing the nature of the three bodies is spoken of: Dharma, enjoyment, emanation, and likewise, great bliss itself. The three bodies abide in the birth place, heart, throat, and head. The emanation body is spoken of: In whatever birth of all beings is spoken of, wherever the emanation abides permanently, there is the emanation body itself. 'Of all without exception' means of all those who have become various beings. 'Of beings' means of all those who have become the three realms. Wherever birth occurs, there the emanation body is. How it is, is spoken of: Because wherever the emanation abides permanently, that is the manner of abiding. Therefore, it is considered to be born. The meaning of birth itself is spoken of: By this birth and emanation, the body is called the emanation body. 'By this' means by the birth place. 'Emanation body' means the nature of forms such as hands and faces. The Dharma body is spoken of: The mind is the nature of Dharma, and the Dharma body also manifests in the heart. The enjoyment body is spoken of: Possessing the nature of the six, eating is definitely perfect enjoyment. 'Six' means all the forms of the mouth, etc., which are complete, being non-different from Vajrasattva, that is, the five Tathagatas. Eating enjoyment is the nature of the two sets of nāda (ནཱ་ད，梵文：nāda，梵文罗马转写：nāda，汉语字面意思：声音) of āli (ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马转写：āli，汉语字面意思：元音) and kāli (ཀཱ་ལི，梵文天城体：कालि，梵文罗马转写：kāli，汉语字面意思：黑色的) , the completion of nāda is the two strings of nāda. The throat is the enjoyment body. Great bliss abides on the crown of the head. It is said: Whoever fully knows the three bodies, that is called the wheel of great bliss. That which abides on the crown of the head is the nature of stability and movement. By this, the non-duality of the three bodies is the wisdom of great bliss, the three wheels of the nature of the three bodies are the nature of the birth place, heart, and throat.