Tibetan
། །ཞེས་པ་ནི། །ཤེས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །འགྲིབ་མེད་བཏུང་མཆོག་ནམ་མཁའ་ཉིད། །ག་པུར་ངེས་པར་སྤང་ངམ་ཅི། །ངེས་པར་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ག་པུར་ནི་བདུད་རྩི་ཁུ་བའོ། །དེ་ཡང་སྤང་ངམ་ཅི་སྟེ་མི་སྤང་བའོ། །ངེས་པར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་བྱུང་ནི་གང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བའམ། །དེ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་ཚིག་གི་ཕྲང་དེ་ཚིག་གི་ཕྲང་རྣམས་ནི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ངོ༌། །འགྲིབ་པའི་ཚུལ་ཅན་སྤང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དེ་ཉིད་འགྲིབ་པ་མེད་དེ་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་པ་མེད་པས་མི་ཟད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲིབ་མེད་བཏུང་མཆོག་ནམ་མཁའ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །གཟུགས་མེད་པས་འགྲིབ་པ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་པས་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །བཏུང་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཁ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་ཉི་མ་དང༌། ག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཟླ་བ་དང༌། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་འགྲོ་ཞིང་ཤེས་ལ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ནམ་མཁའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་འདི་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ནི་ཁོ་བའི་ཡང་བཞེད་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ། འགྲིབ་མེད་འགྲིབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནམ་འགྲིབ་མེད་བཏུང་མཆོག་ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཐབས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་མི་སྤང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་མི་འགྲིབ་པ་འགྲིབ་པའི་ཚུལ་ནི་སྤང་བའོ། དེ་གཉི་ག་ཡང་ཐབས་གང་གིས་བསྐྱེད། ཆགས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤང་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་བོ། །དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བཅོམ
Chinese
这是说，通过智慧。金刚藏请问：从瑜伽母中生起，俱生喜乐的自性，无减损的胜妙饮品即是虚空。是否必须舍弃樟脑？“必须”是确定的意思。樟脑是甘露精华。那么，是否舍弃呢？即是不舍弃。 “必须”是为了什么呢？即是从瑜伽母中生起，即是从空行母中生起。从那之中，为何生起一切空行母呢？这指的是从一切瑜伽母中真实生起的自性之菩提心，或者说一切瑜伽母从菩提心中生起。 “又”这个语助词，表示词句的排列，这些词句并非没有意义，所以是“又”的意思。俱生之自性也是如此。具有减损之相，舍弃之自性，即是具有智慧者，不会减损，因为是坏灭之自性，因为不坏灭，所以是不尽之义。 “无减损的胜妙饮品即是虚空”，这是要表达意义，因为无色，所以减损，以无我母之自性，所以无自性。 “胜妙饮品”指的是伟大，以世俗谛之真实，即是金刚持之自性。 “虚空”指的是二者无别。 “卡”是珍宝之主太阳，“嘎”是光明无量月亮，二者无别之义。或者说，“空”指的是“卡”法生起。在那里行走，知晓，并且与它具有无别之自性，所以是虚空。 世尊所说之语如是。所说之语也是我的意愿。或者说，这是如此的自性，无减损，具有减损之自性，或者说无减损的胜妙饮品即是虚空。 金刚藏请问：以何种方便生起菩提心？菩提心指的是不舍弃月亮，俱生之自性不减损，减损之相即是舍弃。这二者以何种方便生起？ “贪”指的是以生起之自性舍弃，是世俗谛。那本身以寂灭之相是胜义谛。生起即是应当如实知晓。世
English
This is said through knowledge. Vajragarbha asked: Arising from all Yoginis, the nature of co-emergent joy, the undiminishing supreme drink is indeed the sky. Is camphor necessarily to be abandoned? "Necessarily" means certainty. Camphor is the essence of nectar. So, is it abandoned or not? That is, it is not abandoned. "Necessarily" is for what reason? That is, arising from Yoginis, that is, arising from all Dakinis. From that, why do all Dakinis arise? This refers to the nature of Bodhicitta that truly arises from all Yoginis, or all Yoginis arise from Bodhicitta. The word "also" indicates the arrangement of words, these words are not meaningless, so it means "also." The nature of co-emergence is also like that. Having the aspect of diminishing, the nature of abandoning, that is, the one with wisdom, does not diminish, because it is the nature of destruction, because it is indestructible, so it means inexhaustible. "The undiminishing supreme drink is indeed the sky," this is to express the meaning, because it is formless, so it diminishes, with the nature of the selfless mother, so it is without nature. "Supreme drink" refers to greatness, with the truth of conventional truth, that is, the nature of Vajradhara. "Sky" refers to the two being inseparable. "Kha" is the lord of jewels, the sun, "Ga" is the immeasurable light, the moon, the meaning of the two being inseparable. Or, "sky" refers to "Kha" Dharma arising. Walking there, knowing, and having an inseparable nature from it, so it is the sky. The words spoken by the Bhagavan are like this. The words spoken are also my wish. Or, this is such a nature, undiminishing, having the nature of diminishing, or the undiminishing supreme drink is indeed the sky. Vajragarbha asked: By what means is Bodhicitta generated? Bodhicitta refers to not abandoning the moon, the nature of co-emergence does not diminish, the aspect of diminishing is abandoning. By what means are these two generated? "Attachment" refers to abandoning with the nature of arising, it is conventional truth. That itself with the aspect of Nirvana is the ultimate truth. Generating is what should be truly known. The
Tibetan
་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་དང་ནི། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང༌། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཟུགས་ཅན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འཁོར་ལོ། ཁོར་ལོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །འདི་ཉིད་དང་པོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །ཐབས་ནི་རྒྱུའོ། །དེས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། དེས་རིམ་པར་རྟོགས་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེས་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདི་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཐབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་སོན་པ་མི་སྤང་པའོ། །རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་ནི་སྤང་བ་སྟེ། ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཟུགས་ཅན་གྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་འདི་འགྲིབ་པའི་ཚུལ་ཉིད་མི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཉི་གའི་ཚུལ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀུན་རྫོབ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །དོན་དམ་བདེན་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བུད་མེད་ཀཀྐོ་ལ་བདེ་ཅན། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་མི་སྤང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་སྤང་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདི་ཡང་བུད་མེད་ཀཀྐོ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཀཀྐོ་ལ་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀཀྐོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་བུད་མེད་གཟུགས་ཀྱི་ཀཀྐོ་ལ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་
Chinese
具德者所宣说：坛城轮之方便和，自加持之次第也，世俗胜义有色之，菩提心乃极生起。坛城即是诸神出现处，轮者瑜伽母等生处与住处之坛城无别之轮，轮与无别之坛城即是坛城之轮。何之故耶，坛城轮即是彼坛城之轮。如来即是空行母，空行母即是如来。此之第一即是主。方便是因，因此以因与果二者。自己之加持即是自加持，因此次第证悟故，乃自性加持之次第。因此于自己之自性而作相违之故，观想一切皆无所缘。此乃，坛城轮第一之方便。如是等等以金刚与莲花，平等结合故，不舍于脐中生起之种子。自加持之次第也即是舍弃，应遍布之理乃俱生智之自性之义。彼之故，世俗胜义有色之，乃远离遮障而寂灭，即是胜义谛。彼即是世俗，具有遮障故乃世俗，即是世俗谛。如是之有色之自性之智慧，二谛无别，此衰减之理即是不衰减，乃第四真实智慧俱生之义。二者之理所说，世俗如幻象，胜义乃真谛之有色。女身卡果拉，安乐处，诶旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文罗马拟音：evam，如是）之体性中。如幻象者，不舍甘露精液之自性，乃世俗谛。安乐之有色者，舍弃俱生之自性，乃寂灭。此亦女身卡果拉者，乃女身之卡果拉，以女身之形相卡果拉生起。于此，女身形相之卡果拉彼即是如何，所说乃诶旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文罗马拟音：evam，如是）之体性
English
The Blessed One declared: The method of the mandala wheel and, also the order of self-blessing, the relative and ultimate, the form of, Bodhicitta is greatly generated. Mandala means the place where the deities arise. Wheel means the wheel that is inseparable from the mandala of the birth and dwelling place of the yoginis. The mandala that is inseparable from the wheel is the wheel of the mandala. Why is it the wheel of the mandala? Because it is the wheel of the mandala. The Tathagata is the Dakini, and the Dakini is the Tathagata. This first one is the main one. Method is the cause. Therefore, it is by the two, cause and effect. Self-blessing is self-blessing, and because it is realized in order, it is the order of self-nature blessing. Therefore, because acting on one's own nature is contradictory, contemplate that everything is without object. This is: The first method of the mandala wheel. Such as, by joining the vajra and lotus equally, the seed that arises in the navel is not abandoned. The order of self-blessing is also abandonment, meaning that the way to pervade is the co-emergent nature of wisdom. Therefore, the relative and ultimate, the form of, is liberation from obscurations, which is the ultimate truth. That is the relative, because it has obscurations, it is the relative, which is the relative truth. Such a form of the nature of wisdom, the two truths are inseparable, this diminishing way is non-diminishing, which is the meaning of the fourth true wisdom co-emergent. The way of both is spoken: The relative is like an illusion, the ultimate is the form of true reality. Woman Kakkola, place of bliss, in the nature of E-Vam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，IAST: evam, Thus). Like an illusion means not abandoning the nature of nectar essence, which is the relative truth. The form of bliss means abandoning the co-emergent nature, which is nirvana. This also, woman Kakkola, is the Kakkola of the woman's form, and Kakkola arises from the form of the woman's body. There, the Kakkola of the woman's form, what is it like? It is said to be the nature of E-Vam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，IAST: evam, Thus).