English
It is said. The ninth is also Yungmo itself. Again, it is the fourth again. Yungmo itself is the untouchable Dhuti (Tibetan: དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: dhūtī, Sanskrit Romanization: dhūtī, literal Chinese meaning: Dhuti) Selfless Mother Vajra Dakini. That itself again says that the fourth is also the fourth of the nature of gathering, which was said at the beginning. Now, the fifth Vajra Dakini. What is said, etc., shows the fourth of the nature of expansion, and it is said that the nature of expansion and gathering itself is the fourth. The two fives, white itself, means that both forms are also two sets of five, which is the nature of five wisdoms and five wisdoms themselves. Eleven is said to be the thief mother. Twelve is called the corpse mother. Thirteen is Ghasmari. Fourteen is the earth-walking mother. Fifteen is the sky-walking mother. The seed itself of the Yogini. E Ai O Au Ang. That which is adorned with a half-moon dot is, Aim Om Aum Ang. Again, Ang. Or those five themselves are ten because they are inseparable from conventional truth and ultimate truth. That itself is eleven, which is non-dual. What is said is fame, which is a synonym for clear light, perfectly complete enlightenment. Twelve means that it is the true wisdom of that which is considered to be the nature of skillful means and wisdom. Thirteen means the nature of the three bodies. Ang is true wisdom. Fourteen means that it is the five wisdoms themselves that are inseparable from the three vajras. Earth-walking mother means that the word earth-walking is the wisdom of earth stability. Walking mother is the wisdom of expansion, and it is considered that the wisdom of expansion and gathering itself is the fourth. Fifteen means that five itself is ten, which is fifteen, and sky-walking mother means all the natures of the dharmadhatu, and the dharmadhatu itself is the fourth. That itself is both five and ten, so it is fifteen. What does this show? The fourth water yogini. Etc., the first selfless mother of Ali. What is said, etc., is gathering. The fifth Vajra Dakini. What is said, etc., is expansion. Eleven is said to be the thief mother. What is said, etc., is the determination of true wisdom that is inseparable from expansion and gathering. The four dakinis are the four great elements. Five is the five wisdoms. Six is the six sense bases. Realm
Tibetan
སུམ་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ས་བོན་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ས་བོན་གྱི་སྒྲ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཉིད་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་ནས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུངས་པ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རྩ་རྣམས་གང༌། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུངས། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །རྩ་རྣམས་གང་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་འབབ་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྩ་དེ་རྣམས་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེར་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་བཞིན་ནི་བརྒྱད་པའོ། །མི་ཕྱེད་མ་དང་ཚན་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་ནག་མོ་དང༌། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གསང་བའི་དཀར་མོའོ། །མཛེས་མ་དང་སྤྱི་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆུ་མའོ། །གཡོན་པ་མ་དང་རྒྱུ་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །གཡོན་པ་མ་དང་སྦྱོར་བྲལ་མ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་སྡུ་གུ་མ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རི་ཁྲོད་མའོ། །བསྒོམ་པ་མ་དང་གྲུབ་མ་ཞེས་པ་ གཉིས་ནི་གཏུམ་མོའོ། །དབང་མ་དང་འཚེད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཡུང་མོའོ། །སྐྱོན་མ་དང་ཡིད་བཟངས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་དཀར་མོའོ། །འཇུག་མ་དང་སུམ་སྐོར་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །མ་མོ་དང་འདོད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རོ་ལངས་མའོ། །མཚན་མོ་དང་ཁྱིམ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཟ་ཕོད་མའོ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཚ་བ་མ་དང་བདུད་འདྲལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞིའོ། །བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མ་ཞེས་པ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །བརྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ། །བདག་མེད
Chinese
所有这些总集，每一个都具有五种性质，是十五空行母的自性。瑜伽母的种子字本身，以瑜伽母的音声，是方便与智慧无别的智慧身，金刚化身。种子字的声音是语金刚圆满报身。本身是意金刚法身。是瑜伽母们的种子，与三身无别的阿 আলি（ā li，梵文元音）嘎 কালি（kā li，梵文辅音）那द（nāda，梵文：声音）的自性，世俗谛和胜义谛二者无别，是双运的印记，从至尊上师的教言恩德中证悟，是通达一切相、现证菩提之道。在阐述了真言的次第之后，宣说了种姓的次第。种姓品中说：脉是什么？说是十六乘二的自性。脉是二二瑜伽母，次第对应。种姓品是指金刚种姓的次第划分。脉是什么，是指从三十二脉中菩提心降下。这些脉以二二对应，指示了每一位瑜伽母。次第是指第八位。不退母和坚固母，这两位是金刚母。微形母和黑母，这两位是秘密白母。美母和共母，这两位是水母。左母和施予母，这两位是金刚空行母。左母和离合母，这两位是布嘎悉。龟生母和杜固母，这两位是山居母。禅定母和成就母，这两位是拙火母。自在母和烹饪母，这两位是少女母。过失母和善意母，这两位是白母。进入母和三旋母，这两位是盗贼母。母鬼和欲望母，这两位是僵尸母。夜母和家母，这两位是食肉母。清凉施予母和拙火母，这两位是地行母。热母和断魔母，这两位是空行母。这些是方便与智慧完全清净的十四空行母。伸展母、尸母和普动母这三位是无我母。因此而说：伸展母、尸母、普动母，是无我。
English
All these aggregates, each and every one, possesses the nature of the five, and is the nature of the fifteen dakinis. The seed syllable of the yogini itself, through the sound of the yogini, is the wisdom body inseparable from skillful means and wisdom, the vajra nirmanakaya. The sound of the seed syllable is the speech vajra sambhogakaya. Itself is the mind vajra dharmakaya. It is the seed of the yoginis, the nature of Āli (आलि，Sanskrit vowels), Kāli (कालि，Sanskrit consonants), and Nada (नाद，Sanskrit: sound) inseparable from the three kayas, the inseparability of the conventional truth and the ultimate truth, the seal of union, realized through the grace of the words of the supreme lama, is the path to manifest enlightenment, knowing all aspects. After explaining the order of mantras, the order of lineages is spoken. From the chapter on lineages: What are the channels? It is said to be the nature of sixteen times two. The channels are two by two yoginis, corresponding in order. The chapter on lineages refers to the division of the vajra lineage. What are the channels, refers to the descent of bodhicitta from the thirty-two channels. These channels are indicated in pairs of two for each yogini. The order refers to the eighth. The Non-Returning Mother and the Firm Mother, these two are the Vajra Mothers. The Subtle Form Mother and the Black Mother, these two are the Secret White Mothers. The Beautiful Mother and the Common Mother, these two are the Water Mothers. The Left Mother and the Giving Mother, these two are the Vajra Dakinis. The Left Mother and the Separated Mother, these two are the Pukkasis. The Turtle-Born Mother and the Dugu Mother, these two are the Hermit Mothers. The Meditation Mother and the Accomplished Mother, these two are the Tummo Mothers. The Empowering Mother and the Cooking Mother, these two are the Maiden Mothers. The Fault Mother and the Kind-Hearted Mother, these two are the White Mothers. The Entering Mother and the Three-Turning Mother, these two are the Thief Mothers. The Matriarch and the Desire Mother, these two are the Corpse Mothers. The Night Mother and the House Mother, these two are the Flesh-Eating Mothers. The Cool Giving Mother and the Tummo Mother, these two are the Earth-Walking Mothers. The Hot Mother and the Demon-Cutting Mother, these two are the Sky-Walking Mothers. These are the fourteen dakinis who are completely purified in skillful means and wisdom. The Stretching Mother, the Corpse Mother, and the All-Trembling Mother, these three are the Selfless Mothers. Therefore it is said: The Stretching Mother, the Corpse Mother, the All-Trembling Mother, are Selfless.
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་བཞེད། །ཅེས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང༌། །ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་དཱ་རི་ཀའོ། །སྤང་བ་ནི་སྤངས་པའོ། །ཚེག་དྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །ནུབ་པ་དང་འཆར་བདག་གི་ཚེས་གྲངས་བཅུ་ལྔ་རྣམས་ལ་ཆའི་རིམ་པས་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པས་ལ་ནུབ་པ་དང་འཆར་བས་གནམ་སྟོང་ལ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འཆར་བར་ཡང་དམིགས་པས་འཆར་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོ་ལྔ་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཟླ་བ་སྟེ། དེའི་བཅུ་དྲུག་པའི་ཆ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཡང་མེད་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྔ་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ལི་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ཡི་ཆ། །ཟླ་བ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའོ། །དེ་ཡང་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ནཱ་ད་བཅོ་ལྔའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆ་ནི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིའོ། །འདིས་ནི་ཆ་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ པས་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ཡང་དབྱུ་གུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཅུ་དྲུག་པ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ཆ་མེད་པ་སྟེ་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་ནི་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འབད་པས་ནི་རབ་ཏུ་འབད་པས་སོ། །སྤང་བ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་ཚེག་དྲག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཡང་དོན་བྱེད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པར་བྱེད་དོ། །བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན
Chinese
是瑜伽母。如是说。何以故，以十六分无有故，勤奋舍弃一切之余。一切之余者，谓达日嘎。舍弃者，谓已舍弃。意谓以是重音故。此如何耶？何以故，以十六分无有故，没落与生起之主的十五日期限，以分之次第，从初一等没落与生起，于虚空而没落。彼初一等亦缘于生起而生起。是故，十五分之自性即是月，彼之十六分是无有。何以故？不作义利之事故。如是说，意谓以无分故，亦无义利之事。是故，薄伽梵已说，十五分之自性，月变为菩提心，大乐阿哩之形，瑜伽母等彼之分。月是生乐。何者耶？谓菩提心，甘露之精华。彼亦十五之自性是十五那达之身。是故，是阿哩之形。彼大乐是，大乐之智慧极喜。彼瑜伽母之分是成为支分。彼之者，谓甘露精华菩提心之。以此，分等是极微之自性，以无分故，自性无别之瑜伽，具足即是瑜伽母之分。彼之者，谓与大乐无别之甘露精华。外之月亦是二杖之自性，是十五分之自性。是故，第十六极具形色母无分，非那达之自性。是故，一切之余是第四俱生智之自性。是故，勤奋者，谓极勤奋。舍弃者，谓已舍弃，当安立为重音。何以故？不作义利之事故。是远离一切所缘之义。菩提心亦作义利，生起大乐之自性。十五分之自性
English
She is a Yogini. Thus it is said. Why? Because the sixteen parts are non-existent, diligently abandon the remainder of all. The remainder of all is called Dari. Abandoning means having abandoned. It is meant to be because it is a heavy tone. How is this? Why? Because the sixteen parts are non-existent, the fifteen dates of the lord of setting and rising, in the order of parts, from the first day etc., setting and rising, set in the sky. That same first day etc. also arises because it is conditioned to arise. Therefore, the nature of fifteen parts is the moon, and its sixteenth part is non-existent. Why? Because it does not perform the function of meaning. Thus it is said, meaning that because there is no part, there is also no function of meaning. Therefore, the Bhagavan has said, the nature of fifteen parts, the moon becomes Bodhicitta, the form of great bliss Ali, the Yoginis etc. are its parts. The moon is the cause of happiness. What is it? It is the Bodhicitta, the essence of nectar. That also, the nature of fifteen is the body of fifteen Nadas. Therefore, it is the form of Ali. That great bliss is the wisdom of great bliss, extreme joy. That part of the Yogini is becoming a limb. That of it means the essence of nectar, Bodhicitta. By this, the parts etc. are the nature of atoms, because there is no part, the yoga of non-separation by nature, possessing it is the part of the Yogini. That of it means the essence of nectar inseparable from great bliss. The outer moon is also the nature of two staffs, it is the nature of fifteen parts. Therefore, the sixteenth, extremely beautiful mother is without parts, it is not the nature of Nada. Therefore, the remainder of all is the nature of the fourth co-emergent wisdom. Therefore, diligent means extremely diligent. Abandoning means having abandoned, it should be established as a heavy tone. Why? Because it does not perform the function of meaning. It is the meaning of being separated from all objects. Bodhicitta also performs the function of meaning, it gives rise to the nature of great bliss. The nature of fifteen parts.