Tibetan
ང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་མ་འཆོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་གསུངས་པ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀར་མོ་ཉིད། །ཆགས་པས་ཆུ་མ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྲག་དོག་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་ རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་ལས། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷ་སྨ་རཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པ་ལྔ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བདག་མེད་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ལ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཞིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཕྲ་མ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གཽ་རཱི་མ་དང་འདི་དབྱེར་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཕྲག་དོག་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ལ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཞིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་པུཀྐ་སཱི་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །ཞེས་པའི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཡང་རི་ཁྲོད་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་མ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་གཙོ་བོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་གདོལ་པ་མོ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་གཡུང་མོ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་སྡང་ལས། །ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ དེ་ཡང་འདི་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཞེས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་ཆོམ་རྐུན་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྲ་མ་རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་རོ་ལངས་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་གྷསྨ་རཱི་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །ཞེས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་སྤྱོད་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཞིང་གཅད་དུ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །ཞེས་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་སྡང་ལས། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་ཉིད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག །ཅེས་པའོ། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དཀར་མོའོ། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཁ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །ཕྲ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །ཕྲ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་
Chinese
我也就没有生起清净智慧的因了。所说的这种不混杂种姓的瑜伽是：以嗔恨手印为无我母，以愚痴手印为金刚母，以悭吝手印为白母自身，以贪恋用水母手印加持，以嫉妒手印为空行母，以嗔恨手印为布嘎西，以愚痴手印为山居母，以悭吝手印为旃陀罗女，以贪欲手印为少女自身，又是白母出于嗔恨，以愚痴手印为盗贼母，以悭吝手印为起尸母，以贪恋手印为嘎斯玛日，以愚痴手印为地行母，以贪恋手印为空行母，应当了知以贪欲为手印。这段话的意思是：内在次第安住的五者是无我母等五空行母，以不动佛等五如来加持，应当了知其自性。嗔恨是不动佛，识蕴与无我母无二无别，不可分割，不是各自独立的，不可分离。愚痴是毗卢遮那佛，色蕴，色蕴与金刚母，这两者无二无别。悭吝是宝生佛，受蕴，受蕴与高丽母，这两者无分别。贪欲是无量光佛，想蕴，想蕴又与水瑜伽母，这两者无二无别。嫉妒是成就一切义佛，行蕴，行蕴又与金刚空行母，这两者无二无别。以此，五蕴的自性以及如来藏清净，这两者无二无别，不可分割，不是各自独立的，不可分离。嗔恨手印为布嘎西，意思是：嗔恨不动佛，识蕴，这也与布嘎西无二无别。愚痴手印为山居母，意思是愚痴毗卢遮那佛，色蕴。这也与山居母无二无别。悭吝手印为旃陀罗女，意思是悭吝是宝生佛，受蕴，这也与旃陀罗女无二无别。贪欲手印为少女自身。
English
I also have no cause to generate pure wisdom. This yoga of unmixed lineage that is spoken of is: with the mudra of hatred as the selflessness mother, with the mudra of ignorance as the vajra mother, with the mudra of stinginess as the white mother herself, with attachment, bless with the water mother mudra, with jealousy, the mudra is the dakini, with hatred, the mudra is Pukkasi, with ignorance the mudra is the mountain dwelling mother, with stinginess the mudra is the candala woman, with desire the mudra is the young woman herself, and again the white mother arises from hatred, with the mudra of ignorance as the thief mother, with the mudra of stinginess as the corpse-raising mother, with the mudra of desire as Ghasmari, with the mudra of ignorance as the earth-walking mother, with the mudra of desire as the sky-walking mother, one should know desire as the mudra. The meaning of this is: the five that abide in the inner order are the five dakinis, such as the selflessness mother. Since the five tathagatas, such as Akshobhya, have sealed it, one should know its nature. Hatred is Akshobhya, the consciousness aggregate and the selflessness mother are non-dual and inseparable, not separate and indivisible. Ignorance is Vairochana, the form aggregate, the form aggregate and the vajra mother, these two are non-dual and inseparable. Stinginess is Ratnasambhava, the feeling aggregate, the feeling aggregate and the Gauri mother, these two are inseparable. Desire is Amitabha, the perception aggregate, the perception aggregate and the water yoga mother, these two are non-dual and inseparable. Jealousy is Amoghasiddhi, the formation aggregate, the formation aggregate and the vajra dakini, these two are non-dual and inseparable. With this, the nature of the five aggregates and the tathagatagarbha are pure, these two are non-dual and inseparable, not separate and indivisible. The hatred mudra is Pukkasi, meaning: hatred is Akshobhya, the consciousness aggregate, this is also non-dual with Pukkasi. The ignorance mudra is the mountain dwelling mother, meaning ignorance is Vairochana, the form aggregate. This is also non-dual with the mountain dwelling mother. The stinginess mudra is the candala woman, meaning stinginess is Ratnasambhava, the feeling aggregate, this is also non-dual with the candala woman. The desire mudra is the young woman herself.
Chinese
ད། །这被称为贪欲无量光。受蕴即是少女和此二者无别。又是“白”字出自嗔恨。意思是说，嗔恨是不动，识蕴也与这白色无别。愚痴手印是盗贼女。意思是说，愚痴是遍照，色蕴也与盗贼女和此二者无别。悭吝手印是僵尸女。意思是说，悭吝是宝生，受蕴也与僵尸女和此二者无别。贪欲手印是གྷསྨ་རཱི། （藏文：གྷསྨ་རཱི།，梵文天城体：घस्मरि，梵文罗马拟音：ghasmarī，汉语字面意思：食者）。意思是说，贪欲是无量光，受蕴也与གྷསྨ་རཱི་此二者无别。愚痴手印是地行女。意思是说，愚痴是遍照，色蕴也与行女和此二者无别。贪欲手印是空行女。意思是说，贪欲无量光，受蕴也与空行女和此二者无别，不可分割，不是各自独立的，无法割裂。三金刚无别之自性，是开示空行母们的三种智慧的加持，因此法身即是三身。说是嗔恨手印是无我母。说是嗔恨手印是布嘎悉。又是“白”字出自嗔恨。意思是说，是识和根与境的识。因此，薄伽梵说：任何根是道，即是其自性。未入定的瑜伽士，应恒时入定于此。色蕴非金刚，受蕴是白色，识蕴是水瑜伽母。这是说三身的自性之空行母三者。行蕴的自性是金刚空行母，意思是说，由不空成就所加持，阿哩嘎哩的音声之二鬘无别的结合，即是喜金刚。愚痴手印是山居女，悭吝手印是旃陀罗女，贪欲手印即是少女。这是说三身的自性之空行母三者。愚痴手印是山居女，悭吝手印是旃陀
English
Da. This is called desire, immeasurable light. The aggregate of consciousness is inseparable from the maiden and this. Again, the word "white" comes from hatred. It means that hatred is immovable, and the aggregate of consciousness is also inseparable from this white. The mudra of ignorance is the thief woman. It means that ignorance is Vairochana, and the aggregate of form is also inseparable from the thief woman and this. The mudra of miserliness is the zombie woman. It means that miserliness is Ratnasambhava, and the aggregate of feeling is also inseparable from the zombie woman and this. The mudra of desire is Ghasmari. (藏文：གྷསྨ་རཱི།，梵文天城体：घस्मरि，梵文罗马拟音：ghasmarī，汉语字面意思：食者). It means that desire is Amitabha, and the aggregate of consciousness is also inseparable from Ghasmari and this. The mudra of ignorance is the earth-walking woman. It means that ignorance is Vairochana, and the aggregate of form is also inseparable from the earth-walking woman and this. The mudra of desire is the sky-walking woman. It means that desire is Amitabha, and the aggregate of consciousness is also inseparable from the sky-walking woman and this, indivisible, not independent, and cannot be severed. The nature of the three vajras being inseparable is the blessing of the three wisdoms of the dakinis, therefore the Dharmakaya is the three kayas. It is said that the mudra of hatred is the selflessness mother. It is said that the mudra of hatred is Pukkasi. Again, the word "white" comes from hatred. It means that it is the consciousness and the consciousness of the senses and objects. Therefore, the Bhagavan said: Whatever sense is the path, that is its nature. The yogi who has not entered into samadhi should always enter into samadhi in this. The aggregate of form is not vajra, the aggregate of feeling is white, the aggregate of consciousness is the water yogini. This is to say that the three dakinis are the nature of the three kayas. The nature of the aggregate of formations is the Vajra Dakini, which means that, blessed by Amoghasiddhi, the inseparable union of the two garlands of the sounds of Ali and Kali is the Hevajra. The mudra of ignorance is the mountain-dwelling woman, the mudra of miserliness is the Chandala woman, and the mudra of desire is the maiden herself. This is to say that the three dakinis are the nature of the three kayas. The mudra of ignorance is the mountain-dwelling woman, the mudra of miserliness is the Chan