Tibetan
་སྒྲ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉི་ག་ཡང་ལི་སྟེ་གཉི་ག་ཡང་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཏེ་ཤེས་པར་མི་གནས་པའོ། །ཀ་ལིཉྫ་ར་ནི་དེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་དེ་དག་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་འདིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བརྒྱལ་འགྱུར་བར་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། དུནྡུ་ར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་འདི་སྐལ་མེད་དུཾ་དུར་ཞེས་བཤད་ཅེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་གིས་རྟོགས་པ་ཉིད་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་གསུངས་པ། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀསྠུ་དི་སི་ཧླ་ཀརྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཀསྠུའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སི་ཧླ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །ཀརྤུ་རའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདི་ཡང་དེ་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡང་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདིར་བྱེ་བྲག་དུ་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲ་ནི་བཞི་མཉམ་པ་སྟེ། ཡ་ར་ལ་བ་རྣམས་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །རིམ་པས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འདབ་མ་བཞི་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀསྠུ་རི་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སི་ཧླ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་དགོད་དོ། །ཀརྤུར་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་ དྲུག་རྣམས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཱ་ལ་ཨི་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དྷ་ཎི་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་རྣམས་ཏེ་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་བཞིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་བཞི་དགོད་དོ། །སཱ་ལིཉྫ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། སཱ
Chinese
声音是阿等等。两者都是“哩”，也就是两者都是那达串，是不可知的。卡林扎拉是说它具有福分。巴尼阿埃是说以它的自性，那些都融入于它。以这个次第，身语意的显现执着消失后，唯有空性的显现执着将要昏厥的担忧消除后所说。敦度惹巴匝阿埃，这被解释为无福的敦度惹，意思是仅仅以空性来证悟是不具备福分的。如何成为那达二者的瑜伽呢？对此说道：匝吾萨玛卡斯图迪斯哈拉卡尔布惹拉阿伊阿埃。匝吾萨玛的声音是指如来佛毗卢遮那佛。卡斯图的声音是指如来佛不动佛。斯哈拉是指如来佛宝生佛。卡尔布惹的声音是指如来佛无量光佛。这也是以它的自性融入于它。有意义的成就也是那达二者无分别，因为是风界的缘故，所以这里没有特别说明。或者，匝吾萨玛的声音是四者平等，也就是雅、惹、拉、瓦分别是产生风、火、土、水的因。依次是度母、白衣母、眼母、嘛嘛嘎自性。这也应当以有权者等等的次第，将法-轮和受用-轮的莲花花瓣与四个花瓣结合。卡斯图日是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。它也应当与法-轮的中心结合。斯哈拉是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。它也应当被放置于受用-轮的中心。卡尔布惹是十六个元音字母，应当与大乐-轮的花瓣结合。嘛啦阿伊是：阿、嘎、匝、扎、达、巴、雅、夏，这些应当以东方等等的次第，放置于化身-轮的花瓣上。达尼是阿、阿、伊、伊、乌、乌、埃、艾，从那之后，法-轮的帝释天等等的四个花瓣上放置四个短元音。受用-轮的自在者等等的四个花瓣上放置四个长元音。萨林匝达嘿巴惹卡阿伊阿埃，其中萨
English
The sound is A, etc. Both are "li," meaning both are Nada strings, which are unknowable. Kalinjara means it has merit. Pani A Ai means that by its very nature, those are absorbed into it. In this order, after the manifest clinging to body, speech, and mind has subsided, it is said to dispel the fear that the manifest clinging to emptiness alone will cause fainting. Dundura Bajji A Ai, which is explained as the unfortunate Dundura, means that realization through emptiness alone is devoid of merit. How does the yoga of the two Nadas come about? To this it is said: Tsa U Sama Kasthu Di Si Hla Karpura La Ai A Ai. The sound of Tsa U Sama refers to the Tathagata Vairochana. The sound of Kasthu refers to the Tathagata Akshobhya. Si Hla refers to the Tathagata Ratnasambhava. The sound of Karpura refers to the Tathagata Amitabha. This too is absorbed into it by its very nature. Meaningful accomplishment is also the non-duality of the two Nadas, because it is the wind element, so it is not specifically mentioned here. Alternatively, the sound of Tsa U Sama is the equality of the four, that is, Ya, Ra, La, Va are the causes of generating wind, fire, earth, and water respectively. In order, they are the nature of the goddess Tara, White-clad Mother, Eye Mother, and Mamaki. This should also be applied to the four petals of the Dharma-wheel and Enjoyment-wheel lotus petals in the order of the powerful ones, etc. Kasthuri is the letter HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). It should also be combined with the center of the Dharma-wheel. Si Hla is the letter OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). It should also be placed in the center of the Enjoyment-wheel. Karpura is the sixteen vowels, which should be combined with the petals of the Great Bliss-wheel. Mala Ai is: A, Ka, Tsa, Tta, Ta, Pa, Ya, Sha, these should be placed on the petals of the Emanation-wheel in the order of east, etc. Dhani is A, Ā, I, Ī, U, Ū, E, AI, after that, the four short vowels are placed on the four petals of the Dharma-wheel, such as Indra. The four long vowels are placed on the four petals of the Enjoyment-wheel, such as the Lord. Salinja Ta Him Bharu Kha Ai A Ai, where Sa
Tibetan
་ལིཾ་ཏའི་སྒྲ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའོ། །ཏ་ཧིཾ་ནི་དེར་རོ། །བྷ་རུ་ནི་བཟའ་བ་ངེས་པར་གང་བ་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དུས་སུ་གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ་ཤུདྡྷཱ་ཤུད་དྷ་ན་མ་ནི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་སོང་བའོ། །ཁེ་ཊ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་གནས་པ་བཞུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་འོག་ཏུ་འོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་ཤུད་དྷཱ་ཤུད་དྷ་མི་བསྐྱེད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨ་ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་པར་དག་པའི་ཆའི་གཟི་བརྗིད་གང་དེ་ནི་ནི་རཱཾ་ཤུ་སྟེ་ཟླ་ཕྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཆ་ཤས་རྣམས་ངེས་པར་སོང་བའི་ཆ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནི་རཱཾ་ཤུ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །དེའི་ཨཾ་གི་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཀུན་ལ་སྒྱུར་བའོ། །ཙ་ཊ་བི་ཨ་ནི་བྱིན་ནས་སོ། །ཏ་ཧིཾ་ནི་དེར་རོ། །ཛའི་སྒྲས་ནི་ཚིག་གི་རྒྱན་ནོ། །ས་རཱ་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི། །ས་རཱ་བ་ནི་རོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཡང་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་ནི་གཟི་བརྗིད་འཇུག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། མ་ལ་ཨཱ་ཛེ་ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་སོར་བཞིས་པར་ཆོད་པ་འོག་གི་འོད་ཟེར་སྟེང་གི་བདུད་ རྩིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མ་ལ་ཡཱ་ཛེཾ་ནི་དེར་གཡོས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་གཟུང་ངོ༌། །ཀུནྡུ་རུའི་སྒྲ་ནི་ཟུར་ཆག་པའི་སྐད་དེ་དེས་ཀུནྡུ་རུ་བི་ཏིར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་པ་འདི་མཐའ་དག་ལ་སྦྱོར་བའོ། །གང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧི་ནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་རེ་ཞེས་པ་ལ་ཌིཎྜི་མ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། དེ་དེར་སྤང་བར་མི་བྱ་བར་དེ་ཉིད་ལ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རེའི་སྒྲ་ནི་བོད་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལྟེ་བ
Chinese
ལིཾ་ཏའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音是指蕴和界等。ཏ་ཧིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在那里。བྷ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指必须满足的食物，意思是接近享受。这表明蕴等是完全纯净的，因此蕴等存在于非常纯净的法界自性中，并产生快乐。据说那时也会产生其他东西。ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ་ཤུདྡྷཱ་ཤུད་དྷ་ན་མ་ནི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指位于脐轮化身轮中的第一个元音的明点光芒上升到上方。ཁེ་ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指那道光芒使大乐轮，即字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向下看并停留，从中产生的甘露明点向下流动。像那样变成的ཤུད་དྷཱ་ཤུད་དྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不产生，而是与生俱来的自性，因此被认为是不可思议的。另有说法，ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指完全纯净部分的荣耀，即ནི་རཱཾ་ཤུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即半月。或者，拥有部分肯定消失的部分，那就是ནི་རཱཾ་ཤུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即半月。它的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在所有四个轮中旋转。ཙ་ཊ་བི་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指给予。ཏ་ཧིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在那里。ཛའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音是词语的装饰。ས་རཱ་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，ས་རཱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指味道，即法界菩提心的明点。而པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指荣耀进入的词语。这表明了明点的瑜伽。说了微细的瑜伽，མ་ལ་ཨཱ་ཛེ་ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指在脐轮上方四指处，下方的光芒与上方的甘露的瑜伽。
English
The sound of liṃ ta refers to aggregates and elements, etc. Ta hiṃ means there. Bharu means food that must be satisfied, meaning to enjoy closely. This shows that the aggregates, etc., are completely pure, so the aggregates, etc., exist in the very pure nature of the Dharmadhatu and generate happiness. It is said that other things will also be produced at that time. Phreṃ kha ṇa khe ṭa ka rante śuddhā śuddha na ma ni a a i, etc., Phreṃ kha ṇa means that the light of the first vowel's bindu located in the navel transformation wheel rises upwards. Khe ṭa means that the light causes the great bliss wheel, that is, the letter haṃ to look down and stay, and the nectar bindu produced from it flows down. Śuddhā śuddha, which has become like that, does not produce, but is the innate nature, so it is considered inconceivable. It is also said that ni rāṃ śu a refers to the glory of the completely pure part, that is, ni rāṃ śu, which is the half moon. Or, the part that has the part that has definitely disappeared, that is ni rāṃ śu, which is the half moon. Its aṃ refers to rotating in all four wheels. Ca ṭa bi a means giving. Ta hiṃ means there. The sound of jāi is the decoration of words. Sa rā ba pā ṇi a a i, etc., Sa rā ba refers to taste, that is, the bindu of the Dharmadhatu Bodhicitta. And pā ṇi a a i refers to the word of glory entering. This shows the yoga of bindu. The subtle yoga is said, ma lā ā je kundu ru ba ṭa i refers to the yoga of the lower light and the upper nectar at four fingers above the navel wheel.