Tibetan
བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཐོས་ནས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ལས་གང་བཤད་པ། །གླུ་དང་གར་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །གླུ་ནི་ཅི་ལགས་གར་ཡང་ཅི། །ལྷ་ཡི་ལེའུ་ལས་གང་གསུངས་པ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཅི། །སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གང་གསུངས་པ། །བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་ས་བོན་ཉིད། །དེ་ལ་བདག་ནི་འཁྲུལ་པར་གྱུར། །གང་གི་ས་བོན་ས་བོན་གང༌། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གང་གསུངས་པ། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྩ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་འཁྲུལ་གྱུར་བས། །དེ་རྣམས་རྣམ་དག་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་གླུ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨཱ་བོ་ལཱ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎི་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི། ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨཱ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧི་བ་རུ་ཁཱཛྫ་ཨི། གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛཱ་ཨེ། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་མུ་ས་མ་ཀསྠུ་རི་སི་ཧླཱ། ཀརྦུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎཾ་སཱ་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟ། སུདྡྷཱ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི། ཏ་ཧིཉྫ་ས་ར་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཡཱ་ཛེཾ་ཀུནྡུ་རུ་པ་ཊ་ཨི། ཌིཎྜི་ མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི། ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །སླར་གསང་བའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀོལླ་ཨི་རེ་ཏྠི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་པ་ལ། པོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །དེ་ཀོལླ་ཨི་རེཏྠི་ཡང་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཐི་ཡང་གནས་པའོ། །མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལ་ནི་པདྨ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཾ་ངོ༌། །དེ་མུམྨུ་ཎི་རེ་སྟེ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །གྷ་ཎ་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཾ་དེ་དག་གི་ནཱ་ད་འདུས་པས་སོ། །གྷ་ཎ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ། །ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་ནི། ཅང་ཏེའུ་ཀྲི་པི་ཊ་རུ་འདོད་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཅང་ཏེའུ་ཡང་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །བཱཛྫ་ཨི་ནི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། ཨཾ་ཧཾ་གི་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ནཱ་ད་གཉིས་ལྟེ་བའི་ནང་ནས་ལངས་ནས་དེ་སྨིན་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐ་མི་དད་པ་དེའོ། །ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི། ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་ལ་ཀ་རུ་ཎེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེས་རོ་ལཱ་ནི་འགལ་བའོ། །ཀི་ཨ་ཨི་ན་ནི་མི་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་ལ། ཀ་རུ་ཎེ་ཞེས་པ་ནི་ཀ་བདེ་བ་ལ་རུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཀ་རུ་ཎ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ཁུ་བའོ། །དེས་ན་རོ་ལ་ནི་མི་མཐུན་པ་མི་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་བཞུགས་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་གི་ཐིག་ལེར་ཤར་བ་ལས་གང་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཉིད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཚད་ཙམ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསིམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་ནས་ཅིར་འགྱུར་བ་དེ་གསུངས་པ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་ཏ་ཧིཾ་ནི་དེ་ལ་ཡོད་པའོ། །བ་ལ་ནི་བཟའ་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེས་པ་མི་སྐྱེ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མི་སྐྱེད་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ག་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛཱ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། ག་ཌྷེཾ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་ངེས་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆང་སེམས་ཀྱིས་འཐུངས་པས་སེམས་མེད་པ་ ཉད་བརྙེས་སོ། །སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ངག་གི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་དེ་ལ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སྨོས་པས་ཡི་གེ་ཨཾ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཡི་གེ་ཧཾ་དག་འདྲེས་པར་དེའོ། །ཀ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཀའི་སྒྲ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨའི
Chinese
这是行为次第的第三（部分）。吉祥金刚的释论，即《极明合修广释》中第二品第三章。 第四，总摄一切续部手印之义的章节。 此后，金刚藏等一切金刚空行母心生疑惑，向薄伽梵金刚萨埵请示道：如今听闻总摄一切续部的开端和密语的次第，心生疑惑，金刚藏等金刚空行母将要陈述请示之语。祈请薄伽梵消除疑惑。在行品中所说：歌舞能赐予成就。对此我等心生疑惑。何为歌？何为舞？在天品中所说：嗔恨等手印。对此我等心生疑惑。何为手印？手印是什么？在明咒品中所说：无我等种子字。对此我等心生迷惑。何为种子字？种子字是什么？在部族品中所说：十六二之自性根本。薄伽梵，我等已迷惑，祈请如实宣说这些。薄伽梵如是说道。其中首先，薄伽梵宣说了歌。歌词：Kolla iretti ābolā。Mummuni re kakkolā。Ghaṇi kri piṭa ho bājja i。Karuṇe ki ā ai na ro lā。Tahi baru khājja i。Gā dhyeṁ ma a ṇā pi dzā e。Hale kā liñdza ra pāṇi a ai。Dundura bājji a ai。Cā mu sa ma kasthuri si hlā。Karbura lā i a ai。Mā la indha ṇaṁ sā liñdza。Tahiṁ bha ru khā i a ai。Phreṁ kha ṇa khe ṭa ka ranta。Suddhā śuddha na mu ṇi a ai。Ni rāṁ śu aṁ ge tsa ḍā bi。Tahiñ dza sa ra ba pāṇi a ai。Ma lā yā dzeṁ kundu ru pa ṭa i。Ḍiṇḍi ma ta hinna bājji a ai。名为Kolla iretti ābolā等的音声，如其字面意义已广为人知。再次为了隐秘之义而宣说。Kolla iretti ābolā中，波拉是金刚，是字母吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。Kolla iretti也是顶轮大乐轮中，提也安住之处。Mummuni re kakka
English
This is the third (part) of the division of actions. The third chapter of the second section in the Extensive Commentary on the Joyful Vajra's Explanation, the Extremely Clear Conjunction. Fourth, the chapter on the meaning of summarizing the mudras of all tantras. Thereafter, Vajra Essence and all the Vajra Dakinis became doubtful and requested the Blessed One Vajrasattva, saying: Now that we have heard the division of the basis of discussion and secret speech of all tantras, we are doubtful, and the Vajra Dakinis, such as Vajra Essence, will state their request. Please, Blessed One, dispel our doubts. What is said in the chapter on conduct: Song and dance bestow accomplishment. We have doubts about this. What is song? What is dance? What is said in the chapter on deities: Mudras such as hatred. We have doubts about this. What is a mudra? What is the mudra? What is said in the chapter on mantras: Seed syllables such as selflessness. We have become confused about this. What is a seed syllable? What is the seed syllable? What is said in the chapter on families: The essence of sixteen and two is the root. Blessed One, we are confused, please explain these purely. The Blessed One said. Among them, first, the Blessed One spoke about the song itself. Lyrics: Kolla iretti ābolā. Mummuni re kakkolā. Ghaṇi kri piṭa ho bājja i. Karuṇe ki ā ai na ro lā. Tahi baru khājja i. Gā dhyeṁ ma a ṇā pi dzā e. Hale kā liñdza ra pāṇi a ai. Dundura bājji a ai. Cā mu sa ma kasthuri si hlā. Karbura lā i a ai. Mā la indha ṇaṁ sā liñdza. Tahiṁ bha ru khā i a ai. Phreṁ kha ṇa khe ṭa ka ranta. Suddhā śuddha na mu ṇi a ai. Ni rāṁ śu aṁ ge tsa ḍā bi. Tahiñ dza sa ra ba pāṇi a ai. Ma lā yā dzeṁ kundu ru pa ṭa i. Ḍiṇḍi ma ta hinna bājji a ai. The meaning of the sound of Kolla iretti ābolā, etc., is very well known as it is. Again, it will be spoken for the sake of secret meaning. In Kolla iretti ābolā, pola is vajra, which is the letter hūṁ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). Kolla iretti is also the place where ti resides in the great bliss wheel of the crown. Mummuni re kakka
Chinese
哦拉是莲花，即是字母 ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）。那是牟尼，位于脐轮化身轮中。གྷ་ཎ་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་的意思是字母ཨཾ་和ཧཾ་的音声融合。གྷ་ཎ་是不间断的。ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་，用“想像是帐篷克里比扎”这句话来解释。帐篷也是音声的自性。བཱཛྫ་ཨི་是声音，即ཨཾ་和ཧཾ་的两个音声无别的音声，从脐轮中升起，到达眉间，两个音声无别，是化身和圆满报身无二无别。ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི། ན་རོ་ལཱ་中，ཀ་རུ་ཎེ་是菩提心精液的形态，是法身。因此，རོ་ལཱ་是相违的。ཀི་ཨ་ཨི་ན་是不做，即二身无别，从中产生法身。或者，ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་中，ཀ་རུ་ཎེ་是ཀ་安乐，རུ་执持，因此ཀ་རུ་ཎ་是菩提心甘露精液。因此，ན་རོ་ལ་是不相违，不做。这样教导说，从化身轮莲花中生出的字母ཨཾ་的明点光芒，照耀在大乐轮中安住的字母ཧཾ་的明点上，由此滴落的甘露，如百千分之一发梢的量，遍布全身。讲述了生起这样瑜伽后会变成什么。ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི་中，ཏ་ཧིཾ་是存在于其中。བ་ལ་是食用，即身体的执着不生起。不仅身体的执着不生起，而且讲述了心的执着也不生起。ག་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛཱ་ཨི་中，ག་ཌྷེཾ་是非常稳固且必定超胜，因此用酒用心饮用，证得无心之境。不仅心的执着不生起，而且讲述了语言的执着也不会产生。ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་是字母ཧཾ་不可摧毁的自性。提到它，应当看作是字母ཨཾ་，即字母ཨཾ་和字母ཧཾ་融合。ཀ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཀའི་声音是ཀ་等。ཨའི
English
O la is the lotus, which is the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: ཨཾ་). That is Muni, residing in the nirmāṇakāya chakra of the navel. གྷ་ཎ་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་ means the combined sound of the letters ཨཾ་ and ཧཾ་. གྷ་ཎ་ is uninterrupted. ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་ is explained by the phrase "imagine it as a tent Kṛpiṭa". A tent is also the nature of sound. བཱཛྫ་ཨི་ is sound, that is, the two indistinguishable sounds of ཨཾ་ and ཧཾ་, rising from within the navel chakra and reaching the space between the eyebrows, the two sounds being indistinguishable, which is the non-duality of nirmāṇakāya and sambhogakāya. In ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི། ན་རོ་ལཱ་, ཀ་རུ་ཎེ་ is the form of bodhicitta semen, which is the dharmakāya. Therefore, རོ་ལཱ་ is contradictory. ཀི་ཨ་ཨི་ན་ is not doing, that is, the two bodies are inseparable, from which the dharmakāya arises. Alternatively, in ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་, ཀ་རུ་ཎེ་ is ཀ་ pleasure, and རུ་ holds, therefore ཀ་རུ་ཎ་ is the nectar semen of bodhicitta. Therefore, ན་རོ་ལ་ is not contradictory, not doing. It is taught that the light rays of the bindu of the letter ཨཾ་, born from the lotus of the nirmāṇakāya chakra, shine on the bindu of the letter ཧཾ་ residing in the great bliss chakra, and the nectar that drips from it, in a measure of one hundred thousandth of a hair tip, permeates the entire body. It is said what will happen after generating such yoga. In ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི་, ཏ་ཧིཾ་ is existing in it. བ་ལ་ is eating, that is, attachment to the body does not arise. Not only does attachment to the body not arise, but it is also said that attachment to the mind does not arise. In ག་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛཱ་ཨི་, ག་ཌྷེཾ་ is very stable and definitely superior, therefore, by drinking wine with the mind, one attains the state of no-mind. Not only does attachment to the mind not arise, but it is also said that attachment to speech does not arise. ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ is the indestructible nature of the letter ཧཾ་. Mentioning it, it should be regarded as the letter ཨཾ་, that is, the letters ཨཾ་ and ཧཾ་ are merged. The sound of ཀ་ in ཀ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ is ཀ་ etc. ཨའི