Tibetan
ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་དག་པའི་ཕྱིར། །འདིས་ནི་གོ་ཆ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གོ་ཆ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་བསྒྲིབས་པའོ། །གང་རྣམས་ཤེ་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་རྣམ་དག་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོས་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡང་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། སྐྱེ་བོ་མི་བཟད་པ་ཡི་ལས། ། གང་དང་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གསུངས་པ། སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞུས་པ། རྣམ་པ་མ་དག་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་དག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། །དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ཐ་སྙད་དུ་མཚོན་དཀའ་བ་ཡིན་པར་བློ་ལ་བཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གསང་བའི་སྐད་ནི་ཅི་ཞེས་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ཤེས་པ། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་དང༌། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་བསྒྲགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། འདུས་པའི་སྐད་དམ་དགོངས་པའི་སྐད་དོ། །བསྣོས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ནཱ་དའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་དམ་ཚིག་ནི་འབྱུང་བ་ལ་དེ་ཡང་མ་ནིང་གི་སྐད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་པའོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཅེས་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་ན། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་ནི་ཐུན་མཚམས་སོ། །སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་གང་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྐད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འདུས་པའི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་གང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དོན་འདི་ལས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅས་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ནིང་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ཤེས་པ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་གསུངས་པ། བདག་ སྤྱོད་པ་ཞེས་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདིས་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་འདུས་པའི་སྐད་དམ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མ་བསྒྲགས་པ་ནི་མ་བསྟན་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྒྱུད་ཀྱིས་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེན་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཞི་པོ་ཉིད་གང་གི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འཁྱུད་པ་དང་གཉིས་གཉིས་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པའི་སྐད་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་འདི་དགོངས་པའི་སྐད་འདི་མ་ནིང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདུས་པའི་སྐད་དམ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་གྲགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། བཞི་པ་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་མཚན་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྒྱུད་ཀྱིས་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་ཀྱང་སྟེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་པར་སྦྱིན་པ་དག་གིས་སོ། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་ངོ༌
Chinese
的自在。意为无我瑜伽母。这是指，与金刚萨埵无别的空行母，完全清净的意的自在。诸根清净之故，以此乃甲胄大心。此乃是指以愚痴等。甲胄是指稳固地遮蔽。何者为诸根？即眼等诸根。为何之故而说？为了完全清净。是极度清净的法界之因。因此，称“心大”是呼唤金刚藏，大心是指圆满报身，因为圆满报身为了利益众生而行事。因此，也说金刚藏是摄集者。这显示了什么？恶劣之人的业，以何者束缚，若具方便，则由此，从有之束缚中解脱。如是说。另有云：“以有自身，清净有。”等等。现在请问诸根的清净。知晓如不清净般清净后，将誓言之语难以用言语表达铭记于心。金刚藏请问：秘密语为何？瑜伽母之大誓言，声闻等不解，以笑和观看等，拥抱和如是二二，续部也是四种，不宣说意之语。这是指，聚集之语或意之语。聚集是结合，是那达二者无别的纳达。那也是瑜伽母，即无我母等的誓言是生起，那也是双性人的语之誓言。那也是声闻等无法区分的。从意之语的方面来说，日夜二者无别的瞬间是交界。显现和显现增长和显现获得，这些是应当成就的。成为那样的语之理由是双性人。那正是所说瑜伽母们的誓言之义。或者，聚集之语是指
English
is the lord of. It means the yogini of selflessness in mind. This refers to the Dakini who is inseparable from Vajrasattva, the completely pure lord of mind. Because the senses are pure, this is the armor of the great being. "This" refers to things like delusion. "Armor" means firmly obscured. What are the senses? They are the eyes and so on. Why is it said? For the sake of complete purity. It is the cause of the extremely pure realm of Dharma. Therefore, calling "great being" is calling Vajragarbha, the great being is the Sambhogakaya, because the Sambhogakaya engages in benefiting beings. Therefore, it is also said that Vajragarbha is the collector. What does this show? The actions of unpleasant people, by what are they bound? If one has the means, then by that, one will be liberated from the bonds of existence. It is said. It is also said, "By existence itself, purify existence." and so on. Now, the purity of the senses is requested. Knowing that purity is like impurity, keeping in mind that the words of the oath are difficult to express in words. Vajragarbha asked: What is the secret language? The great oath of the yogini, which the Shravakas and others do not understand, with laughter and seeing, embracing and likewise two by two, and the tantras are also of four kinds, the language of intention is not proclaimed. This refers to the language of gathering or the language of intention. Gathering is combining, it is the nada inseparable from the two nadas. That is also the oath of the yogini, that is, the selflessness mother and so on, is arising, and that is also the oath of the language of hermaphrodites. That is also what the Shravakas and others cannot distinguish. From the aspect of the language of intention, the moment when day and night are inseparable is the boundary. Appearance, the increase of appearance, and the attainment of appearance, these are to be accomplished. The reason for such a language is the hermaphrodite. That is precisely the meaning of the oath of the yoginis that was spoken. Or, the language of gathering refers to
Chinese
具足勇士、女性和双性人的自性，因此，三金刚无别之语，即是不可摧毁的自性，光明之智慧。此即是瑜伽母的誓言，因此是瑜伽母，是殊胜之义，从这之上，恒常具有瑜伽，并且是空性与慈悲无别的自性。对此，誓言是与此无有丝毫差别的，一切如来皆汇集于此。这也是双性人的誓言。对于此，声闻等不了解，因为执着于相等等，所以无法诠释。如世尊在《圣八千颂》中所说：‘我 行持’，如果这样说，就是行持于相。‘我菩萨’，如果这样说，就是行持于相。应当了知这是不善巧方便的菩萨摩诃萨。’如此宣说。此如何成立呢？因此，无论是汇集之语，还是共同约定之语，凡未宣说者，即是未开示者。以何者而言未开示呢？以续部，即以分别解说而言。以何者的执着而言呢？以四种相而言。四者是何者的呢？宣说了：‘以欢笑与观看等，’‘也’字是‘因为’之义。‘拥抱与如是二二者，’此句之义是，如何拥抱以及如是二二者，即是此之义。此显示了什么呢？无论是事部、行部，还是无上瑜伽部，即使以续部也未宣说密意之语，此非声闻等之行境，此密意之语即是双性人。或者，无论是汇集之语，还是密意之语。‘密意之语未宣说，’此句之义是，第四者非声音之境，因为远远超离了相，所以是无分之故。以何者的而言呢？以四种相而言，即以喜等俱生喜之边际而言。以何者而言呢？以续部，即以分别解说而言。以何者而言呢？以欢笑与观看等，即以种种相与种种布施而言。‘拥抱与如是二二者，’此句之义是，以种种寻觅与离相而言。
English
Possessing the nature of heroes, women, and hermaphrodites, therefore, the speech of the three vajras being inseparable is the indestructible nature, the wisdom of clear light. This itself is the samaya of a yogini, therefore it is a yogini, it is the meaning of being supreme, from this, constantly possessing yoga, and it is the very nature of emptiness and compassion being inseparable. Regarding this, the samaya is that all the Tathagatas are gathered together, being utterly inseparable from it. This is also the samaya of a hermaphrodite. Furthermore, those such as the Shravakas do not understand this, because they cling to characteristics and so forth, they are unable to express it. As the Bhagavan said in the Arya Eight Thousand Verses: 'I practice,' if one says this, one is practicing characteristics. 'I Bodhisattva,' if one says this, one is practicing characteristics. One should understand that this is a Bodhisattva Mahasattva who is unskilled in means.' Thus it was said. How is this established? Therefore, whether it is the speech of gathering or the speech of common agreement, whatever is not proclaimed is not shown. By what is it not shown? By the tantra, that is, by specific explanations. By whose clinging is it? By the four aspects. Whose are the four? It is said: 'By laughter and looking, etc.' The word 'also' means 'because of.' 'Embracing and likewise two and two,' the meaning of this phrase is, how to embrace and likewise two and two, that is the meaning of this. What does this show? Whether it is Kriya, Charya, or Anuttarayoga Tantra, even if the speech of intention is not spoken by the tantra, this is not the object of practice for even the Shravakas, etc., this speech of intention is a hermaphrodite. Or, whether it is the speech of gathering or the speech of intention. 'The speech of intention is not proclaimed,' the meaning of this phrase is, the fourth is not the object of sound, because it is far beyond characteristics, therefore it is without parts. By whose is it? By the four aspects, that is, by the limits of joy that are born together with joy, etc. By what is it? By the tantra, that is, by specific explanations. By what is it? By laughter and looking, etc., that is, by various aspects and various giving. 'Embracing and likewise two and two,' the meaning of this phrase is, by various searching and being without characteristics.