Tibetan
ནི་ཡི་དགས་གནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགུ་བདག་ཉིད་ཅན་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་ནི་སྨད་གཡོགས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བགོས་པའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའོ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སོ། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བས་ནི་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡི་དགས་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ནས་རྙེད་པའོ། །རྙེད་པས་མགོ་སྐྱེས་ལེགས་པར་བཅིང་ནི་དམ་པོར་རོ། །གཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྙེད་ནས་མགོ་སྐྱེས་ལེགས་པར་བཅིང་ཞེས་པ་ལ་ཐུག་པས་ཡལ་མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་ཆེས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ། །བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡང་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པར་དོགས་པ་བསུ་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཡུལ་གྱི་རྣམ་དག་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ སྔར་གསུངས་ན། ངེས་པར་དབང་པོ་དྲུག་གི་གྲངས། །རྣམ་པར་དག་པ་མཛད་པ་ནི། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྔར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ན། དབང་པོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །ཞུས་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །འདིས་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་མིག་གི་དབང་པོའོ། །རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣ་བའི་དབང་པོའོ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་སྣའི་དབང་པོའོ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ལྕེའི་དབང་པོའོ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྲག་དོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་
Chinese
乃义之处所。于金刚持之处，以菩提心之自性系缚之。二者无别而安住。因此称作九自性者。世俗谛义，下裙之意为完全分划。异色之意为虎皮。或者异色即为拂尘中的布。尸体焚烧之灰，意为以灰烬等。以此瑜伽士被庄严，意为作为装饰。义之处所的花朵，是从坟地的土地中寻得的。寻得后将头发良好地系紧，意为牢固地。如何寻得食物和饮料等。从如何寻得等直至寻得后将头发良好系紧，因此未留下任何遗漏而完全清净，这显得非常清楚。如何寻得食物和饮料等行为，若无清净的根，则疑虑无法成就。之后金刚藏请问：一切境之清净，薄伽梵先前已说。必定六根之数，是为清净之事业。境之清净先前，薄伽梵已说。金刚藏问道：六根之清净也未曾说。对于所问，薄伽梵开示：眼为愚痴金刚母，耳为嗔恨金刚母，鼻为悭吝金刚母，身是嫉妒金刚母，口为贪欲金刚母，意为无我瑜伽母。眼为愚痴金刚母。愚痴是遍照。金刚母是彼清净之空行母。以此二者无别而清净是眼之根。耳为嗔恨金刚母。嗔恨与金刚无别之清净是耳之根。鼻为悭吝金刚母。悭吝与金刚无别而清净是鼻之根。口为贪欲金刚母。无量光与金刚无别而清净是舌之根。身是嫉妒金刚母。嫉妒是不空成就。彼之清净为空行母。彼二者无别而清净是身。
English
It is the place of the meaning. In the place of Vajradhara, it should be bound by the nature of Bodhicitta. The two should abide without separation. Therefore, it is called the one with nine natures. The meaning of conventional truth, the meaning of the lower garment is completely divided. The meaning of various colors is tiger skin. Or the various colors are the cloth in the duster. The ashes of the burnt corpse mean with ashes and so on. The yogi is adorned with this, meaning as decoration. The flower of the place of meaning is found from the land of the cemetery. After finding it, the hair is tied well, meaning firmly. How to find food and drink, etc. From how to find etc. until after finding it, the hair is tied well, so it is very clear that it is completely pure without leaving any omissions. Actions such as how to find food and drink, etc., if there is no pure root, then the doubt cannot be achieved. Then Vajragarbha asked: All the purity of the realm, the Bhagavan has said before. Certainly the number of six roots is the work of purification. The purity of the realm before, the Bhagavan has said. Vajragarbha asked: The purity of the six roots has not been said either. To the question, the Bhagavan taught: The eye is the Vajra Mother of Ignorance, the ear is the Vajra Mother of Hatred, the nose is the Vajra Mother of Stinginess, the body is the Vajra Mother of Jealousy, the mouth is the Vajra Mother of Desire, the mind is the Yogini Mother of Selflessness. The eye is the Vajra Mother of Ignorance. Ignorance is Vairochana. The Vajra Mother is the Dakini of that purity. With this, the two are inseparable and pure is the root of the eye. The ear is the Vajra Mother of Hatred. The purity of hatred inseparable from the Vajra is the root of the ear. The nose is the Vajra Mother of Stinginess. The purity of stinginess inseparable from the Vajra is the root of the nose. The mouth is the Vajra Mother of Desire. The purity of Amitabha inseparable from the Vajra is the root of the tongue. The body is the Vajra Mother of Jealousy. Jealousy is Amoghasiddhi. The purity of that is the Dakini. The purity of those two inseparable is the body.