Tibetan
རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སོ། །ཕྱག་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རངས་པར་གྱུར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཉན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པའི་རོལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རངས་པར་གྱུར་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །བཏུད་ནས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །འདུག་པར་གྱུར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཉན་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་མི་སྤང་ཞིང༌། །མ་ལུས་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡི་པར་དགོངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་འཁྱམ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། མི་སྤང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་སྣང་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བགྲོད་དང་ བགྲོད་མིན་མི་སྤང་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི། རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །ཁྲུས་ནི་འཁྲུ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་མ་དག་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བྱའོ། །གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ་ནི་གྲོང་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡང་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་ནི་དབང་བསྐུར་ངེས་སོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་དྲི
Chinese
金刚三无别的智慧。彼即金刚，即金刚持。彼之加持是极度清净的法性，世俗谛。应理解为与彼无别的自性。我者，即是自性。诸佛即如明镜般的五种智慧。行礼是金刚三无别之确立。此后，所有天女皆欢喜，右膝着地，向世尊所在之处合掌致敬。世尊亲口所说之“听闻”，乃是三身与五智之自性，证悟真实智慧者，即是所有天女，乃具足无余嬉戏者。因此，欢喜乃是喜悦与摄受之自性智慧。此后，即是证悟二谛无别。致敬乃是身语意无别。安住后，右膝着地，向世尊所在之处合掌，乃是殊胜之神变，听闻世尊之语。现在，世尊开示道：饮食如何获得，可行与不可行皆不舍弃。所有国土等，皆是自始未生之自性，以法界之自性，应理解为饮食等分别念存在于彼。从世间八法中解脱，以无戏论之行而游荡。或者，饮食如何获得，不舍弃，即是所有显现与言说皆清净。可行与不可行皆不舍弃，即是觉性清净。此乃金刚三清净之智慧。沐浴与洁净不做，村落之法不应舍弃。沐浴即是洗涤。洁净是净化不净，真实性之瑜伽士不应做。村落之法不应舍弃，即是村落之法也应行持。或者，沐浴即是灌顶。洁净即是
English
The wisdom of the indivisibility of the three vajras. That itself is the vajra, that is, the vajra holder. That very blessing is the utterly pure nature of dharma, the conventional truth. It should be understood as being of the very nature that is inseparable from that. "I" means self. "All Buddhas" means the five wisdoms such as the mirror-like wisdom. To pay homage is to ascertain the indivisibility of the three vajras. Then all the goddesses became delighted, and with their right knees on the ground, they bowed down with their palms joined together towards where the Bhagavan was. "Listening to the words of the Bhagavan himself" means that the goddesses, who are the embodiment of the three kayas and the five wisdoms, who have realized the true wisdom, are all those who possess complete play. Therefore, being delighted is the wisdom of the nature of joy and gathering. "Then" means realizing the inseparability of the two truths. Bowing down is due to the inseparability of body, speech, and mind. Having sat down, with the right knee on the ground, and with palms joined together towards where the Bhagavan was, this is a superior miracle, and they listened to the words of the Bhagavan. Now, the Bhagavan spoke: "How to obtain food and drink, and not abandoning what is to be done and what is not to be done." All lands and so on are of the very nature of being unborn from the beginning, and with the nature of the dharmadhatu, it should be understood that the discriminations of food and drink and so on exist in that. Having been liberated from the eight worldly dharmas, one wanders with uncontrived conduct. Or, how to obtain food and drink, and not abandoning, means that all appearances and expressions are pure. Not abandoning what is to be done and what is not to be done means that awareness is pure. This is the very purity of the three vajras, which is wisdom. Bathing and cleansing are not to be done, and the customs of the village are not to be abandoned. Bathing is washing. Cleansing is purifying what is impure, and that should not be done by the yogi of suchness. The customs of the village are not to be abandoned means that the customs of the village should also be practiced. Or, bathing is definitely empowerment. Cleansing is
Tibetan
་མ་མེད་པར་བྱས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར། དེ་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བཞི་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། བློ་ལྡན་གསང་སྔགས་མི་བཟླ་ཞིང༌། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་ལ་གཞོལ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བཀག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བློ་ལྡན་བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ནང་ཉིད་དུ་འདུས་པ་ཡིན་པས་ལྷ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དགག་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །ཞེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། བློ་ལྡན་གསང་སྔགས་མི་བཟླ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། གཏི་མུག་བྲལ་བར་བཀག་པས་འདིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ སྐུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་དང་པོ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ། རྗེས་ཐོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པ། བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། རིགས་ལྔ་དག་དང་མཉམ་པར་སྤྱད། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འདིའི་ཕྱིར་ན་བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རིགས་ལྔ་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མ་ལུས་པའི
Chinese
已经无垢，一切障碍完全清净。所谓“不应作”是指并非通过修习对治而清净。因为，用“从彼一切事物之，清净即说如是性”之语。因此，不应舍弃村落之法，是指以四印于彼如实证悟。另外， 智者不应诵秘密咒，禅定本身也不应执著，睡眠不应舍弃，诸根不应禁制。 这是说，如果专注于外在的咒语，由于不明显了知金刚念诵，所以不会成就，这是禁制咒语的念诵。因此，智者禅定本身也不应执著。这是说，观修手和脸等形象的化身佛，已经包含在金刚念诵之中，所以禁制特别执著于本尊。所谓“睡眠不应舍弃”，是指认为已经完全舍弃了生死的遍计。所谓“诸根不应禁制”，是指无有疑惑地获得了与世俗谛无别的胜义谛之智慧。或者，智者不应诵秘密咒，这是显示圆满受用身的自性。禅定本身也不应执著，这是显示法身的自性。所谓“睡眠不应舍弃”，是指通过禁制愚痴而显示化身。此处也是，由于向瑜伽母们显示圆满受用身，所以最初出现，随后则近似地显示法身和化身。现在是明显地阐明三身无别之义： 一切毛发皆应食，与五部种姓平等行，以无疑惑之心，令一切妃女皆欢喜。 一切法皆从法界生，因此没有丝毫的隔断而生起。因此，一切毛发皆应食。由于远离因的结合，所以一切法以无相的自性，应与五部种姓平等而行。无余的
English
Having become without stain, all obscurations are completely purified. The statement "should not be done" means that it is not purified by cultivating antidotes. Because, it is said with the words, "From that, of all things, purity is said to be suchness." Therefore, the dharma of the village should not be abandoned, which means that it is understood that it is realized as suchness with the four seals. Furthermore, The wise should not recite secret mantras, meditation itself should not be fixated upon, sleep should not be abandoned, and the senses should not be restrained. This means that if one focuses on external mantras, one will not achieve accomplishment because one does not clearly know the vajra recitation, which is the prohibition of the recitation of mantras. Therefore, the wise should not fixate on meditation itself. This means that the contemplation of the deity of the emanation body, such as the form of hands and face, is included within the vajra recitation, so the prohibition is against particularly fixating on the deity. The statement "sleep should not be abandoned" means that it is considered that the conceptualization of birth and death has been completely abandoned. The statement "the senses should not be restrained" means that one has undoubtedly found the wisdom of the ultimate truth that is inseparable from the conventional truth. Or, the wise should not recite secret mantras, which shows the nature of the enjoyment body. Meditation itself should not be fixated upon, which shows the nature of the dharma body. The statement "sleep should not be abandoned" means that the emanation body is shown by prohibiting delusion. Here also, since the enjoyment body is shown to the yoginis, it appears first, and then the dharma body and the emanation body are shown closely. Now, the meaning of the inseparability of the three bodies is clearly explained: All hairs should be eaten, practice equally with the five families, with a mind without doubt, make all consorts happy. All dharmas arise from the realm of dharma, therefore they arise without any interruption. Therefore, all hairs should be eaten. Since it is separated from the combination of causes, all dharmas, with their nature of being without characteristics, should be practiced equally with the five families. Without remainder