Tibetan
ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡུལ་དྲུག་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ལྡན་ཏེ་དྲུག་གོ །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་མ་ནིང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །གཏི་མུག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡང་ཡིན་པས་གཏུ་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ནིང་ངོ༌། །མིག་གི་དབང་པོ་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ལྡན་པ་ནི། འདུས་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྔ་པོ་དྲུག་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཤིང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་བརྡའོ། །ཡུལ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཏི་མུག་ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་སྟེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ལྡན་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས། །མཐར་ནི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཉི་ཤུའི་དབྱེ་བ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྣམ་པ་བརྒྱར་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་བས་ན་དེ་ཐུག་པ་མེད་པའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དག་གིས་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འགྱུར། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་དང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་དང་གཉིས་པོ་དག་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཡུལ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །ཡུལ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། ཡུལ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡུལ་ཅན་ཡང་ཡིན་པས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཏེ་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་ན་ཡི་གེ་ན་དང་ཡི་གེ་ལ་སྟེ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དེ་སྟོན་ཅིང་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །གང་ར
Chinese
世尊开示说：六境就是色等等。那又有什么殊胜之处呢？具有痴金刚等六种。痴是毗卢遮那佛金刚男性的次第安住的空行母。既是痴又是金刚母，所以是痴金刚男性。眼根具有痴金刚等，就是痴金刚等。具有它的自性是，聚合而不分离的自性。因此，五者属于六者的范畴，并且无别的法界自性之意，这是一种表示。不仅是境，诸根也具有痴金刚等。或者说，痴金刚等是五如来和四金刚空行母，具有痴金刚等，就是金刚母等的四大空行母，五大种的自性，痴等的五如来与色等的五蕴无别。因此说：五蕴就是色等，最终是识大悲。这是对金刚藏的呼唤，因为他有疑惑。地等五大种和五蕴加持后，二十种差别无别。也就是色等的五蕴各自又被毗卢遮那佛等的五如来加持，所以百种形态无别。毗卢遮那佛等的五如来各自又分为五种形态，所以那是没有穷尽的。境和有境，变成十二处。色等的六境和眼等的六根，二者变成十二处。或者说，境是四大种。有境是五如来，既是境也是有境，所以境和有境是中性。为了表示它取和持的决定词，就是字母“那”和字母“拉”，因为境和有境显示和表达，所以是境和有境。那些是方便和智慧的自性所生。
English
The Blessed One said: The six objects are form, etc. What is so special about that? It has the six, such as the Moha Vajra. Moha is the Dakini who abides in the order of Vairochana Vajra male. Since it is both Moha and Vajra mother, it is a Moha Vajra male. The eye faculty has Moha Vajra, etc., which are Moha Vajra, etc. Having it is the nature of being united and inseparable. Therefore, the five belong to the category of the six, and the meaning of the inseparable Dharmadhatu nature is a symbol. It is not just the object, but the faculties also have Moha Vajra, etc. Or, Moha Vajra, etc., are the five Tathagatas and the four Vajra Dakinis. Having Moha Vajra, etc., means that the four Dakinis, such as Vajra mother, are the nature of the five great elements, and the five Tathagatas, such as Moha, are inseparable from the five aggregates, such as form. Therefore, it is said: The five aggregates are form, etc., and ultimately it is consciousness, great compassion. This is a call to Vajragarbha, because he has doubts. The twenty kinds of distinctions are inseparable after being blessed by the five great elements, such as earth, and the five aggregates. That is, each of the five aggregates, such as form, is also blessed by the five Tathagatas, such as Vairochana, so the hundred kinds of forms are inseparable. Each of the five Tathagatas, such as Vairochana, is also divided into five forms, so that is endless. Objects and object-holders become the twelve sense bases. The six objects, such as form, and the six faculties, such as the eye, both become the twelve sense bases. Or, the object is the four great elements. The object-holder is the five Tathagatas. Since it is both object and object-holder, the object and object-holder are neuter. To indicate the definitive term that takes and holds it, it is the letter "na" and the letter "la", because the object and object-holder show and express, so it is the object and object-holder. Those are born from the nature of skillful means and wisdom. Whatever...
Tibetan
ང་བཞིན་ནི་ཁམས་རྣམས་ཏེ་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ། །རང་གི་དངོས་པོ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁམས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་བཤད། །ཁམས་རྣམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་དགུ་པོ་ཉིས་འགྱུར་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །གོ་བྱའི་ཕྱིར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་ ཞུགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དུ་ཞེ་ན་ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་དང་ས་ལ་སོགས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་པ་འདིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་བཞི་དང་དགུའོ། །དབང་པོའི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དགུའོ། །འདིས་ནི་དགུ་པོ་གཉིས་པོ་གང་དང་གང་གི་རང་བཞིན་དེ་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་འདི་ཉིད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པས་སོ། །གདོད་མ་ནི་ཐོག་མའོ། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེན་མིན་ཏེ་བདེན་པ་བཀག་པའོ། །བདེན་པ་བཀག་པས་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་གྱི་རིག་པས་བརྫུན་པ་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ་བརྫུན་མིན་ནོ། །དཔེས་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསྟན་པར་བྱས་པ། ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟར། །འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མས་ཤེས་ཀྱིས། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡང་ཆགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་བཟློག་པས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འདོད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གཙུབ་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་གཙུབ་པའི་ཤིང་ངོ༌། །གཙུབ་སྟན་ནི་གཙུབ་པའི་འོག་གཞིའོ། །སྐྱེས་བུའི་ལག་པའི་རྩོལ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལག་པའི་བྱ་བའོ། །འདིའི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་མེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གློ་བུར་དུ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་མེ་འདི་མི་དམིགས་སོ། །མེ་དེ་ཡང་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མིག་ནས་གཙུབ་སྟན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་དག་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་གཅིག་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་སྐྱེས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་གོ །མེ་དེ་ཡང་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོ
Chinese
我的自性是诸界，本来就没有产生。 自己的本体是自性。 界说是十八种。 诸界是地等四大和五蕴，加持的九者双倍就是十八。 瑜伽母等是无我母等。 为了理解是为了获得圆满正等觉。 三金刚无别地 进入，就变成十二处。 如果问是什么，蕴是色等和地等。 “行之边”这个词也表示四大。 这表示五根和四境以及九。 根的相是识。 意思是：因为依赖于根和境，所以是境和根九。 这表示九者二者任何和任何的自性，那是雌雄同体。 从哪里说起呢？因为这个本身本来就没有产生。 本来就是最初。 那个本身没有产生，即因为本来就没有产生的自性，所以没有开始。 因为那个本身不是真实，即遮止了真实。 因为遮止了真实，所以用彼岸和此岸的智慧遮止了虚假，即不是虚假。 用例子稍微分开，加持后显示。 一切如水中的月亮。 以欲望瑜伽母知道。 像那样变成的完全了知也是贪著，所以从一切贪著中遣除，也显示了胜义谛。 “以欲望”意思是完全了知。 说了欲望是怎样的。 钻木意思是钻的木头。 钻垫是钻的下垫。 从士夫的手的努力中意思是手的行为。 从这个结合的行为中产生火。 突然意思是无论从哪个方面完全寻找，也看不到这个火。 那个火也不是在钻木上，也不是在钻垫上，也不是在士夫的手上。 无论从哪个方面完全寻找，也没有一个是存在的，所以是突然产生的。 完全认为没有产生的本身产生了。 那个火也不是真实也不是虚假，就像那样就可以了。
English
My nature is the realms, which are unborn from the very beginning. One's own entity is self-nature. The realms are said to be eighteen. The realms are the four elements, earth, etc., and the five aggregates, the nine blessed ones doubled are eighteen. The yoginis are the selflessness mothers, etc. For the sake of understanding, it is for the sake of attaining perfect and complete enlightenment. The three vajras are inseparable, When entered, it becomes the twelve sources. If asked what it is, the aggregates are form, etc., and earth, etc. The term "the end of action" also indicates the four great elements. This indicates the five faculties, the four objects, and nine. The aspect of the faculty is consciousness itself. It means: Because it depends on the faculty and the object, it is the object and the faculty, nine. This indicates that the nature of any of the two nines, that is hermaphrodite. From where does it arise? Because this itself is unborn from the very beginning. The beginning is the first. That itself is unborn, that is, because of the nature of being unborn from the very beginning, it is without beginning. Because of that itself, it is not true, that is, it negates truth. Because truth is negated, falsehood is negated by the wisdom of the other shore and this shore, that is, it is not false. Slightly separated by examples, it is shown by blessing. Everything is like the moon in the water. With desire, the yogini knows. Even the complete knowledge that has become like that is attachment itself, so by eliminating all attachments, the ultimate truth is also shown. "With desire" means complete knowledge. It is said what desire is like. Drilling wood means the wood for drilling. The drilling mat is the lower base for drilling. From the effort of a man's hand means the action of the hand. From the action of this combination, fire will arise. Suddenly means that no matter how one searches completely in every way, this fire cannot be seen. That fire is not in the drilling wood, nor in the drilling mat, nor in the hands of the man. If one searches completely in every way, there is not even one that exists, so it arises suddenly. It is completely assumed that the unborn itself has arisen. That fire is neither true nor false, just like that is enough.