Tibetan
ས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །ལག་པའི་བྱ་བ་ཡང་བཀོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཡང་མེའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱི་ ཆ་ཤས་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དབང་པོ་ལས་འདས་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡེ་གེས་རྒྱས་བཏབ་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཐོགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དཔའ་ལ་མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་དེ་མངོན་པར་དང་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན་ཐོགས་ནས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་རྫས་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་འདྲ་བ་ཉིད་ནི་དེས་པ་ཁོ་ནར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པར་སེམས་བརྟན་པར་བསྐྱེད་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །འདིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པས་མཆོད་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡང་འཐུད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེའི་རོ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟར་བའོ། །ཡང་ན་བསྡུ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ནས་རང་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པ་བསྟན་པ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ
Chinese
一切的土地都是如此。手的行为也没有安排，因为行为都不存在。火也显示了火界本身没有部分，又因为从部分分离，也特别加持了一点，清楚地显示了接近。超越感官是二谛无别而双运生起的次第，是佛的行境，要从上师的教言中领会。这样是用ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的字来印封的。一切法都是指境等。唉！瑜伽母是以二谛的自性。忆念啊！是进入法界。然后瑜伽母无我母等一切金刚空行母拿着五甘露和誓言物。供养薄伽梵金刚勇识，所谓金刚萨埵是金刚三无别的法身自性。薄伽梵是具有自在等的功德。供养是以最初显现的心，将那平等性安置在自己的心中。做什么呢？拿着。五甘露是毗卢遮那佛等。誓言物是gokuda hana等。像这样就是以此才能圆满菩提道的，生起坚定的心，五甘露是五如来，誓言物是所有如来的集合。以此使菩提心坚定，是供养，这是所说的意义。与薄伽梵作轮涅双运的结合，这样结合。或者以证悟无二，安立菩提心。也使金刚甘露的味道相续不断，是薄伽梵。或者甘露是菩提心。它的味道是显示体验的相。或者是以摄持自性加持的誓言。然后薄伽梵欢喜，显示自己加持。这是以金刚瑜伽母等的轮涅双运的结合而随喜，直到以甘露精华摄取，薄伽梵不
English
All lands are like that. There is also no arrangement of the actions of the hands, because the actions do not exist. Fire also shows that the fire element itself has no part, and because it is separated from the part, it is also specially blessed a little, clearly showing that it is close. Transcending the senses is the order in which the two truths arise inseparably and in union, which is the realm of the Buddha, and must be understood from the words of the Guru. Thus, it is sealed with the letters ཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus）. All dharmas refer to objects, etc. Alas! The Yogini is the nature of the two truths. Remember! It is entering the Dharmadhatu. Then the Yogini Selfless Mother and all the Vajra Dakinis, holding the five amritas and the substances of vows. Offerings to the Bhagavan Vajra Hero, so-called Vajrasattva is the nature of the Dharmakaya inseparable from the three vajras. The Bhagavan is endowed with the qualities of freedom, etc. Offering is to place that equality in one's own heart with the mind that first manifests. What to do? Holding. The five amritas are Vairochana Buddha, etc. The substances of vows are gokuda hana, etc. Like this, it is only in this way that the path to perfect enlightenment is completed, generating a firm mind, the five amritas are the five Tathagatas, and the substances of vows are the collection of all the Tathagatas. By this, the mind of enlightenment is made firm, it is an offering, this is the meaning of what is said. Combining with the Bhagavan in the union of samsara and nirvana, thus combining. Or, by realizing non-duality, establish the mind of enlightenment. Also, make the taste of Vajra Amrita continue uninterruptedly, it is the Bhagavan. Or Amrita is the mind of enlightenment. Its taste is the aspect of showing experience. Or it is the oath of blessing by holding the nature. Then the Bhagavan rejoices, showing self-blessing. This is rejoicing with the union of samsara and nirvana of the Vajrayogini, etc., until the essence of amrita is taken, the Bhagavan does not
Tibetan
ཉེས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་མཉེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པའི། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་གསང་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བཤད་ཀྱིས་དད་པས་རབ་ཏུ་ཉོན། །གསང་བྱས་པ་ནི་གང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། །དད་པས་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ཉན་པའི་དབང་པོས་ཟུང་ཤིག་པ་སྟེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཚིག་གིས་བསྟན་པའོ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་འདིའོ། །ཡང་ན་བྱིན་རླབས་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་དང༌། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དགའ་བ་ལ་ཐུག་པར་དེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡང་འཐུང་ངུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ནི་ཁུ་བའོ། །རོ་ནི་བདེན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བདུད་རྩིའི་རོའོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་འཐུང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྟོགས་པས་ཚིམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཞི་པ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཉིད་རྒྱུའོ། །གང་ཕྱི་ནས་ཐ་མར་གྱུར་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །དགྱེས་ནས་ནི་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྙོམས་སུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་ལས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བཤད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ ཉོན་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ཡང་བོད་པ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒྲའོ། །དེ་ཡང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གསང་མཛད་པའི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདི་དབང་པོ་ལས་འདས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ། མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་བྱ་བ་སྟེ།
Chinese
因此，世尊母也欢喜，世尊显示了自己加持。 唉唉金刚空行母！ 一切佛都敬奉的， 那真实我已保密， 以金刚供养的加持， 说吧，以信心谛听。 保密是指非声闻等行境的那个真如，要解说它。 以信心谛听是指以听觉受持。 无法言说之境用语言来表示。 加持是指世尊的这个加持。 或者，显示加持是指化身与法身和报身无二无别地圆满。 或者，普作的结合是指金刚和莲花平等结合。 随后是指次第生起，即生起、生起之间、大生起直至达到极喜，获得它。 然后，金刚甘露之味也使之饮用，甘露是精液。 味是伟大的真谛，所以是甘露之味。 那金刚是不可分割的。 使之饮用是指证悟它，以满足的自性而圆满第四。 然后，因为那两个因，第四本身就是因。 凡是从后来成为最后的，即因为达到第四本身，那才被称为世尊。 欢喜是指以一切贪欲平等安住的自性而成为世尊。 显示加持是指，因为周遍一切，所以超越一切时； 又因为一切相总集为一。 因此显示是指，从化身中生起具有种种自性、与 इंद्रधनुष (梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马拟音：indradhanuṣa，汉语字面意思：因陀罗之弓)相似的化身。 然后从化身中产生报身。 唉唉金刚空行母！ 说吧，谛听， 这是对两者的呼唤， 无别是指在虚空中运行的声音。 那也与它无别，即是法身。 保密是指这个法身超越感官。 怎么样呢？ 以金刚供养的加持。 供养是指供养的行为。
English
Therefore, the Blessed Mother also rejoices, and the Blessed One shows his own blessing. Alas, alas, Vajra Dakini! That which all Buddhas revere, That truth I have kept secret, By the blessing of Vajra offering, Speak, listen with faith. Keeping secret refers to that suchness which is not the object of practice for hearers and others, and it is to be explained. Listening with faith means receiving with the sense of hearing. That which cannot be expressed is indicated by words. Blessing refers to this blessing of the Blessed One. Or, showing blessing means that the emanation body becomes complete, inseparable from the Dharma body and the enjoyment body. Or, the union of Samantaru is by the equal union of Vajra and Padma. Afterwards means gradually arising, that is, arising, arising in between, great arising until reaching the ultimate joy, obtaining it. Then, the taste of Vajra nectar is also made to be drunk, nectar is semen. Taste is the great truth, so it is the taste of nectar. That Vajra is indivisible. Making it drink means realizing it, and the fourth is completed by the nature of satisfaction. Then, because of those two causes, the fourth itself is the cause. Whatever becomes the last from the later, that is, because of reaching the fourth itself, that is called the Blessed One. Joy means becoming the Blessed One by the nature of all desires dwelling equally. Showing blessing means, because it pervades everything, it transcends all times; And also because all aspects are collected into one. Therefore, showing means that from the emanation body arises an emanation body with various natures, similar to इंद्रधनुष (Sanskrit Devanagari: इन्द्रधनुष, Sanskrit Romanization: indradhanuṣa, Chinese literal meaning: Indra's bow). Then from the emanation body arises the enjoyment body. Alas, alas, Vajra Dakini! Speak, listen, This is a call to both, Inseparability refers to the sound that travels in the sky. That too is inseparable from it, that is the Dharma body. Keeping secret means that this Dharma body transcends the senses. How is it? By the blessing of Vajra offering. Offering refers to the act of offering.