Tibetan
ག་སྟོན་པའི་གནང་བ་བསྟན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བཞི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་རྙེད། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཟུང༌། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་ནི། བཀའ་སྩལ་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །ཞེས་བོད་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཟུང་ནི་གང་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་ལ་ ཡོད་ཅེ་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལའོ། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་བཞི་ལའོ། །ཡང་དག་ཐོབ་ནི། བརྒྱུད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེན་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་དང་བྲལ་བའི་ཁམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་དང་བཞི་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དབང་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་འཕགས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞིའོ། །ཤི་ནི་ཁུ་བའོ། །ཡང་དག་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་ཐོབ་པ་ནི་བསྐྱོད་པས་དགའ་བ་བཞི་ཡིས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཟུང་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སློབ་མ་མཐོང༌། །བྱ་བའི་ཚོགས་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །བར་ནི་ཐུག་པར་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དེ་སྲིད་དོ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །གྱིས་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སློབ་མ་མཐོང་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་བླ་མའོ། །སློབ་མ་ལ་ཅི་བྱ་བ་ཞེ་ན། མཐོང་ནས་བྱ་བའི་ཚོགས་ནི་ཚུལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བརྗོད་པའོ། །ཡང་ན། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བའི་ཚོགས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །སློབ་མ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཞི་པ་བསྟན་པ་ལ་ཐུག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །།དེ་ནི་དབང་བསྐུར་དང་གནང་བ་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ
Chinese
ག 示现导师的恩赐。为了显示第四灌顶，获得了殊胜的喜悦。在舍弃种种的刹那，导师说大心者，执持大乐。导师说，这是教诲。那是什么呢？ 喂！大心者。现在，充满大智慧之味的，这是呼唤。您的执持是什么要显示的呢？那是什么呢？是大乐，即真实的智慧。在何处有呢？在殊胜的喜悦中。刹那是指四个刹那。真实获得是指，很好地获得了传承。以何殊胜呢？舍弃种种，即与差别分离的，三界无别成为一味的自性。这表示上师和秘密和智慧和第四也是如此，这是显示四灌顶。或者大乐是，真实的智慧。殊胜是超胜的。喜悦是四喜。ཤི་ 是精液。真实是安乐。在那里获得是指，通过运行被四喜遍布。因此在舍弃种种的刹那。导师说大心者，执持这样。现在是灌顶后给予随许。乃至菩提心要之间，以有情义持金刚。金刚者见到弟子。行为的集合是这样说。菩提之语是指真实圆满的菩提。那的心要是心要，即菩提的心要本身。之间是直到，即乃至菩提心要之间那么久。有情义是指众生义。གྱིས་ 是生起。喂！金刚持是指持有金刚智慧者。金刚者见到弟子是指金刚是上师。对弟子做什么呢？见到后行为的集合是指仪轨等的集合述说。或者，将要讲述的行为的集合是教诲。见到弟子后这样说是指，与水等四种仪轨的显示相连而述说。那是通过获得灌顶和随许，为了显示在不分别的等持中安立，所说的是，那本身是大智慧。那本身是大智慧。一切身
English
ག Showing the teacher's grace. In order to show the fourth empowerment, the supreme joy is attained. In the moment of abandoning all kinds, the teacher said, "Great-hearted one, hold the great bliss." The teacher said, this is the teaching. What is it? "Hey! Great-hearted one. Now, filled with the taste of great wisdom," this is the calling. What is your holding to be shown? What is it? It is great bliss, which is true wisdom. Where is it? In the supreme joy. A moment refers to four moments. True attainment means that the lineage is well attained. What is special? Abandoning all kinds, that is, separated from distinctions, the three realms are inseparable, becoming the nature of one taste. This indicates that the master and the secret and the wisdom and the fourth are also the same, which is the display of the four empowerments. Or great bliss is true wisdom. Supreme is surpassing. Joy is the four joys. ཤི་ is semen. True is bliss. Attaining there means that by moving, it is pervaded by the four joys. Therefore, in the moment of abandoning all kinds. The teacher said, "Great-hearted one, hold." Now, after the empowerment, the subsequent permission is given. Until the essence of enlightenment, hold the vajra with the meaning of sentient beings. The vajra holder sees the disciple. The collection of actions speaks like this. The word of enlightenment refers to the true and complete enlightenment. That essence is the essence, that is, the essence of enlightenment itself. Between is until, that is, as long as it is between the essence of enlightenment. The meaning of sentient beings refers to the meaning of beings. གྱིས་ is arising. Hey! Vajra holder refers to the one who holds the wisdom of vajra. The vajra holder seeing the disciple means that the vajra is the lama. What to do to the disciple? After seeing, the collection of actions refers to the collection of rituals, etc., being spoken. Or, the collection of actions to be spoken is the teaching. Seeing the disciple and saying this means that it is spoken in connection with the display of the four rituals such as water. That is, by obtaining the empowerment and permission, in order to show the establishment in the non-discriminating samadhi, what is said is that itself is great wisdom. That itself is great wisdom. All body
Tibetan
་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་ནས་གནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅེན་ལྟ་བུར་སྣང༌། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོར། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཞད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལའི་ སྒྲ་ནི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རྣམ་པར་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ལ། །ཨ་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཙོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་མ་ནིང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ་བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གནས་ནི་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་འདི་སྐྱེ་བའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ལྟ་བུར་སྣང་ནི་འོད་གས་པ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འདི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྟོགས་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སོགས་ཐབས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་སོགས་ནི་རྒྱུའོ། །ཐབས་ནི་དང་པོའི་རྒྱུའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་རྟག་ཏུའོ། །ངེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །འགྲོ་བར་འགྱུར་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སྲིང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སྲིང་མོ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་སྲིང་མོའོ། །དེ་རྣམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར
Chinese
安住于种种之中。二和非二之相。有和无有自性为主。安住于周遍稳固和动摇。显现如幻化的巨身。次第分判，首先，于身中安住大智慧。这是对以上简要教义的广释。一切身之语是指蕴和处等一切。种种是指多种之相。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无我母无别的菩提心。安住是指不动的自性。因此，二和非二之相。有和无有自性是指生和灭无别的智慧。主是指一切如来和空行母们的主人，即阴阳人。所说的一切安住于身中的意义，就是稳固和动摇。安住是不动的自性，此乃生。显现如幻化的巨身，是光明破裂的自性，是趋行的自性。如何显现和证悟如此的殊胜智慧呢？坛城轮等的方便。恒常必定趋入。坛城是坛城的主尊金刚持。轮是断除无知，因此是无我母。既是坛城又是轮，即坛城轮，是与无我母无别的金刚持的智慧。彼等是因。方便是最初的因。因为那个因，所以是恒常。必定是没有怀疑。趋入是指无分别的智慧得以显现。之后，金刚藏向所有姐妹瑜伽母祈请宽恕，向薄伽梵如此禀告。之后是指随后。又是金刚藏向薄伽梵如此禀告。做了什么呢？向所有瑜伽母祈请宽恕，即向所有瑜伽母祈请宽恕。有什么殊胜之处呢？姐妹是指安住于自己的誓言象征者们。或者，བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽）是智慧，因为此者具有智慧，所以是姐妹。她们是，坛城轮等的方便。恒常必定趋入
English
Abides in all things. The aspect of two and non-two. The essence of existence and non-existence is the main thing. Abides pervading the stable and the moving. Appears like a great illusory form. In sequential division, first, great wisdom abides in the body. This is the extensive explanation of the briefly stated teaching above. The word 'all bodies' refers to all aggregates and sources, etc. 'Variously' refers to the aspect of various kinds. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is the Bodhicitta inseparable from the mother of selflessness. 'Abiding' means the nature of immovability. Therefore, the aspect of two and non-two. The essence of existence and non-existence is the wisdom inseparable from birth and destruction. 'Main' refers to the master of all Tathagatas and Dakinis, the hermaphrodite. The meaning of 'all abiding in the body' is what is said as 'stable and moving'. 'Abiding' is the immovable nature, this is birth. Appearing like a great illusory form is the nature of light breaking, it is the nature of going. How does such sublime wisdom manifest and how is it realized? Through the means of mandala wheels, etc. Always surely entering. The mandala is the main deity of the mandala, Vajradhara. The wheel is what cuts off ignorance, therefore it is the mother of selflessness. Being both mandala and wheel, that is, the mandala wheel, is the wisdom of Vajradhara inseparable from the mother of selflessness. Those are the causes. Means are the initial cause. Because of that cause, it is always. Surely is without doubt. 'Entering' means the manifestation of non-conceptual wisdom. Then, Vajradhara, having asked forgiveness from all the sister Yoginis, said this to the Bhagavan. 'Then' means afterwards. Again, Vajradhara said this to the Bhagavan. Having done what? Having asked forgiveness from all the Yoginis, that is, having asked forgiveness from all the Yoginis. What is so special about it? 'Sister' refers to those who abide in the symbols of their own vows. Or, bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal Chinese meaning: Bhaga) is wisdom, because this one has wisdom, therefore it is a sister. They are, through the means of mandala wheels, etc. Always surely entering.