Tibetan
་མེད་པའོ། །བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི་དགོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་ལྟ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ལག་པ་བཅངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གོང་ན་མེད་པ་ནི་གཉིས་གཉིས་སྤྲད་པའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་མིན། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གི་རང་བཞིན། དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་དགོད་པའི་སྒྲས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་གསལ་བའི་དབང་དུ་བརྗོད་པའི་ལྟ་བའི་སྒྲས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་རང་བཞིན་དགའ་བྲལ་གྱི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཏུ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལག་པ་བཅངས་པའི་སྒྲས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་དེའི་སྒྲར་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་གཉིས་གཉིས་སྤྲད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་བཞིས་སྟོང་པ་ ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིའོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་དགོད་པའི་སྒྲས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །ལྟ་བའི་སྒྲས་ནི། འདི་དེ་ཞེས་འབྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ལག་པ་བཅངས་པའི་སྒྲ་ནི། ལྔ་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གཉིས་གཉིས་སྤྲད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡལ་བར་དོར་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པར་བཤད་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞིན་རུ་བཤད། །དབང་གི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ། །གཏོར
Chinese
无有也。事业和行续则被称为笑。瑜伽续则被称为见。无上瑜伽是手印。无比瑜伽是二二结合之续。续以四种方式，非以意念之语言声音宣说。如是宣说。此乃种种刹那之自性，以喜乐之体性即是上师之笑声而确定。事业和行续之清净四刹那之自性，即是种种等。如是成熟之自性，以极喜之体性显明之见声而确定，瑜伽续之清净四刹那之自性，即是喜乐等。如是调伏之自性，以离喜之体性智慧显现之手印声而确定。无上瑜伽续之清净四刹那，即是上师等。如是离相之自性，以俱生喜乐之体性，于彼声中显现之二二结合续之清净四刹那之自性，即是笑等。如是四四为空性，即是十六空性之自性。如是一切皆为四四。如是简略指示之义作广说。又，笑声乃极明之自性，唯是识。见声乃以此彼分别之自性而极入之识。手印之声乃五者二之自性，境与根，取与执之显现执着，以乐等而体验之相之识。二二结合续之声乃方便与智慧无别之三身与五智之自性，舍弃乐等之自性，光明之智慧即是俱生。此处亦以喜乐等次第宣说，为众生之成就故，灌顶如是宣说。灌顶之义即是宣说，供
English
There is none. The Kriya and Charya Tantras are called laughter. The Yoga Tantra is called view. Anuttara Yoga is hand-holding. The Unsurpassed Yoga is the Tantra of Two-Two Union. The Tantra, even with four aspects, is not spoken with the sound of intentional language. Thus it will be explained. This is the nature of various moments, established by the sound of laughter, which expresses the very essence of joy as the teacher himself. The pure nature of the four moments of the Kriya and Charya Tantras is manifold, and so on. Thus, the nature of maturation, established by the sound of view, which expresses the essence of supreme joy, is the pure nature of the four moments of the Yoga Tantra, which is joy and so on. Thus, the nature of taming, established by the sound of hand-holding, which expresses the essence of joylessness as wisdom. The pure four moments of the Anuttara Yoga Tantra are the teacher and so on. Thus, the nature of being free from characteristics, the pure four moments of the Tantra of Two-Two Union, which manifests in that sound as the essence of coemergent joy, are laughter and so on. Thus, four fours are emptiness, which is the nature of the sixteen emptinesses. Thus, all are four fours. Thus, the meaning of the brief instruction is explained extensively. Or, the sound of laughter is the nature of extreme clarity, which is merely consciousness. The sound of view is the consciousness that intensely engages in the nature of distinguishing this from that. The sound of hand-holding is the consciousness of the nature of experiencing pleasure and so on, with the manifestation of clinging to the object and the senses, the grasped and the grasper, which is the nature of the five pairs. The sound of the Tantra of Two-Two Union is the nature of the three bodies and five wisdoms, inseparable from skillful means and wisdom, the coemergent wisdom of luminosity, which is the nature of abandoning pleasure and so on. Here also, the sequential explanation with joy and so on is spoken, for the sake of the accomplishment of sentient beings, the empowerment is explained in this way. The meaning of empowerment itself is spoken, offering.
Tibetan
་དང་བཀྲུས་པ་ཞེས་བྱ་འདིས། །དེས་ན་དབང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །བཀྲུས་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པ་དེས་གློ་བུར་པའི་དྲི་མ་བསལ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་དོན་ཏོ། །དབང་རྣམ་པ་བཞི་ཉིད་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་རབ་ཏུ་བཤད། །བླ་མའི་རིམ་པ་ལས་ཡོད་པས་དོན་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ལག་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་འཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ངེས་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །མཉམ་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་ནི་མཉམ་པར་དབྱེར་མེད་པས་བསྐྱར་ ཞིང་སྦྱོར་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་ནི། བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་མིང་གཞན་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོགས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ། །སྟོན་པས་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་མཆོད། །མཆོད་པར་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའོ། །ཤེས་རབ་ནི་བཙུན་མོའོ། །མཆོད་པ་ནི་བསྟེན་པའོ། །ཅི་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱད་འཕགས་པའོ། །མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྟེན་ནས་སོ། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མའི་ཁར་རོ། །དབང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གསང་བའི་དོན་གདམས་ངག་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་གིས་ཏེ
Chinese
此“灌顶”与“沐浴”之名，因此称为“灌顶”。沐浴之意为使无垢，二种次第完全清净之二者，以此完全清净，消除骤然之垢，而生起极清净之法界自性，此乃灌顶之义。所说四种灌顶即是：对于获得十六智慧者，以双手真实拥抱，金刚铃杵共同结合，是为上师灌顶之殊胜宣说。由于存在上师之次第，故其意义极易理解。或者说，双手是指境与根二者。真实拥抱是指无二无别。智慧是指二者无二无别的智慧。确定是指确定的意义。所说有何殊胜之处？对于获得十六者，乃是十六空性完全清净之智慧。如何理解？金刚铃杵是指二脉。金刚持是指与之无二无别。以共同结合之语，是指以共同无二无别而重复，结合是指完全结合。因此，上师是指金刚持之智慧。灌顶是指极清净之法界自性。欲是指智慧之相。或者，金刚铃杵之语，是指以金刚与莲花平等进入之次第，证悟四喜等之完全清净。所谓“是为上师之灌顶”，即是已经开示之意义。此乃上师灌顶之别名。所说秘密灌顶：容貌姣好，眼眸修长之女子，以身姿与青春完全庄严，以拇指与食指，放入弟子口中。导师极度供养智慧，供养之后而交付。导师是指上师。智慧是指明妃。供养是指侍奉。有何殊胜之处？以容貌姣好等功德而殊胜。供养之后是指侍奉之后。放入弟子口中是指放入弟子口中。灌顶是指菩提心。秘密之义应从口诀中领会。以何者？以拇指与食指。
English
This is called "initiation" because of the names "initiation" and "ablution." The meaning of ablution is to make it immaculate. The two completely pure stages are the two that are completely pure. By completely purifying them, the sudden defilements are eliminated, and the nature of the extremely pure Dharma realm arises. This is the meaning of initiation. The four types of initiation are: For those who have attained the sixteen wisdoms, embracing them with both hands, the vajra and bell are joined together, which is the excellent explanation of the guru's initiation. Since there is a lineage of gurus, the meaning is very easy to understand. Alternatively, the two hands refer to the two objects and faculties. "Truly embracing" means making them inseparable. "Wisdom" refers to the wisdom of the two being inseparable. "Certainty" refers to the meaning of certainty. What is said to be superior? For those who have attained sixteen, it is the wisdom of the sixteen emptinesses being completely pure. How is it? The vajra and bell refer to the two nāḍīs. Vajradhara is inseparable from them. The word "jointly combining" means repeating with joint inseparability, and combining means completely combining. Therefore, the guru refers to the wisdom of Vajradhara. Initiation refers to the nature of the extremely pure Dharma realm. Desire refers to the aspect of wisdom. Alternatively, the word vajra and bell refers to the complete purification of realizing the four joys, etc., through the stages of the vajra and lotus entering equally. The saying "It is considered the guru's initiation" is the meaning that has already been taught. This is another name for the guru's initiation. The secret initiation is said to be: A woman with a beautiful face and long eyes, completely adorned with form and youth, with her thumb and forefinger, should be placed in the disciple's mouth. The teacher greatly offers wisdom, and after offering, delivers it. The teacher refers to the guru. Wisdom refers to the consort. Offering refers to serving. What is superior? It is superior because of the qualities such as having a beautiful face. "After offering" means after serving. "In the disciple's mouth" means in the disciple's mouth. Initiation refers to bodhicitta. The meaning of secret should be understood from the oral instructions. By whom? By the thumb and forefinger.