Tibetan
ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཡི་གེ་ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་ནི་ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་དོ། །བཟང་པོ་གང་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་གནས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དབུས་སུ་སྟེ་དེའི་ནང་དུའོ། །ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིའོ། །གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཟ་མ་ཏོག་ནི་སྒྲོམ་བུའོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་ནི་གང་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་དེའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚོགས་སུ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རང་རིག་དེ་ཡང་དབང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་པ་ནི། གང་ཡང་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད། །དགའ་བ་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་ཤེས་ནས་བདེ་ཤེས་པ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལའོ། །དགའ་བ་ནི་བཞེར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཡོད་པའོ། །སྐད་ཅིག་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས་ པ་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ལས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཡང་བདེ་བ་བཞི་རྟོགས་པས་སོ། །འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་པར་ན་ཡང་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི་གཞན་དག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་དང་ནི་རྣམ་སྨིན་དང༌། །རྣམ་ཉི
Chinese
ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的相好是何等美妙啊！中央以瓦ṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦ṃ）庄严。是一切安乐的处所。珍宝佛陀的攒盒。文字ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的相好就是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的相好。所谓美妙是天界。这是怎么回事呢？中央，即在其中。以瓦ṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦ṃ）庄严，是以菩提心完全庄严。因此，一切安乐，即所有无余的智慧。处所是作为基础。因此，珍宝佛陀是金刚持。攒盒是箱子。或者，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的相好是无我母的自性。所谓美妙是所有天神的自性。中央，即是聚集在一起。以瓦ṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦ṃ）庄严，是空性和慈悲无别的菩提心的自性。一切安乐的处所。意思是说，那是三身的自性。珍宝佛陀的攒盒。意思是说，方便和智慧无别，五种智慧和三身的自性，无二，第四种俱生，是金刚持的智慧。所谓自证也应从灌顶中了解，这就是所指示的。所谓大乐，也是所指示的。刹那差别所区分。喜乐由此而生。了知刹那而知安乐。ཨེ་瓦ṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦ṃ）完全安住。对于此，即对于ཨེ་瓦ṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦ṃ）的相好本身。喜乐将会增长。如何增长呢？存在刹那差别所区分。刹那是为了完全了解。安乐是体验安乐。所谓彼，是真实智慧。此即大乐，ཨེ་瓦ṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦ṃ）的相好完全安住，从刹那差别中分为喜乐等四种。四刹那也是通过证悟四种安乐。此即十六空性完全清净的智慧，真实的正知是ཨེ་瓦ṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦ṃ）的相好的自性，但胜义谛中也没有丝毫差别。四喜是为了在其他地方指示。所说的四刹那。种种和异熟，以及
English
How wonderful is the form of E! In the center, it is adorned with Vaṃ. It is the abode of all happiness. Precious Buddha's Zamatog. The form of the letter E is the form of E. What is called wonderful is the abode of the gods. How is this? In the center, that is, within it. Adorned with Vaṃ, it is perfectly adorned with the mind of enlightenment. Therefore, all happiness, that is, all the wisdoms without exception. The abode is the foundation. Therefore, the precious Buddha is Vajradhara. Zamatog is the box. Or, the form of E is the nature of the selflessness. What is called wonderful is the nature of all the gods. In the center, that is, gathering together. Adorned with Vaṃ, it is the nature of the mind of enlightenment, inseparable from emptiness and compassion. The abode of all happiness. It means that it is the nature of the three bodies. Precious Buddha's Zamatog. It means that the union of skillful means and wisdom, the five wisdoms and the nature of the three bodies, are non-dual, the fourth innate, is the wisdom of Vajradhara. It is said that self-awareness should also be known from empowerment, which is what is indicated by this. What is called great bliss is also what is indicated. Differentiated by moments of division. Joy will arise from that. Knowing the moment and knowing bliss. E Vaṃ is perfectly established. For that, that is, for the form of E Vaṃ itself. Joy will increase. How? There is differentiation by moments of division. The moment is for complete understanding. Bliss is experiencing bliss. What is called that is true wisdom. This is great bliss, the form of E Vaṃ is perfectly established, and from the division of moments it is divided into four, such as joy. The four moments are also realized by realizing the four blisses. This is the wisdom of the sixteen emptinesses, perfectly pure, the true knowledge is the very nature of the form of E Vaṃ, but in the ultimate truth there is not even the slightest difference. The four joys are for indicating elsewhere. The four moments are spoken of. Various and ripening, and
Tibetan
ད་དེ་བཞིན་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་རབ་ཤེས་པ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་གནས་ཤིང་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། རབ་ཤེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་བཞི་སྟེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའོ། །ཡང་ན་སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེར་ཤེས་ནས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བའོ། །རྣམ་པར་ཉེད་པ་དཔྱོད་པར་བརྗོད། །བདག་གི་བདེ་བ་སྤྱད་དོ་ཞེས། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་དྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །སྣ་ཚོགས་དང་པོ་དགའ་བ་ཉིད། །རྣམ་སྨིན་ལ་ནི་མཆོག་དགའ་ཉིད། །རྣམ་ཉེད་དགའ་བ་དགའ་བྲལ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཚན་ཉིད་བྲལ། །དགའ་བ་ནི་ཆགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སྣ་ཚོགས་པ་ནུབ་སྟེ། བདེ་བ་འདུས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །བདག་གིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་ཞེས་སེམས་དང་སེམས་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དང་མཚོན་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གང་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཉིད་དོ། །དབང་བསྟན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །དབང་ནི་བཞི་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་བའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །བཞི་པ་ནི་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །ལྟ་བ་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལག་བཅངས་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ཡང་གཉིས་གཉིས་སྤྲད་པའི་རྒྱུད། །དགོད་པ་དག་ལ་ཞེས་པ་ནི། །བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གོང་ན
Chinese
现在这样，离特征。四个刹那完全了知。如是瑜伽士将知晓。瑜伽士即是，安住于证悟无二并了知。如是即是方便与智慧的自性。如何做到呢？完全了知，即是如实证悟。什么呢？四个刹那，即是种种形象等之四个刹那。或者说四个刹那，是第四刹那俱生喜，于彼知晓之义。宣说种种形象等之义，种种即是宣说种种形象。拥抱与亲吻等，从成熟中遣除。享用安乐之智慧。种种寻伺即是宣说观察。我的安乐受用之。离特征之外的三者，贪与离贪完全断除。种种第一即是喜。于成熟则是胜喜。寻伺喜则是离喜。俱生喜离特征。喜是生起种种贪。种种灭尽，安乐聚集而一并体验则是极喜。我体验安乐，有心与无心则是离喜。本体与特征与表征，无所缘之智慧则是俱生喜。种种形象宣说种种，如是等，至俱生喜离特征。之间三句偈颂所说之义即是，喜等四者。宣说灌顶，上师秘密智慧与，如是如是第四者亦，灌顶以四之数量，喜等次第应知。上师之语即是金刚。秘密之语即是法生，二者无别之三金刚无别。智慧即是离喜。第四者即是俱生。彼亦如是，即是如先前之义。欢笑清净即是上师。观看秘密如是。手持则是智慧。彼亦是二二相合之续。欢笑清净等即是，事业与行持与瑜伽与，无上瑜伽与，更上瑜伽
English
Now, like that, devoid of characteristics. The four moments are fully known. Thus, the yogi will know. A yogi is one who abides in and knows the realization of non-duality. "Like that" is the nature of skillful means and wisdom. How is it done? Fully knowing, that is, truly realizing. What is it? The four moments, that is, the four moments of various forms and so on. Or the four moments are the joy of co-emergence in the fourth moment, knowing that is the meaning. Explaining the meaning of various forms and so on, various is the expression of various forms. Embracing and kissing, etc., are removed from maturation. Enjoying the wisdom of bliss. Various investigations are said to be observations. "I enjoy my bliss." Other than the three that are devoid of characteristics, attachment and detachment are completely abandoned. The first of the various is joy itself. In maturation, it is supreme joy. Investigating joy is joylessness. Co-emergent joy is devoid of characteristics. Joy is the arising of various attachments. The various cease, bliss gathers and is experienced as one, which is extreme joy. "I experience bliss," with mind and without mind, which is separation from joy. The basis, characteristics, and signs, the wisdom without object, is co-emergent joy. "Various forms express various forms," and so on, up to "Co-emergent joy is devoid of characteristics." The meaning of what is said in the three verses in between is this: joy and the like are the four themselves. Explaining empowerment: The master, secret wisdom, and, likewise, the fourth one as well, empowerment is known in the order of joy and the like by the number of four. The word "master" is vajra. The word "secret" is dharma-arising, the three vajras inseparable from the two inseparable. Wisdom is separation from joy. The fourth is co-emergent. That too is like that, which means like before. Laughter and purity are the master. Seeing the secret is like that. Holding hands is wisdom. That is also the tantra of two and two combined. Laughter and purity and so on are, activity and conduct and yoga and, unsurpassed yoga and, higher yoga.