Tibetan
། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པས་སྲ་བའི་བག་ཆགས་ཉིད། །སྲ་བ་གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །གང་ཕྱིར་བྱང་སེམས་གཤེར་བ་ཉིད། །གཤེར་བ་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་བརྗོད། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་འདྲེན་པ་མི་བསྐྱོད་པ། །གཉིས་ཀྱི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དྲོད་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་དྲོད་སོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཀཀྐོ་ལར་ནི་གང་ཞིག་སེམས། །དེ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྲག་དོག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན། །དོན་ཡོད་རླུང་ལས་བྱུང་བ་ཉིད། །བདེ་བའི་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར། །དགའ་བ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །སེར་སྣ་ནམ་མཁའི་ལས་བྱུང་ཉིད། །སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། །ལྔ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སྐྱེད་པ་ཉིད། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་རང་བཞིན་གཅིག །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སེམས་ལྔ་ཡི། །དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །ཀུན་དུ་རུ་ལ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལས། །དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་རེག་པའི་སྐད་ཅིག་དེར་ཡང་སྲ་བའི་བག་ཆགས་ཉིད་སྐྱེ་སྟེ། སྲ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སའི་ཁམས་སོ། །དེའི་ཡང་གཏི་མུག་ནི་མི་གསལ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་ཉིད། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་བས། །རེག་པ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གསལ་བར་ནང་དུ་ཐིབ་པར་གང་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནི་གཤེར་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི། གང་ཞེ་སྡང་འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདྲེན་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་འདྲེན་པ་ཡང་ཡིན་པས་འདྲེན་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་སྟེ། འདི་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་ཡང
Chinese
以“波”和“卡郭拉”结合， 接触产生坚硬的习气。 坚硬是愚痴的属性， 愚痴被称为毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，Vairochana，遍照）。 因为菩提心是湿润的， 湿润被称为水的元素。 水是不动尊的形象， 嗔恨的引导者是不动尊。 从两者的运动结合中， 热量总是会产生。 贪欲是无量的金刚， 贪欲会产生热量等。 对于卡郭拉，任何的心， 那是风的自性。 嫉妒是成就一切义， 一切义是从风中产生。 快乐的贪欲变成血液， 喜悦是虚空的特性。 虚空悭吝变成金刚， 悭吝是从虚空中产生。 心是伟大的唯一， 以五种形象来表示。 五种部族从那之中， 产生无数的眷属。 因此这些自性是一， 是极大的快乐和利益。 贪欲等五种心， 以分类而变成五种。 以上是，从五种元素自性中， 昆都茹拉变成五种。 从一个伟大的喜悦中， 以分类而变成五种。 这些是简要指示的详细解释的偈颂。 金刚和莲花结合时，在接触的瞬间，会产生坚硬的习气。坚硬的自性是地的元素。其中的愚痴是不明显的属性。被称为毗卢遮那佛，是从五种智慧和三身以及方便和智慧的自性中产生的。同样，以“波”和“卡郭拉”结合，从接触中，菩提心不明显地在内部变得浓稠。那是湿润的自性。那也被称为水的元素。这是五种智慧和三身以及方便和智慧的自性。水是不动尊的形象，是指嗔恨本身有两种形态。引导者不动尊是指这一切的主宰是菩提心。或者，既是不动尊也是引导者，所以是引导者不动尊，因为与金刚萨埵无二无别。因此是嗔恨，这本身也是傲慢。
English
By combining "Bo" and "Kakkola," The touch produces the habit of hardness. Hardness is the attribute of ignorance, Ignorance is called Vairochana. Because Bodhicitta is moist, Moisture is called the water element. Water is the image of Akshobhya, The guide of hatred is Akshobhya. From the combination of the movement of both, Heat will always arise. Desire is immeasurable Vajra, Desire will produce heat and so on. For Kakkola, whatever the mind, That is the nature of wind. Jealousy is accomplishing all meaning, All meaning arises from wind. The desire of happiness becomes blood, Joy is the characteristic of space. Space stinginess becomes Vajra, Stinginess arises from space. The mind is the great one, Represented by five forms. The five families from that, Produce countless retinues. Therefore these natures are one, It is great happiness and benefit. The five minds such as desire, Become five by classification. Above is, from the nature of the five elements, Kundarula becomes five. From one great joy, It becomes five by classification. These are the verses of detailed explanation of the brief instruction. When Vajra and Padma are combined, at the moment of contact, the habit of hardness arises. The nature of hardness is the earth element. Among them, ignorance is an unclear attribute. Called Vairochana, it arises from the nature of the five wisdoms and the three bodies, as well as skillful means and wisdom. Similarly, by combining "Bo" and "Kakkola," from the touch, Bodhicitta becomes unclear and thickens internally. That is the nature of moisture. That is also called the water element. This is the nature of the five wisdoms and the three bodies, as well as skillful means and wisdom. Water is the image of Akshobhya, which means that hatred itself has two forms. The guide Akshobhya means that the master of all of this is Bodhicitta. Or, it is both Akshobhya and a guide, so it is the guide Akshobhya, because it is inseparable from Vajrasattva. Therefore it is hatred, which in itself is also pride.