Tibetan
་འཁྲུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་མ་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཐག་པ་ལ་སྤྲུལ་དུ་འཁྲུལ་བའི་ས་བོན་ལོག་ནས་ཐག་པ་འཁྱིལ་པ་མ་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །མ་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ནི་འཁྲུལ་པར་རྟོགས་པས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཁྲུལ་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་ཡང་མ་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཞིང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེས་བཅིངས་སོ། །ཅིས་ཤེ་ན། མི་བཟད་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་བོ་གང་གིས་ནི་སྲོག་ཆགས་བཅིངས་པའོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་གྲོལ་ཏོ། །ཅིས་ཤེ་ན། རིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱངས་པས་སོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐབས་དང་བཅས་པས་ཏེ། ཐབས་དང་ལྡན་པས་སོ། །གང་གསུངས་པ། །ཐབས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །དངོས་མེད་ཙམ་ཞིག་བསྒྲུབས་ན་ཡང༌། །རང་གཞན་དོན་ལ་ནུས་པ་ནི། །མེད་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྱིར་མངོན་པར་བསྟན་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་གྱུར་པ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་པས་མི་ཤེས། །ཆགས་པས་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་སྐྱེ་བོ་བཅིངས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ནི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འདི་གང་ལས་སོ། །འདི་སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འཁོར་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གང་དུ་མི་ཤེས་ན། ལྟ་བ་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་རྣམས་ནི། ། ཞེས་པ་ནི་བྷའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེས་ན་པ་རི་ཏ་ནི་རིགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བཟློག་པའི་བསྒོམ་པས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་བསྟན་པ་དང༌། གཡོ་བ་དབྱེར་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སངས
Chinese
是错乱啊。那本身就被称为无明。它的错乱本身，就是将绳子错认为蛇的种子，当绳子的缠绕被认识到没有错乱时，就成立了。不颠倒的认识，是因为认识到颠倒而被证实的缘故。如果没有认识到颠倒，那么不颠倒的认识也丝毫不会有。因此，世俗谛本身就是胜义谛，并且是体验两种真谛的自性，是正确的知识。或者说，被它束缚。为什么呢？因为不悦意的业。什么人束缚了众生呢？“也”这个词是特别的意思，特别地解脱了。为什么呢？因为理性的方式，也就是通过学习大乘。会变成什么呢？具有方便，也就是具有方便。说了什么呢？因为变成了不具有方便的缘故。即使仅仅证成无事物，对于自他的利益也没有能力，因此就像虚空中的花朵一样。这样说的。因此，修持圆满次第也依赖于生起次第的意义。一般来说，为了显现，特别是为了接近显现而说的。“贪著使世间束缚，贪欲本身能解脱，这些颠倒的禅修，佛陀外道皆不知。”“贪著”是指贪著的特征。“世间”是指众生被束缚。“贪欲本身”是指天人的清净，通过贪著的特征而解脱。“是”是指因为什么的原因。“这些颠倒的禅修”是指从何处进入颠倒的禅定。这佛陀外道皆不知，如果连声闻等自己的眷属都不知道，那么依赖其他见解的人，还用说吗？这显示了方便的伟大自性。或者是因为什么原因呢？“这些颠倒的禅修”，这里“བྷ”这个字是各种各样的意思。因此，波利陀是理性的集合。禅修是指通过颠倒的禅修，三界无余的教法和动摇无差别地进入等持。那是佛
English
It is confusion. That itself is called ignorance. Its very confusion is the seed of mistaking a rope for a snake, and when the entanglement of the rope is recognized as not being confused, it is established. Undistorted cognition is proven by recognizing distortion. If there is no recognition of distortion, then there is no slightest bit of undistorted cognition. Therefore, conventional truth itself is ultimate truth, and it is the nature of experiencing only the essence of the two truths, it is correct knowledge. Or, it is bound by it. Why? Because of unpleasant actions. Who binds sentient beings? The word "also" has a special meaning, especially liberated. Why? Because of the way of reasoning, that is, through studying the Mahayana. What will it become? Possessing means, that is, possessing means. What was said? Because it has become devoid of means. Even if only non-things are proven, there is no ability to benefit oneself and others, therefore it is like a flower in the sky. That's what was said. Therefore, the practice of the completion stage also depends on the meaning of the generation stage. Generally speaking, in order to manifest, especially to approach manifestation, it is said: "Attachment binds the world, desire itself can liberate, these inverted meditations, Buddhas and heretics do not know." "Attachment" refers to the characteristics of attachment. "The world" refers to sentient beings being bound. "Desire itself" refers to the purity of the gods, liberated through the characteristics of attachment. "Is" refers to the reason for what. "These inverted meditations" refers to where one enters inverted samadhi. This is not known by Buddhas and heretics, if even the Shravakas and other own retinues do not know, then what need is there to mention those who rely on other views? This shows the great nature of the means. Or what is the reason? "These inverted meditations", here the word "བྷ" means various kinds. Therefore, Parita is the collection of reason. Meditation refers to the fact that through inverted meditation, the teachings of the three realms without remainder and the unwavering are entered into equanimity without difference. That is Buddha
Tibetan
་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཆགས་པས་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དགའ་བའི་བར་དུའོ། །འཆིང་འགྱུར་བ་ནི་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །ཡུལ་གྱི་ཆགས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ནི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །མི་ཤེས་ནི་མ་རྟོགས་པའོ། །སུས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཏེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་སྔོན་དུ་འཇུག་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པའི་དོན་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་པ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །ཀུན་དུ་རུ་ལ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལས། །དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གཅིག་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དབྱེ་བ་སྟེ། ཐ་དད་པར་བྱས་པ་སྟེ། སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་དུ་རུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔར་འཆང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །ཀུན་དུ་རུ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་རུ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཡང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལས་ནི་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ལས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་དབྱེ་བས་ལྔ་དང་ལྔ་དང་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། བཅོ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་ཡི་ཆ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡང་ན་གཅིག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པས་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་མཛད་པ
Chinese
佛陀不了解外道，是因为那些不是他们的行为范围，这是他的想法。或者说，关于“贪恋使世间受束缚”这句话，世间指的是五蕴。贪恋指的是从喜悦等直到完全喜悦。束缚指的是变得不动摇。仅仅通过贪恋本身，就能获得解脱。从对境的贪恋中解脱出来。这是如何说的呢？“尼”是“因为什么”的意思。所谓“颠倒的禅定”，是指完全融入各种形象。不了解是指不明白。谁不明白呢？佛陀声闻，通过境、根和识，这也是融入。这些是指先于喜悦分离的俱生喜悦的自性。为了更清楚地阐明颠倒禅定的意义：从五大自性中，变为五种昆都如拉。从一个大喜悦中，通过区分而变为五种。一个是指无二。所谓大喜悦，是指俱生喜悦。五是指五种智慧的自性。变为是指获得。如何获得呢？通过区分，即通过区分，意思是具有快乐的自性。所谓昆都如拉，是指金刚和莲花结合，从而持有喜悦等五种形态。这是如何说的呢？从五大自性中，昆都如拉本身就是五大元素的自性。或者，昆都如拉是指方法和智慧无别的智慧。那也是从一个大喜悦中，是俱生的自性。如何呢？从元素的自性中，即从真如的自性中。那本身也通过区分而变为五个、五个和五个，因为被分为十五个。因为十五空行母的自性本身就是俱生喜悦。瑜伽母是它的一部分。用这句话来说明。或者，一个与五方如来无别，因此两者无别即是一切。为了更清楚地阐明这一点
English
The Buddha does not understand the Tirthikas because those are not their sphere of activity, that is his thought. Or, regarding the phrase, "Attachment binds the world," the world refers to the five aggregates. Attachment refers to joy, etc., up to complete joy. Binding refers to becoming unmoving. By attachment itself, one becomes liberated by that very thing. One becomes liberated from attachment to objects. How is this said? "Ni" means "because of what." The so-called "inverted meditation" refers to completely merging into various forms. Not knowing means not understanding. Who does not understand? The Buddhas and Shravakas, through objects, faculties, and consciousnesses, that too is merging. These refer to the nature of co-emergent joy that precedes joylessness. To make the meaning of inverted meditation even clearer: From the nature of the five elements, it becomes five Kundarulas. From one great joy, it becomes five through division. One means non-duality itself. The so-called great joy refers to co-emergent joy. Five is the nature of the five wisdoms themselves. Becoming means obtaining. How so? Through division, that is, through differentiation, meaning it is by the nature of delight. The so-called Kundarula refers to the union of Vajra and Padma, thereby holding the five aspects of joy, etc. How is this said? From the nature of the five elements, Kundarula itself is the nature of the five great elements. Or, Kundarula refers to the wisdoms that are inseparable from method and wisdom. That too is from one great joy, it is the nature of co-emergence. How so? From the nature of the elements, that is, from the nature of Suchness. That itself also becomes five, five, and five through division, because it is divided into fifteen. Because the nature of the fifteen Dakinis themselves is co-emergent joy. The Yogini is a part of it. This is explained by that statement. Or, one is inseparable from the five Tathagatas, therefore the non-duality of the two is everything. To make that clearer