Tibetan
་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བརྗོད་པའོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མེད་པས་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་འགྱུར་ནི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མེད་པའོ། །སྤངས་ནས་ནི་དེ་དོར་ནས་སོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ནུས་པ་མེད་ཅིང་ལྟོས་དང་བཅས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁུ་བ་དེ་བསྡུ་བ་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་ཕྱག་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རེ་ཞིག་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མུན་པ་ལ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ཡང་མིན། །རྒྱུ་འདིའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཁུ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དངོས་ པོ་མིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་གཟུགས་མེད་པ། །ཁུ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །དེའི་ཕྱིར་ཁུ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་ཡང་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་གཉུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཐར་པའོ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་གཉི
Chinese
即，被称为菩提心。因此，因为没有它，所以是菩提心。是俱生喜乐的智慧。不变是指没有俱生喜乐的智慧。舍弃是指舍弃它。那也不变为菩提心的自性，名为精液，因为二者都是它的自性。无能力且有待。因此，收集精液是具有颜色、形状和手印的自性的金刚持。那就是天瑜伽，是无二的自性。因此，天瑜伽之乐是指真实的智慧。暂时在无二性中大大体验，就像黑暗中的明灯。因此，佛非事物。 亦非无事物之理。以此原因为何佛非事物，乃因俱生之自性，故为精液，佛非事物。俱生乃精液之形故。佛亦非无事物，因二者无别之故。如是思之。 面容手印具形相。 至上喜乐故无形。 乃精液之体性故。 是手与足之形相自性。至上喜乐者，乃俱生之自性故。无形者，乃超越形相故。以事物与无事物之自性，乃形与无形之自性之义。 是故众生皆俱生。 自性说为俱生性。 是故以是精液之体性故，为俱生。其亦为众生之自性故，为五蕴之自性。众生皆俱生之自性亦为本初之体性。说者，乃指示也。以极清净之心。 自性即是出离苦。 自性者，乃如实之义。彼即出离苦者，乃解脱也。真实如是之如何为是而说者。以极清净之心。 即是说，五蕴之极清净与，极清净之识二者
English
That is, it is called the mind of enlightenment. Therefore, because it does not exist, it is the mind of enlightenment. It is the wisdom of co-emergent bliss. Immutable means that there is no wisdom of co-emergent bliss. Abandoning means abandoning it. That also does not change into the nature of the mind of enlightenment, called semen, because both are its nature. Powerless and dependent. Therefore, collecting semen is Vajradhara with the nature of color, shape, and handprints. That is the deity yoga, which is the nature of non-duality. Therefore, the bliss of deity yoga means true wisdom. To experience greatly in non-duality for a while is like a lamp in the dark. Therefore, the Buddha is not a thing. Nor is it the principle of non-things. For this reason, why the Buddha is not a thing is because of the nature of co-emergence, so it is semen, and the Buddha is not a thing. Co-emergence is the form of semen. The Buddha is also not non-things, because the two are inseparable. Thus think. Facial features and handprints have form. Supreme bliss is formless. Because it is the nature of semen. It is the nature of the form of hands and feet. Supreme bliss is the nature of co-emergence. Formless means transcending form. With the nature of things and non-things, it is the meaning of the nature of form and formlessness. Therefore, all beings are co-emergent. Nature is said to be co-emergent. Therefore, because it is the nature of semen, it is co-emergent. It is also the nature of beings, so it is the nature of the five aggregates. The nature of all beings being co-emergent is also the nature of the original. Saying is indicating. With an extremely pure mind. Nature is liberation from suffering. Nature is the meaning of reality. That is, liberation from suffering is liberation. The one who speaks of how reality is as it is. With an extremely pure mind. That is to say, the extreme purity of the five aggregates and the two extremely pure consciousnesses
Tibetan
་ག་ཡང་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཡང༌། །སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས། །བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ནི། །འོན་ཀྱང་བག་ཆགས་ཐ་མལ་བས། །ལྷའི་སྒྲ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་མ་ནིང་དུ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་གནས་སོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། བཞིན་ལག་གི་སྒྲ་ནི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་གི་སྒྲ་ནི་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིབས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །རིམ་པ་དེས་ན་གནས་སོ། །གང་ལ་ཡོད་ཅེ་ན་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། སྐྱེས་པའི་དུས་ནའོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ཙམ་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨོའི་ནང་དུ་སོན་པའི་གནས་སྐབས་ནས་གཟུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིས་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལ་མཚོན་པ་མ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། བག་ཆགས་ཐ་མལ་པས་ཏེ་ཐ་མལ་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཡང་ཤེས་པ་ཡིན་ན་དེ་མེར་མེར་པོར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལག་མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཐ་མལ་པས་སླར་ཡང་མི་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་པེས་བསྟན་པར་བྱས་པ། དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །དུག་གིས་དུག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །རེ་ཞིག་དུག་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་དུག་གི་ནུས་པས་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དུག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་ཟིན་དེ་ལ། མོན་སྲན་སྡེའུའི་བཟའ་བ་སྦྱིན། །བཟློག་པའི་སྨན་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །རླུང་གིས་རླུང་ལ་སྣུན་པར་བྱེད། །རླུང་གི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་དེ་ལ་མོན་སྲན་སྡེའུའི་བཟའ་བས་ནད་ཆེར་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་བཤད་པ་ལས། དེ་ལ་མོན་སྲན་སྡེའུའི་བཟའ་བ་བྱིན
Chinese
也就是无论何时都是清净的意义。这指的是精液和俱生者无差别，是俱生的自性，而且自性也是寂灭。这全部本身就是根基，境和识的次第二者无差别，是清净的意义。因此，关于天尊身之瑜伽，仅仅通过出生就能完全存在。从面容、手、颜色、形状来说，然而因为庸常的习气。天尊的语词是指五蕴等等。那些的身体是自性。那是什么呢？是瑜伽，以方便和智慧无别的双运，那本身再次存在。 为什么呢？“从面容、手、颜色、形状来说”，这样说。面容手的语词是指手和脸等等。颜色的语词是指黑色和黄色等等。形状的语词是指眼睛等等的差别。以次第来说，存在。存在于哪里呢？仅仅通过出生，在出生的时候。或者仅仅出生是从进入天女莲花之中的状态开始算起。那么，为什么说那不是比喻呢？“又”的语词是“因为什么”的意义，因为庸常的习气，庸常是不知晓。因为那些的习气的缘故。如果再次知晓，那么那成为明亮之自性本身，被说成是手、颜色和形状的自性。庸常者再次不能见到。这如何是这样呢？用“贝”来指示。“毒药的一小部分，一切众生都会死亡，知晓毒药的真相，用毒药来摧毁毒药。”稍微吃一点毒药，通过毒药的力量，一切有情都会死亡。知晓毒药的真相，那就是完全知晓毒药的真相。摧毁毒药就是遣除。这指的是非共同的见解。另外还说：“如风所侵者，给予青稞苗的食物，应视为逆转之药。风用风来刺激。”被风的疾病侵袭者，据说给予青稞苗的食物会使疾病更加增长。对于那样的，给予青稞苗的食物。
English
That is, it is the meaning of being pure at any time. This refers to the fact that semen and co-emergent ones are indistinguishable, it is the nature of co-emergence, and the nature is also nirvana. All of this itself is the basis, the order of the senses, objects, and consciousness, the two are indistinguishable, it is the meaning of purity. Therefore, regarding the yoga of the deity's body, it can exist completely only through birth. In terms of face, hand, color, and shape, however, because of ordinary habits. The word deity refers to the five aggregates and so on. The body of those is nature. What is that? It is yoga, with the union of skillful means and wisdom inseparable, that itself exists again. Why is that? "In terms of face, hand, color, and shape," it says. The words face and hand refer to hand and face, and so on. The word color refers to black and yellow, and so on. The word shape refers to the differences of eyes, and so on. In order, it exists. Where does it exist? Only through birth, at the time of birth. Or just birth is counted from the state of entering the lotus of the goddess. So, why is it said that it is not a metaphor? The word "also" is the meaning of "for what reason", because of ordinary habits, ordinary is not knowing. Because of the cause of those habits. If one knows again, then that becomes the nature of brightness itself, and is said to be the nature of hand, color, and shape. Ordinary people cannot see again. How is this so? It is indicated by "Pe". "A small piece of poison, all beings will die, knowing the truth of poison, use poison to destroy poison." Eating a little poison, through the power of poison, all sentient beings will die. Knowing the truth of poison, that is completely knowing the truth of poison. Destroying poison is eliminating. This refers to a non-common view. It is also said: "Like one invaded by wind, give the food of barley seedlings, it should be regarded as a reversing medicine. Wind stimulates wind with wind." It is said that for those who are invaded by the disease of wind, giving the food of barley seedlings will increase the disease even more. For such, give the food of barley seedlings.