Tibetan
མས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་དགའ་བ་གསུམ་དང་པོར་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །མཐའ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་མཆོག་མཐའ་སྟེ། མཆོག་མཐའི་རང་བཞིན་ནོ། །དགའ་བྲལ་ཡང་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་པོ་སྟེ་མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང༌། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་འཆད་པ་པོ་ང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་མུའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། མཆོག་སྟེ་ཁྱད་འཕགས་པ་སྟེ་འདི་གཞན་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་ནི་ཆད་པ་སྟེ། འཇིག་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དགའ་བྲལ་ཡང་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དགའ་བྲལ་དང་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་གྱིས་། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །ཡིད་ཆེས་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བུས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར་ནི་རང་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བའི་འོད་དང་ཐ་མི་དད་པས་མུན་པ་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་ངན་པ་མ་ལུས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ང་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱར་རྣམ་པར་གནས། །དེ་མེད་པས་ན་བདེ་མེད་འགྱུར། །བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ ཡིན། །ནུས་པ་མེད་ཅིང་ལྟོས་དང་བཅས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདེ་བ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཅན་ཏེ། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བར་འབྲེལ་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། བདུན་མཐོ་བའི་ཚད་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་ཉིད་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ
Chinese
也融入了最殊胜的不变性之中。心中最初具有的三喜，乃是俱生智，是具有最胜边际离喜之初者。或者，最胜是自性，边际是俱生，故为最胜边际，是最胜边际的自性。离喜既是，最初也是，故为最初之喜，即最胜边际离喜之初。此乃具有自性之智慧，即三喜之自性，是俱生智。俱生喜的自性啊！此句等说明了宣讲者我等成就了薄伽梵的自性。或者，最胜边际是指边际乃是最终的尽头。以何而超胜呢？最胜即超胜，此外别无他物。离喜之初者，因何离喜是断灭，是坏灭，最初是生起。离喜既是，最初也是，故为离喜之初，即具有生灭无别之智慧。如黑暗中的明灯一般，同样，儿子啊，你也应确信。同样，是指譬喻。确信，是指体验之智慧。儿子，是指对金刚藏的称呼。如黑暗中的明灯，自身显现出极明亮的光芒，与光明无别，驱散黑暗一般，俱生智也具有光明自性，能清净一切恶见之烦恼习气，这是从上师的恩德行为中证悟的道理。那也是我啊！具有三十二相的导师，主要具有八十随好。于明妃的莲花大乐之中，安住于名为精液之中。无彼则转为无乐，舍弃安乐则非彼，无有能力且具有依赖性，胜于天神的瑜伽之乐。具有此三十二相，故为具有三十二相者，即手掌和脚掌具有法轮之相，手脚非常安稳，手脚的指间有蹼相连，手脚掌柔软且呈现年轻的肉色，七处隆满之量，手指修长，脚后跟宽大，身体……
English
also dissolves into the supreme unchanging nature. That which initially possesses the three joys is the co-emergent wisdom, which is the first to have the supreme and ultimate joylessness. Alternatively, the supreme is the nature itself. The ultimate is co-emergent, hence it is the supreme ultimate, the nature of the supreme ultimate. Joylessness is also present, and it is also the first, hence it is the first joy, that is, the supreme ultimate joylessness is the first. This is the wisdom that possesses the nature of this, that is, the nature of the three joys is the co-emergent wisdom. The nature of co-emergent joy! This explains that the speaker, "I," and others have accomplished the nature of the Bhagavan. Alternatively, the supreme ultimate refers to the ultimate as the final end. By what is it superior? The supreme is superior, there is nothing else. The one with initial joylessness, because joylessness is cessation, it is destruction, and the first is arising. Joylessness is also present, and it is also the first, hence it is the first joylessness, that is, the wisdom that has no distinction between arising and ceasing. Like a lamp in the darkness, similarly, son, you should also have faith. Similarly, it refers to an analogy. Faith refers to the wisdom of experience. Son refers to the address to Vajragarbha. Like a lamp in the darkness, the self manifests as extremely bright light, inseparable from light, dispelling darkness, similarly, the co-emergent wisdom also possesses the nature of clear light, which purifies all the defilements and habitual tendencies of evil views, which is the meaning realized from the conduct of the kindness of the guru's feet. That is also me! The teacher with the thirty-two marks, mainly possessing the eighty minor marks. In the great bliss of the consort's lotus, it abides in what is called semen. Without that, it turns into joylessness, abandoning bliss is not that, without power and with dependence, more blissful than the yoga of the gods. Possessing these thirty-two marks, therefore, it is the one with the thirty-two marks, that is, the palms of the hands and soles of the feet have the marks of the wheel, the hands and feet are very stable, the fingers of the hands and feet are connected by webs, the palms of the hands and soles of the feet are soft and have the color of young flesh, the measure of the seven high places, the fingers are long, the heels are wide, the body...
Tibetan
་དྲང་པོར་རྒྱས་པ་དང༌། ཞབས་ལོང་བུའི་ཚིགས་མི་མངོན་པ་དང༌། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང༌། བཞེངས་བཞིན་དུ་མ་བཏུད་པར་ཕྱག་པུས་མོ་ལ་སླེབ་པ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། མདོག་གསེར་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། པགས་པ་སྲབ་པ་ཉིད་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་བ་ཉིད་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་ཉིད་དང༌། རོ་སྟོང་སེང་གེ་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། རོ་བྲོ་བ་ཉིད་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞིང་མཉམ་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང༌། ཚེམས་དཀར་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་བཞི་བཅུ་མཉམ་པར་ཚང་པ་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ལྟ་བུ་དང༌། བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཞབས་དག་གི་མཐིལ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་མུ་ཁྱུད་དང་ལྟེ་བ་རྣམས་དང་བཅས་པ་མངའ་བས། ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་སལ་བཞག་ན་ཆང་རྗེས་མི་མངོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་དང་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་དང་འདྲ་བས་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བར་འབྲེལ་བའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་རས་བལ་གྱི་འདབ་མ་དང་ འདྲ་བས་ན། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་དང་དབུའི་ཆ་ལྟག་ཁུང་མཐོ་བས་ན་བདུན་མཐོ་བའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་རིང་བའི་ཕྱིར་སོར་མོ་རིང་བ་ཉིད་དོ། །རྟིང་པ་ཡངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟིང་པ་ཡངས་པ་ཉིད་དོ། །བདུན་མཐོ་ཞིང་སྐུ་མི་ཡོ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་དྲང་པོར་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །པུས་མོ་དང་ལོང་བུ་མཐོ་བར་མི་མངོན་པའི་ཕྱིར། ལོང་བུའི་ཚིགས་མི་མངོན་པ་ཉིད་དོ། །བ་སྤུ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁྱིལ་པའི་ཕྱིར། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དོ། །རིམ་གྱིས་ཆགས་པ་ཟླུམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབར་འབུར་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །མཉམ་པར་རིང་པས་མ་བཏུད་བར་ཕྱག་གི་མཐིལ་དག་གིས་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་སླེབས་པས་ན། བཞེངས་བཞིན་དུ་མ་བཏུད་པར་ཕྱག་པུས་མོ
Chinese
正直地增长，脚踝的关节不显现，身上的毛发向上生长，臀部像麢羊一样，站立时不用弯腰手就能触及膝盖，阴部的隐秘处凹陷，肤色像金色一样，皮肤很薄，毛发一根一根的，面容以白毫相庄严，声音像狮子一样洪亮，身体非常圆润，肩部丰满，味道鲜美，像榕树一样四方比例匀称，头部有顶髻，舌头非常长而薄，有梵天的声音，面颊像狮子一样，牙齿洁白，牙齿整齐，牙齿四十颗整齐完备，眼睛像青莲花一样，像牛的睫毛一样。 大丈夫的三十二相只有世尊才有，其他人没有。 因为方便和智慧完全清净的十六元音字母加倍圆满的缘故。 因此，世尊的手和脚的掌心有千辐轮，具有轮辋和轮毂等，所以手和脚具有法轮的相。 因为手和脚的掌心平整，如果平放，酒的痕迹也不会显现，所以手和脚非常平稳。 因为像信王的脚一样，所以手和脚的指间有蹼相连。 因为手和脚像棉花的瓣一样，所以手和脚柔嫩。 因为手、脚和头的后颈高，所以是七处隆满相。 因为手和脚的指头长，所以手指修长。 因为脚后跟宽大，所以脚后跟宽大。 因为七处隆满且身体不弯曲，所以身体正直地增长。 因为膝盖和脚踝高而不显现，所以脚踝的关节不显现。 因为毛发向右旋转，所以身上的毛发向上生长。 因为逐渐形成圆形，而且没有突起，所以臀部像麢羊一样。 因为同样长，不用弯腰手掌就能触及膝盖，所以站立时不用弯腰手就能触及膝盖。
English
Growing straight, the joints of the ankles are not visible, the body hair grows upwards, the buttocks are like those of an antelope, without bending over while standing, the hands can reach the knees, the secret place of the genitals is sunken, the skin color is like gold, the skin is thin, the hairs are single, the face is adorned with the white hair mark, the voice is like a lion's roar, the body is very round, the shoulders are full, the taste is delicious, like a banyan tree, the proportions are even on all four sides, the head has a crown protuberance, the tongue is very long and thin, has the voice of Brahma, the cheeks are like a lion's, the teeth are white, the teeth are even, the teeth are forty complete and even, the eyes are like blue lotuses, like the eyelashes of a cow. The thirty-two major marks of a great being are only possessed by the Bhagavan, not by others. It is intended that the sixteen vowels of pure method and wisdom are completely doubled. Therefore, the palms of the hands and feet of the Bhagavan have a thousand-spoked wheel, with rims and hubs, so the hands and feet have the marks of the wheel. Because the palms of the hands and feet are even, if placed flat, the traces of wine will not appear, so the hands and feet are very stable. Because it is like the feet of the King of Faith, the fingers of the hands and feet are connected by webs. Because the hands and feet are like cotton petals, the hands and feet are tender. Because the back of the hands, feet, and head are high, it is the seven high places. Because the fingers of the hands and feet are long, the fingers are long. Because the heels are wide, the heels are wide. Because the seven places are full and the body does not bend, the body grows straight. Because the knees and ankles are high and not visible, the joints of the ankles are not visible. Because the hair curls to the right, the body hair grows upwards. Because it gradually forms a circle and there are no protrusions, the buttocks are like those of an antelope. Because they are equally long, the palms can reach the knees without bending over, so without bending over while standing, the hands can reach the knees.