Tibetan
རྣམ་པར་གཅད་པར་མི་ནུས་པས་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ལ་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི། བསྐྱེད་པ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །ཞེས་པ་གང་འདི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨེ་མའོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུད་རེ་ཟོས། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་ པ། དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ང༌། ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རེ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་བ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་པོ་རྟོགས་པ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། ང་ནི་ཡི་གེ་ཨཱ་དང་ཡི་གེ་ཧཱའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་ང་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་དེ་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ང་མི་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་བརྩུན་མོའི་བྷ་ག་ནི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །གང་ཞིག་རྨོངས་པ་ནི། གཏི་མུག་གིས་གཡོགས་པའོ། །དེས་ང་མི་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པར་ཞིག་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་དེས་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ།
Chinese
因为不能分别，所以应当修习圆满次第。神自身的清净和如是性的清净，这两者无二且不可分，无法分割。如果这样，生起次第有什么必要呢？这是金刚藏所请问的，所有这些都是因为远离善知识而导致佛法衰败。唉玛，大菩萨啊，因信仰的力量而白白浪费了。这是薄伽梵生起菩提心，再次由薄伽梵亲自开示。宣说生起次第的巨大必要：有和无，为了证悟有，我即是佛。以手和面的形态，自身暂时是遍知万物的有，是有的自性。自身是无有，因为手和面的形态本身在自性上是无形的。所谓佛性即是佛，为什么呢？为了证悟有，证悟有本身就被称为一切遍知佛。因此，证悟生起次第本身就是确定圆满次第的意义。或者说，我即是字母阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和字母哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的自性之有，因为是方便和智慧的自性。那无有的我，因为两者不可分。成佛是方便和智慧无别的智慧者，为什么呢？为了证悟有。凡不是两者无别的有，那就是没有。一切有都是方便和智慧自性的原因。谁被愚痴所击打，愚昧者们不认识我。金刚坚固的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），常住在极乐世界。谁是愚昧者呢？是被愚痴所覆盖的人。他们不认识我，即是说，如是性的清净并非愚昧者所能及的境界，即使是敏锐的智慧也能证悟如是性的清净。然而，证悟有的实相本身依赖于生起次第，因此被认为是圆满次第。
English
Because it is impossible to distinguish, one should cultivate the Completion Stage. The purity of the deity itself and the purity of Suchness, these two are non-dual and inseparable, impossible to divide. If so, what is the need for the Generation Stage? This was asked by Vajragarbha, and all of this is because of being separated from a virtuous friend, which leads to the decline of the Dharma. Alas, great Bodhisattva, wasted by the power of faith. This is the Bhagavan generating Bodhicitta, which was again taught closely by the Bhagavan himself. The great necessity of the Generation Stage is spoken of: existence and non-existence, for the sake of realizing existence, I am the Buddha. With the form of hands and face, oneself is temporarily the existence of all-knowing, the nature of existence. Oneself is non-existence, because the form of hands and face is inherently formless. The so-called Buddha-nature is the Buddha, why? For the sake of realizing existence, realizing existence itself is called the all-knowing Buddha. Therefore, realizing the Generation Stage itself is the meaning of determining the Completion Stage. Or, I am the existence of the nature of the letters A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, literal Chinese meaning: A) and HA (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, literal Chinese meaning: Ha), because it is the nature of skillful means and wisdom. That non-existent I, because the two are inseparable. Becoming a Buddha is the wisdom holder of inseparable skillful means and wisdom, why? For the sake of realizing existence. Whatever existence that is not inseparable from the two, that is non-existent. All existence is the cause of the nature of skillful means and wisdom. Whoever is struck by ignorance, the ignorant do not know me. The Vajra-firm bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), always resides in Sukhavati. Who are the ignorant? Those who are covered by ignorance. They do not know me, that is to say, the purity of Suchness is not the realm of the ignorant, even sharp wisdom can realize the purity of Suchness. However, realizing the reality of existence itself depends on the Generation Stage, therefore it is considered to be the Completion Stage.
Tibetan
།གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལེ་ལོའི་དྲི་མ་དག་དེ་ས་བསྣུན་ཞིང་བཅོམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་རྣམས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བསྒོམ་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་མི་ཤེས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གོམས་པས་ནི་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ་འོན་ཀྱང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་མཆོག །བདེ་བ་ཅན་ནི་ང་ བཞུགས་ཏེ། །ང་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཅན་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཐུགས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པས་བཞུགས་པའོ། །བདེ་བ་ཅན་དེ་ཡང་ཅི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའོ། །གང་འདི་བདེ་བ་ཅན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའིའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་བཙུན་མོ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་གསུངས་པ། ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཡི་གེ་ཨེའི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་དེ་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་གཟུགས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནོ། །དེའི་ཟ་མ་རྟོག་ནི་གཞིར་འགྱུར་བའོ། །གནས་ཏེ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ང་ཉིད་ངའོ། །ང་ཞེས་པ་འདིས་ནི་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ང་ཡིན་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་འདིས་ནི་ནང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ངའོ། །འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ང་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་བཙུན་མོ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོ
Chinese
凡是为懈怠所击打的，是指那些懈怠的污垢击打并摧毁了，精进不足的人们。为什么呢？即使观想为天神的化身，但那些不了解天神清净相的人们也不了解我，因为串习生起次第，二者都是清净的，然而完全依赖于生起圆满次第。金刚瑜伽母的莲花藏，极乐世界乃我所居。我，指的是方便与智慧无别。彼即是殊胜，即是雌雄同体的自性。极乐世界是法之生处。心，是种种化身所居之处。所说的极乐世界又是什么呢？是金刚瑜伽母的莲花藏。这极乐世界即是金刚瑜伽母，即金刚空行母的。她的莲花藏是智慧。或者，金刚是金刚持。瑜伽母是无我母。既是金刚又是瑜伽母，所以是金刚瑜伽母，即方便与智慧无别。她的莲花藏是与她无别的智慧。这显示了金刚持的呼吸。所说的如来的呼吸是，埃（ཨེ，梵文：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：埃）的形象之相是形色，佛陀珍宝聚宝盆。埃字的形象之相是法界宫。它的形色是它的自性。因何殊胜呢？是佛陀珍宝聚宝盆，以佛陀之名，如明镜等五种智慧。因为使它们的喜悦增长，所以是珍宝。诸佛的珍宝是佛陀珍宝。它的聚宝盆是所依处。安住，这指的是以种种形色的行境，化身即是我自己。我，指的是以二种那达的自性，圆满受用身即是我。殊胜，这指的是因为是内在的自性，所以法身也是我。这指的是三身的自性即是我。金刚瑜伽母的莲花藏，金刚是金刚持。瑜伽母是无我母。既是金刚又是瑜伽母，所以是金刚瑜伽母，即与金刚持无别的无我母。她的莲花藏是智慧之义。
English
Those who are struck by laziness, refer to those whose stains of laziness strike and destroy, those who lack diligence. Why? Even if they meditate on the emanation of a deity, those who do not understand the pure form of the deity do not understand me, because by familiarizing themselves with the generation stage, both are pure, but it completely depends on generating the completion stage. The lotus chamber of Vajrayogini, I reside in Sukhavati. I, refers to the inseparability of skillful means and wisdom. That itself is supreme, it is the nature of hermaphrodite. Sukhavati is the source of Dharma. The mind, is where various emanations reside. What is that Sukhavati said to be? It is the lotus chamber of Vajrayogini. This Sukhavati is Vajrayogini, that is, Vajra Dakini's. Her lotus chamber is wisdom. Or, Vajra is Vajradhara. Yogini is the selfless mother. Being both Vajra and Yogini, it is Vajrayogini, that is, the inseparability of skillful means and wisdom. Her lotus chamber is the wisdom that is inseparable from her. This shows the breath of Vajradhara. The breath of the Tathagata is said to be, the aspect of the form of E (ཨེ，梵文：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：埃) is form, Buddha precious treasure trove. The aspect of the form of the letter E is the Dharmadhatu palace. Its form is its nature. Why is it superior? It is the Buddha precious treasure trove, by the name of Buddha, like a mirror and so on, the five wisdoms. Because it increases their joy, it is precious. The preciousness of the Buddhas is the Buddha preciousness. Its treasure trove is the basis. Abiding, this refers to the emanation body, myself, through the conduct of various forms. I, this refers to the enjoyment body, myself, with the nature of the two nadas. Supreme, this refers to the Dharma body also being me because it is the inner nature. This refers to the nature of the three bodies being me. The lotus chamber of Vajrayogini, Vajra is Vajradhara. Yogini is the selfless mother. Being both Vajra and Yogini, it is Vajrayogini, that is, the selfless mother inseparable from Vajradhara. Her lotus chamber is the meaning of wisdom.