Tibetan
ཏེ། གང་འགའ་ཞིག་འཇིག་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་འཇིག་པས་དེ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་མེད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྤྲོས་པ་བསྒོམ། །སྤྲོས་པའི་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་མེད་བྱེད། །བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའོ། །རིམ་པ་ནི་དེ་རྙེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་འདུས་པ་སྟེ། །དེས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྤྲོས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་སོ། །གང་གེས་ཤེ་ན། སྤྲོས་པ་ཏེ་ལྷའི་རྣམ་པས་སོ། །སྤྲོས་མེད་བྱེད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་གྱུར་པ་ན། མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞིབ་ཐ་དད་པ་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆུ་དང་འོ་མ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཐོབ་པ་གཉིས་སུ་མད་པ་རྟོགས་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་ནི་སྤྲོ་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ནི་བསྡུ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུར་མའི་རྨི་ལམ་དང༌། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བར་དོ་ལྟར། །རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ནི་དེ་རུ་སྣང༌། །རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་དང་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་བདེན་པའང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བར་དོ་ལྟར། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་བ་ར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྨི་ལམ་ནི་མཚན་མ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བར་དོའི་སྲིད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་དུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གོམས་པ་ནི་མངོན་པར་ཀུན་ནས་སོ། །རེ་བ་ནི་གནས་པའོ། །གོམས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྒྲ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་དང་དབྱེ་བ་དེ་དག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ནི་འདུས་པའོ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཡོད། །དེ་ཉིད་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མེད་ནི་གཞན་ལས་མི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཏེ་དེའི་ཞེས་པ་ནི་གང་གིའོ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཡོད་ནི་གང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལའོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བདུན་ལའོ། །འདིས་ ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པས་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པའི་དམ་པ་དེ་ལའོ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །བདེ་ཆེན་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མེད་ནི་གཞན་པ་ནི་ཟླ་མེད་པ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །འབྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡིན་ལ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པས་གཞན་ལས་འབྱུང་བའོ། །མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་མ་ནིང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དངོས་པོ་ནི། བྱིན་རླབས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདེ་བ་གནག་ཅིང་བ
Chinese
因此，任何会坏灭的事物，必定会坏灭，因此从不存在的事物所产生的生和灭，都是没有实体的。这已通过两句偈颂说明了一切损害皆不存在的道理。因此，通过生起次第的瑜伽，具誓者应修习戏论，将戏论视为如梦，戏论本身即是无戏论。生起，指的是生起为本尊之相。次第，指的是获得它。瑜伽是结合。因此，通过生起次第的瑜伽，即是修习坛城的轮。戏论，指的是色蕴等。修习，指的是应当入定。具誓者，指的是确定二者皆清净的自性。戏论，指的是将本尊瑜伽视为如梦。如果有人问：如何做？戏论，即以本尊之相。无戏论，指的是色蕴等无分别。这指的是，当以本尊之相修习清净的色蕴等时，显现之后，立即了悟到细微的差别也都是无分别的，就像水和牛奶不混合一样。或者，生起的词语指的是真实的智慧。它的次第指的是获得。而且，通过瑜伽，即以方便和智慧无分别，通过生起次第的瑜伽，获得真实智慧，了悟到二者无别。戏论指的是散布。无戏论指的是收摄的安置。散布和收摄的自性，即是智慧的意义。如何是这样呢？对此进行了阐述：如幻术师的梦，如中有存在一样，从恒常串习中，坛城本身便在那里显现。通过恒常串习的瑜伽士，从了悟二无别中。坛城，即本尊之相的修习，各自显现。那如何如幻术呢？即不是显现的真实，也不是虚假的。如何如梦呢？即不是显现，也不是真实的，也不是虚假的。如何如中有存在一样？指的是唯识，无所缘的自性。
English
Therefore, whatever decays will surely decay, and therefore the arising and ceasing that arise from non-existence are without substance. This has been explained by two verses that all harm is non-existent. Therefore, through the yoga of the generation stage, the one with vows should meditate on elaboration, treating elaboration as like a dream, elaboration itself is what makes non-elaboration. Generation means generating as the form of a deity. Stage means obtaining it. Yoga is union. Therefore, through the yoga of the generation stage, one meditates on the wheel of the mandala. Elaboration means the aggregates of form and so on. Meditation means to be absorbed. The one with vows is the nature of being certain that both are completely pure. Elaboration means making the deity yoga like a dream. If someone asks: How? Elaboration, that is, with the form of a deity. Non-elaboration means the aggregates of form and so on are without distinction. This means that when one meditates on the aggregates of form and so on that are purified by the form of a deity, having become manifest, immediately one realizes that even subtle differences are without distinction, just as water and milk do not mix. Alternatively, the word generation refers to true wisdom. Its stage is obtaining it. Moreover, through yoga, that is, with method and wisdom being non-distinct, through the yoga of the generation stage, obtaining true wisdom, realizing that the two are not different. Elaboration means spreading. Non-elaboration means the arrangement of gathering. The nature of spreading and gathering is the meaning of wisdom. How is this so? This is explained: Like the dream of a magician, like the intermediate state of existence, from constant habituation, the mandala itself appears there. Through the yogi who has constantly habituated, from realizing non-duality. Mandala, that is, the meditation on the form of a deity, appears separately. How is it like an illusion? That is, it is not true in appearance, nor is it false. How is it like a dream? That is, it is not apparent, nor is it true, nor is it false. How is it like the intermediate state of existence? This refers to consciousness only, this nature without an object.
Chinese
如同各自分别显现。或者如同坛城是真实智慧一样，如此幻化周遍显现即是身金刚。梦是相，语金刚。中阴之有是识，意金刚。如是三金刚显现。如何呢？恒常是持续无别。串习是显现一切。期望是安住。串习无别。恒常串习之声是无别和差别那些。瑜伽是聚合。从恒常串习之瑜伽中，是异体和非异体无缘之义，为了显示生起次第和圆满次第二者无二而宣说。大印灌顶。如实智慧大乐有。彼即此之加持。非从他处坛城生。此坛城是天尊之观修智慧。非从他处生即非从他处生。彼即此之加持，其之意为谁的。如实智慧大乐有即谁证悟了大乐俱生。于何处耶？于大印灌顶处。于水等之七种灌顶处。此乃俱生之自性即是坛城，非是其他，故二种次第是无别之义。或者，大印之意为，大也是此，是印，故大印即是四喜。以彼灌顶即是对无垢所作之圣者。如实智慧即谁所体验。大乐即是真实智慧。彼即此之坛城即是金刚持之智慧。以何殊胜耶？非从他处生，他者是无与伦比者，即无我母。生起是金刚持。既是他者也是生起，故非从他处生。无，意为彼之方便和智慧无别，是双性人。彼之故，殊胜之事物是，加持，即是圆满次第和无别之生起次第之义。彼之故，乐暗且
English
They appear separately as such. Or, just as the mandala is true wisdom, so the illusion that appears everywhere is the body vajra. Dreams are signs, speech vajra. The existence of the bardo is consciousness, mind vajra. Thus, the three vajras appear. How is it? Constant is continuous and inseparable. Habituation is the manifestation of all. Hope is to abide. Habituation is inseparable. The sound of constant habituation is those inseparable and different. Yoga is aggregation. From the yoga of constant habituation, it is the meaning of non-referral to heterogeneity and non-heterogeneity, and it is said for the purpose of showing that the arising stage and the completion stage are not two. Great Seal empowerment. As it is, there is great bliss of wisdom. That is the blessing of this. The mandala does not arise from elsewhere. This mandala is the wisdom of the deity's meditation. Not arising from elsewhere means not arising from elsewhere. That is the blessing of this, and that means whose. As it is, the great bliss of wisdom is that which realizes the co-emergent of great bliss. Where is it? At the Great Seal empowerment. At the seven empowerments such as water. This is the nature of co-emergence, which is the mandala, not the other, so the two stages are inseparable. Or, the Great Seal means that the Great is also this, and it is a seal, so the Great Seal is the four joys. The empowerment by it is to the holy one who has been made immaculate. As it is, wisdom is what one experiences. Great bliss is true wisdom. That is the mandala of this, which is the wisdom of the Vajradhara. What is the difference? Not arising from elsewhere, the other is the incomparable one, the selfless mother. Arising is Vajradhara. Since it is both the other and the arising, it does not arise from elsewhere. No, it means that the means and wisdom of that are inseparable, and it is an androgynous person. Therefore, the special thing is, blessing, which is the meaning of the completion stage and the inseparable arising stage. Therefore, happy dark and
Tibetan
དེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་གུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་བདེ། །བདེ་བ་དངོས་པོ་དངོས་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་བའོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན་ནི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དེ་གཉི་གས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སུ་ནི་ཁུ་བའོ། །ཁ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་སྟེ། ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ནག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་གཙོ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་གཉི་ག་ནག་པོ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་མཐའ་དག་ཡིན་ཏེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་གསུམ་མོ། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཡོད། །དེ་ཉིད་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །ཅེས་པ་སེམས་ལ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །དམ་པའི་བདེ་བ་བདེ་ཆེན་འདོད། །རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་པས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །བདེ་ཆེན་དེ་དེའི་བདེ་བའོ། །དམ་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡོད་པའོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའོ། །གང་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིའོ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་མེད་པ་དེ་བསྐྱེད་
Chinese
德瓦色。 乐红乐白，乐绿乐蓝。 乐因与非因一切，乐智慧乐方便。 如是处处生乐，乐有实无实乐。 金刚萨埵说为乐。 乐是指俱生智，体验蓝色和黄色等形态。 一切因与非因，即男女二者所生的乐，体验的智慧也是有实与无实。 金刚萨埵是指金刚三者无别的智慧，生起次第的自性一切都是世俗谛和胜义谛的自性二者无别。 又或者，乐是指苏尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指无我母，即精液和乐，精液和乐二者无别的菩提心。 那黑色是不动的自性。 黄色和红色和白色和绿色和蓝色是指，宝生和无量光和毗卢遮那和不空成就和金刚萨埵的自性。 那二者黑色是一切能动与不能动，是坚固和动摇，根与境的自性。 方便和智慧是指金刚和莲花。 处处生是指，三喜。 有实无实是指，二谛。 金刚萨埵是指金刚三者无别的智慧。 说是指一切智。 现在，大手印灌顶。 如实智慧大乐存在，那即是此之加持，无有从他处生坛城。 如是置于心中，金刚藏祈请。 圆满次第瑜伽此，圣妙乐欲大乐，圆满无修即圆满，生起有何所需求？ 大乐即彼之乐，圣妙是指彼有，乐是指智慧，是证悟生起次第的自性。 任何大乐，那也是圆满的瑜伽此，欲是指圆满次第无修即生起
English
Deva Ser. Bliss red, bliss white, bliss green, bliss blue. Bliss cause and non-cause all, bliss wisdom, bliss means. Thus everywhere born bliss, bliss real, unreal bliss. Vajrasattva is said to be bliss. Bliss is the co-emergent wisdom that experiences forms such as blue and yellow. All causes and non-causes, that is, the bliss experienced by the wisdom born of the two, male and female, are also real and unreal. Vajrasattva is the wisdom inseparable from the three vajras, and the nature of the generation stage is all inseparable from the nature of the two, conventional truth and ultimate truth. Or, bliss refers to Suni (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Kha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) refers to the selfless mother, that is, semen and bliss, the bodhicitta inseparable from the two, semen and bliss. That black is the nature of immovability. Yellow and red and white and green and blue refer to the nature of Ratnasambhava and Amitabha and Vairochana and Amoghasiddhi and Vajrasattva. Those two blacks are all moving and non-moving, the nature of stability and movement, root and object. Means and wisdom refer to vajra and lotus. Everywhere born refers to the three joys. Real and unreal refer to the two truths. Vajrasattva refers to the wisdom inseparable from the three vajras. Saying refers to omniscience. Now, the great seal empowerment. As it is, wisdom great bliss exists, that is the blessing of this, there is no mandala arising from elsewhere. Thus placed in the heart, Vajragarbha prays. This completion stage yoga, holy bliss desires great bliss, completion without practice is complete, what need is there for generation? Great bliss is the bliss of that, holy refers to that which exists, bliss refers to wisdom, it is the realization of the nature of the generation stage. Whatever great bliss, that is also this complete yoga, desire refers to completion stage without practice is generation.