Tibetan
པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་དེ། དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུད་རེ་ཟོས། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་འདྲི་བ་དེས་ཆུད་རེ་ཟོས་ཏེ། ཆོས་ཉམས་པ་སྟེ་འདིས་ཆོས་མ་ཤེས་པས་ཚད་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཏེ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་ཉིད་འདིས་ངེས་པ་ཡིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སླར་གསུངས་པ། ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་གང་ལས་བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཁྱབ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདེ་བས་འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ལུས་ཀྱི་སྒྲས་བསགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་དངོས་མེད་བདེ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ ཤེས་སོ། །གང་ལས་བདེ་བ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ཉིད་དུ་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། ཁྱབ་བྱ་ནི་ལུས་སོ། །ཁྱབ་བྱེད་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་ནི། །གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ནི་བསགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། འདི་ལུས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དངོས་མེད་ཀྱང་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡོད་པའི་བསགས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ངེས་སོ། །གང་ལས་ནི་ཆོས་འབྱུང་ལས་སོ། །བདེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ་ནི་ངག་གི་ལམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཁྱབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་གནས་དྲི། །མེ་ཏོག་དངོས་མེད་ཤེས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་སོགས་དངོས་མེད་པས། །བདེ་བ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་མེ་ཏོག་གི་དངོས་པོ་མེད་ན་མི་ཤེས་ཤིང་མི་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་ན་བདེ་བ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་གཟུགས་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་མཚུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་གཟུགས་མེད་པ་ཅན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ཉིད་དུ་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་བརྟེན་དྲི། །ཞེས་པ་ནི། དི་ཤེས་པ་དེ་རེ་ཞིག་མེ་ཏོག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ན། མེ་ཏོག་ཉིད་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་མེད་པས་ན་སྐྱེ་བ་བཀག་པས། དྲི་འདིར་ངེས་པར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་མེད། གང་དྲིའི་ཤེས་པ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དེ། མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཟུགས་སོགས་དངོས་མེད་པས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་དེས་ནི་བདག་མེད་པ་མ་བསྒོམ་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་འདིའི་ཕྱོགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་དགོངས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྤངས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདི་ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །བསྣན་པར་བྱ་བའང་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པའོ། །འདི་ཉིད་གང་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ལ་ནི། མ་རིག་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད་དེ། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡང་མ་རིག་པ་ལས་ལྡོག་པས་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད་ཅིང་གཉི་གར་ཡང་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་སོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མ་རྟོགས་ན་ཅི་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་རྟག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་འདི་ཞེས་
Chinese
请问，生起次第和圆满次第的修习有何必要？回答说，没有任何必要。世尊说道：唉玛，大菩萨啊！你被信仰的力量所蒙蔽了。唉玛，这是世尊自己感到惊奇。大菩萨金刚藏，如果这样提问，那就是被蒙蔽了，这是对佛法的贬低，因为他不了解佛法，所以无法衡量。为什么呢？因为被信仰的力量所驱使，追随信仰，他只确定了法身，而没有确定化身和报身。因为自己的内心感到惊奇，所以再次对金刚藏说：身体的无实性，从中产生的快乐，是无法言说的。以能遍和所遍的方式，快乐遍及一切众生。身体的“身体”一词指的是积聚的五蕴自性。它的无实性快乐是体验的智慧。从中产生的快乐是无法言说的。因此，以能遍和所遍的方式，所遍是身体，能遍是快乐。如此自性的快乐智慧遍及三界众生。或者，身体的无实性是，色，无实性的无我自性的金刚持。这个身体是积聚的自性，这个身体既是身体又是无实性，所以是身体的无实性。在那里存在的积聚的自性金刚持，确定是无我的自性。从中产生的是法界。快乐是俱生智。那个快乐是无法言说的，因为超出了言语的范围。因此，以能遍所遍的方式，能遍是俱生乐的智慧。众生遍及之处，就是与众生无二无别的，真实智慧的意义。现在用比喻来展示它：就像花朵上的香味，如果花朵没有实体，香味就不会显现。同样，因为色等无实性，快乐本身也无法被指向。就像依赖花朵的香味，如果花朵的实体不存在，就不会
English
What is the need for the practice of the generation stage and the completion stage? The answer is, there is no need at all. The Blessed One said: Ema, great Bodhisattva! You are deluded by the power of faith. Ema, this is the Blessed One himself feeling astonished. Great Bodhisattva Vajra Essence, if he asks such a question, then he is deluded, this is a degradation of the Dharma, because he does not understand the Dharma, so he cannot measure it. Why? Because he is driven by the power of faith, following faith, he only determines the Dharmakaya, but does not determine the Nirmanakaya and Sambhogakaya. Because his own heart is astonished, he speaks again to Vajra Essence: The insubstantiality of the body, the happiness that arises from it, cannot be spoken of. In the manner of pervasion and being pervaded, happiness pervades all beings. The word "body" of the body refers to the nature of the accumulated five aggregates. Its insubstantial happiness is the wisdom of experience. The happiness that arises from it cannot be spoken of. Therefore, in the manner of what is to be pervaded and what pervades, what is to be pervaded is the body, and what pervades is happiness. Such self-nature of happiness wisdom pervades the beings of the three realms. Or, the insubstantiality of the body is, form, the selflessness of insubstantiality, the Vajradhara. This body is the nature of accumulation, this body is both body and insubstantial, so it is the insubstantiality of the body. The accumulated self-nature Vajradhara that exists there is certainly the self-nature of no-self. What arises from it is the Dharmadhatu. Happiness is innate wisdom. That happiness cannot be spoken of, because it is beyond the scope of words. Therefore, in the manner of pervasion and being pervaded, what pervades is the wisdom of innate bliss. The pervasion of beings is the meaning of true wisdom, which is inseparable from beings. Now let's show it with a metaphor: Just like the fragrance that resides on a flower, if the flower has no substance, the fragrance will not appear. Similarly, because form and so on are insubstantial, happiness itself cannot be pointed to. Just like the fragrance that depends on a flower, if the substance of the flower does not exist, it will not
Chinese
如同不理解一样，如果色等事物不存在，那么乐受也不会成为所缘。因此，依赖于色的事物，稍微加持一下无色事物，使其相似。但并非在所有方面都相同。无论如何，通过它的自性来理解，色即是无色之物，无色之物即是有色之物。或者，如云：依赖于花香。意思是，如果知道这种知识暂时依赖于花朵，那么花朵本身从一开始就没有产生。因为没有事物，所以阻碍了产生。因此，无法确定地知道和理解这种香。因为没有其他理解香的知识。同样，真正的智慧之乐受， 本身就是无所缘，是不可缘的自性。如何理解呢？因为色等事物不存在。由于色等事物没有色的事物，因此没有修习无我，这就是色等事物的意义。这表明了什么呢？无需修习圆满次第就能成就，这是它的方面。如何理解呢？通过生起次第来理解。这是他的想法。意思是，舍弃生起次第就没有圆满次第。如是说：此中无须去除任何事物，也无需添加任何事物。以真实看待真实，若见真实则解脱。就是这样。对于那些看到真相并理解一切法自性的人来说，无明和暂时的污垢总是无法理解事物的真实本性。即使理解了事物的真实本性，也会因为脱离无明而无法理解事物的真实本性，无论在哪种情况下都无法理解事物的真实本性。理解事物的真实本性就是真正的智慧。因此，对于那些达到那种状态的人来说，如果仍然不理解，将会发生什么呢？因此，为了去除暂时的污垢，对于那些常住于无明的人来说，就是生起次第，即生起清净天尊之物。当它显现为平等性时，就不是这个或那个。
English
Just as not understanding, if form and other things do not exist, then happiness will not become an object of perception. Therefore, the things that depend on form, slightly bless the formless things to make them similar. But they are not the same in all respects. In any case, understand through its own nature, form is the formless, and the formless is the formed. Or, as it is said: Fragrance depends on flowers. It means that if you know that this knowledge temporarily depends on flowers, then the flowers themselves have not been produced from the beginning. Because there is no thing, the production is hindered. Therefore, it is impossible to know and understand this fragrance with certainty. Because there is no other knowledge to understand the fragrance. Similarly, the happiness of true wisdom, is itself without an object of perception, it is the nature of the unperceivable. How to understand it? Because form and other things do not exist. Because form and other things do not have the thing of form, therefore, without practicing non-self, this is the meaning of form and other things. What does this indicate? Achieving without practicing the Completion Stage is its aspect. How to understand it? Understand through the Generation Stage. This is his thought. It means that there is no Completion Stage without abandoning the Generation Stage. It is said: There is nothing to be removed here, and nothing to be added. Look at the truth with the truth, and if you see the truth, you will be liberated. That's it. For those who see the truth and understand the nature of all dharmas, ignorance and temporary defilements always fail to understand the true nature of things. Even if the true nature of things is understood, it will not be possible to understand the true nature of things because of being separated from ignorance, and in either case, it will not be possible to understand the true nature of things. Understanding the true nature of things is true wisdom. Therefore, for those who have reached that state, what will happen if they still do not understand? Therefore, in order to remove temporary defilements, for those who always abide in ignorance, it is the Generation Stage, which is the generation of the pure deity. When it manifests as equality, it is not this or that.