Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རིག་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཅི་གསུངས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པ་དང༌། །དགོངས་ཀ་སྐུ་རྣམས་སྦྱང་བ་དང༌། །སྟ་གོན་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཉི་མ་ཕྱེད་ན་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ལོ། །དགོངས་ཀ་ནི་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སོ། །སྟ་གོན་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ པ་དགོད་ཅིང་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བྱས་ནས་རིམ་པ་འདིས་ལུགས་མ་འདུས་བྱའོ། །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྐུ་གཟུགས་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་གཞུག །རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་བ། །རྟོགས་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཐོ་རངས་སྔ་བར་ལྷ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་སྟེ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་དེ་དེ་ལུགས་མའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན་གང་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་གསུངས་པ་དེའི་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །རྟོགས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་གཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ལུས་པར་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་ལུགས་མ་ནི་སྐུ་གཟུགས་སོ། །སྦྱངས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའོ། །འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའམ་ལུགས་མ་དེའི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་པར་བྱའོ་ནི་གཞུག་པར་བྱའོ། །གང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །ཅི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ངེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏེ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། རང་གི་སེམས་འདོད་པའི་ལྷ་སྟེ་དེས་གང་བཙལ་བའི་ལྷ་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །རང་ཡང་ཡིན་ལ་འདོད་པའི་ལྷ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རང་གི་འདོད་ལྷ་དག་གོ །དེ་དག་མཉམ་པ་
Chinese
诸佛之身唯一性，乃是世俗谛之体性。此乃二谛体性之薄伽梵，是为至上之智慧。如是所说行火供，建造神圣之坛城，净化意念诸身，以及准备等之后，正午时分，为息灭障碍，依所说行火供，祈请建造聚集坛城。意念乃是下午之时。准备等之后，即是安放咒语与手印等，并以供水与洗足水等，以及鲜花与焚香等供养。安住于准备等之后，依此次第聚集仪轨。安住虚空之诸佛，身像融入于心间。自愿之神等同瑜伽士，证悟具足咒语彼岸者。清晨之时，应安置诸神，如划分诸神灌顶之次第，如是迎请如来，如是次第迎请后供养，融入仪轨之心间。导师有何殊胜之处？乃是自愿之神等同瑜伽士。此有何所示？即是随自己意愿之神，以方便与智慧续部之次第所说之等同瑜伽。证悟具足之意为通晓仪轨。咒语之彼岸意为，无余知晓咒语之真实性。或者仪轨乃是身像。净化乃是聚集。泥土等或仪轨之心间融入，即是融入。何者融入？即是佛陀，如明镜般之五种智慧与三身，以及方便与智慧之自性之诸智慧。有何殊胜之处？安住虚空，即是于无有遮障之自性中安住。确定即是确定的意义，即对此无有怀疑之意。自愿之神等同瑜伽士，即是自己心意所愿之神，即以其所寻之神，即如明镜般之五种智慧等。自己亦是，所愿之神亦是，故为自己之所愿诸神。彼等平等
English
The single body of all Buddhas is the nature of conventional truth. This is the Bhagavan who is the nature of the two truths, and is the supreme wisdom. As it is said, after performing the fire offering, constructing the sacred mandala, purifying the thoughts and bodies, and after making preparations, at noon, in order to pacify the obstacles, perform the fire offering as it is said, and request the construction of the gathering mandala. Thoughts are in the afternoon. After making preparations, etc., that is, placing mantras and mudras, etc., and offering water for offering and washing feet, etc., and flowers and incense, etc. After staying in preparation, etc., gather the ritual in this order. All the Buddhas who dwell in the sky, their body images are absorbed into the heart. The yogi who is equal to the self-willed deity, the accomplished one who has reached the other shore of mantras. In the early morning, the deities should be placed, and as the order of empowerment of the deities is divided, just as the Tathagatas are invited, so they are invited in order and offered, and absorbed into the heart of the ritual. What is the special feature of the teacher? It is the yogi who is equal to the self-willed deity. What does this show? That is, the deity of one's own will is the yoga that is equal to what is said in the order of the tantras of method and wisdom. Accomplished means knowing the ritual. The other shore of mantras means knowing the reality of mantras completely. Or the ritual is the body image. Purification is gathering. The heart of the clay, etc., or the ritual is absorbed, that is, absorbed. What is absorbed? It is the Buddha, such as the five wisdoms like a mirror and the three bodies, and the wisdoms of the nature of method and wisdom. What is special about it? Dwelling in the sky, that is, dwelling in the nature of no obscuration. Certainty is the meaning of certainty, that is, there is no doubt about it. The yogi who is equal to the self-willed deity is the deity that one's own mind desires, that is, the deity that he seeks, that is, the five wisdoms like a mirror. One is also oneself, and the desired deity is also, so it is one's own desired deities. They are equal
Tibetan
ནི་ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས་ནི་རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །འདིས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །རྟོགས་ལྡན་ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཤིང་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བར་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་གནས་ནི་སོ་སོ་སོ་སོའི་ཞིང་གནས་པས་རབ་གནས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིམ་པ་འདིས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་རྣམས་ཉེ་བར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སོ་བོན་རྣམས་ལས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དངོས་སུ་ཡོད་པའམ། བློས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ཞལ་ཟས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་དུ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོག་རིམ་པས། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་གོང་མ་བཞིན། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དབུལ་ཞིང་བླུགས་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དེ་ཁོ་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པའོ། །ཆོ་ག་རིམ་པས་ནི་རིམ་པས་ཏེ་དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཞབས་བསིལ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་མཆོད་ཡོན་ཆེན་པོ
Chinese
由于一切时处皆有瑜伽，所以是随自己意愿与天神同等的瑜伽者。这即是心之唯一金刚身。所谓“证悟者”，是指由于一切显现的体性，所以是身之唯一金刚身。所谓“超越咒语彼岸”，是指金刚身。这即是金刚三合一之身，是金刚持自性的瑜伽者，能够将木头和石头等俗物转化为智慧的自性。所谓“安住”，是指各自安住在各自的刹土，安住即是将一切安住在智慧中的意思。开示鲜花等供品：嗡 班匝 布西 额 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈）。嗡 班匝 杜贝 额 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈）。嗡 班匝 德贝 额 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈）。嗡 班匝 根德 额 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈）。嗡 班匝 内 维德耶 额 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैविद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，啊，吽，梭哈）。以此顺序献上鲜花、焚香、明灯、香水和食物。有何殊胜之处呢？所谓“从各种吽字生起”，意思是说，从吽字的种子字中，鲜花等物是真实存在的，或者通过意念创造出来。从各种吽字产生的鲜花等物也应该供奉。或者说，“从各种吽字生起”是指供奉五方如来自性的鲜花、焚香、明灯、香水和食物。这是将俗物转化为此自性的意思。所谓“班匝 布西”是指无二的智慧。因此说，这三金刚是无二的。嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈）是五种智慧的方便与智慧的自性。因此，这也是对班匝 杜贝等的进一步解释。以上部续部的仪轨次第：供水、濯足水如上部。做好供水等后，献上并倒入。如前是指如前一样。前部续部的声音是指《密集金刚续》等所说的。仪轨次第是指通过法螺等依次进行供水和濯足等。或者，濯足水是智慧。这本身首先是主要的。供水是大的供水。
English
Since yoga is present everywhere and at all times, it is a yogi who is equal to the gods according to his own wishes. This is the single vajra body of the mind. The so-called "realized one" means that because of the nature of all appearances, it is the single vajra body of the body. The so-called "gone beyond the other shore of mantra" means the vajra body. This is the nature of the vajra holder, the body of the three vajras in one, who is able to transform mundane things such as wood and stone into the nature of wisdom. The so-called "abiding" means that each abides in its own pure land, and abiding means to abide everything in wisdom. Showing offerings such as flowers: Om Vajra Puspe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Flower Ah Hum Svaha). Om Vajra Dhupe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Incense Ah Hum Svaha). Om Vajra Dipe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Light Ah Hum Svaha). Om Vajra Gandhe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Scent Ah Hum Svaha). Om Vajra Naivedye Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Food Ah Hum Svaha). In this order, offer flowers, incense, lamps, fragrances, and food. What is the special feature? The so-called "arising from various Hums" means that from the seed syllables of the letter Hum, flowers and other things are actually present, or they are created through thought. Flowers and other things arising from various Hums should also be offered. Alternatively, "arising from various Hums" means offering flowers, incense, lamps, fragrances, and food of the nature of the five Tathagatas. This is the meaning of transforming mundane things into this nature. The so-called "Vajra Puspe" means indivisible wisdom. Therefore, it is said that these three vajras are indivisible. Om Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Svaha) is the nature of the means and wisdom of the five wisdoms. Therefore, this is also a further explanation of Vajra Dhupe and others. According to the ritual sequence of the upper tantra: offering water, foot washing water like the upper part. After doing the offering water and so on, offer and pour it in. Like before means like before. The sound of the previous tantra refers to what is said in the Guhyasamaja Tantra and so on. The ritual sequence means that the offering water and foot washing and so on are performed in sequence through conch shells and so on. Alternatively, foot washing water is wisdom. This itself is primarily the main thing. Offering water is a great offering water.