Tibetan
་པ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཞེས་པ་འདིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་བདག་མེད་མས་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཨའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །ཐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དུ་གོ་སླ་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །གོང་དུ་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མདོ་རུ་བསྡུ། སྔར་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས་ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་སེམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །དེ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅུའོ། །རྟོག་པ་ཡང་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །རྒྱས་པར་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གང་གསུངས་པ་ནི་གང་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྔར་ཏེ་དང་པོར་མདོར་བསྡུ་བ་ནི་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་དེ་བསྡུས་པའོ། །སྔར་ནི་དང་པོ་སྟེ་དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་ བའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་མ། །ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཧྲཱིའི་སྒྲས་ཡི་གེ་ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡི་གེར་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨི་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེའི་ལས་ནི་བྱ་བའོ། །དེའི་ལས་བྱུང་བ་ནི་གང་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷ་མོ་ནི་ལྷ་མོའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ནི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་བཞི་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་བཞི་མའོ། །མདའི་སྒྲས་འབིགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་པོ། །གཞུ་ནི་འབིགས་པའི་རྣམ་པས་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས་མདའ་དང་གཞུའོ། །ལག་པ་ནི་ལྔ་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མདའ་དང་གཞུའི་ལག་པ་མའོ། །དང་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨཱཾ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་གཉི་ག་འབྱིན་ཅིང་ངེས་པར་གསལ་བར་བྱེད་པས་ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་འདི་ཡིན་པས་ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མས་སོ། །བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དབང་དུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཁྲི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ཉིད། །བྱེ་བས་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བསྟན་ཟིན་པའོ། །གཅིག་གིས་ནི་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་པ་ དེའོ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འབྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ་ཕལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་བའོ། །ཁྲི་ཡིས་ནི་བདག་མེད་མས་སོ་སོར་ཕུག་པས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཕྱུགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །སོགས་པ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས་སོ། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་སོ། །བྱེ་བས་ནི་གསལ་བ་རབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །སུ་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཨ་སུའོ། །དེ་གཏོང་ཞིང་སྤྲོ་བས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །མཛེས་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཡོད་པས་ན་སྔགས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །གཅིག་གིས་ནི་ཨེ་ཆོས་འབྱུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
是差异的缘故。咕汝咕列（藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ）的修法是，咕汝咕列（藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་）是指以方便和智慧无别四无我母所滋养的任何事物。因此，修法即是成为方便。讲述它就是将被讲述的。因为仅仅是方便，所以这样认为。这是在世俗中容易理解的意义。上面以十二种分别广说，现在将之归纳为要义。以前五百万部的喜金刚以十二种分别广说，现在要简略地显示它的意义。或者说，以十二种分别来说，分别就是正确地认识，也就是心。十二是指以二的音声代表方便和智慧。那是通过根和境的自性而成的十。分别也是，通过十二种分别，以金刚三的自性的根和境以及识的自性。广说是以扩展的方式。所说的是所显示的。它本身，以前，最初简略地说，就是从一开始就具有简略的自性。或者说，它本身简略地说，就是它的简略。以前是最初，最初是无二的意义。因此，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）中生出的 天女是： 颜色是红色的，有四只手。 持有弓箭的手。 持有莲花和铁钩。 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）的声音，字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是持金刚者。字母是无我母，两者无别。伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）是水的瑜伽母，菩提心，具有短音的结尾。它的事业是行为。它的事业生起，就是从它生起的，那就是从字母啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）中生起的。天女是天女的自性，扩展的自性。因此，颜色是红色，是贪著的特征的自性。所谓有四只手，就是拥有受用的就是有四只手。箭的声音，因为穿透所以是智慧。弓是以穿透的方式代表方便。这样，方便和智慧无别，所以是弓箭。手是具有五种智慧的自性的，拥有它的就是持有弓箭的手。和，是由于什么的原因的意思。莲花的声音是菩提心。阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊）是虚空行
English
It is because of the difference. The Sadhana of Kurukulle is that Kurukulle refers to anything that is nourished by the inseparable method and wisdom, the four selflessness mothers. Therefore, the Sadhana is what has become the method. Explaining it is what is to be explained. Because it is the method itself, that is the intention. It is the meaning that is easy to understand in the conventional sense. Above, it was extensively explained with twelve discriminations, now it is summarized into essence. Previously, the five hundred thousand sections of Hevajra extensively explained with twelve discriminations, now the meaning of briefly showing it. Or, by the twelve discriminations, discrimination is the correct understanding, which is the mind. Twelve means that the sound of two represents method and wisdom. That is ten by the nature of the senses and objects. Discrimination is also, through the twelve discriminations, by the nature of the senses and objects and the nature of consciousness of the three vajras. Extensive explanation is in the manner of expansion. What is said is what is shown. It itself, previously, initially, to briefly say, is the nature of summarizing from the very beginning. Or, it itself briefly says, is its summary. Previously is initially, initially is the meaning of non-duality. Therefore, the goddess arising from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) is: The color is red, with four hands. Hands holding bow and arrow. Holding lotus and iron hook. The sound of Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), the letter Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) is the Vajra holder. The letter is the selflessness mother, the two are inseparable. I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I) is the water yogini, Bodhicitta, with a short vowel ending. Its action is the deed. Its action arises, which is what arises from it, that is what arises from the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame). The goddess is the nature of the goddess, the nature of expansion. Therefore, the color is red, is the nature of the characteristic of attachment. The so-called having four hands, is what possesses enjoyment is having four hands. The sound of the arrow, because of piercing, is wisdom. The bow represents the method in the manner of piercing. Thus, method and wisdom are inseparable, therefore it is bow and arrow. The hand is what possesses the wisdom of the nature of the five, that is the hand holding bow and arrow. And, is the meaning of because of what. The sound of the lotus is Bodhicitta. Āṃ (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: Ah) is the space goer.
Chinese
莲花也。无我母之坛城十五之体性，彼二者生出且 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）定然令其明晰，故为莲花与铁钩。以彼执持之姿态，此为自性，故为执持莲花与铁钩者。此乃仅是修习，便能 三界自在摄。此乃与金刚持无别之无我母也。仅是修习，乃仅是入定也。于三界，三之语乃身语意也。以世界之语，乃五蕴等，彼等之事物乃三界也。自在乃将获得也。入定乃生起五智与三身之自性之智慧之义也。十万能令诸国王， 万能令凡庸世间，百万能令畜牲与夜叉等，七十万能令非天， 二十万能令诸天，百能令咒士，三界自在摄。如是已宣说竟。一乃以无有之方式所表示 彼也。诸国王乃心金刚也。自在摄乃极明晰显现也。凡庸世间乃五蕴等，既是凡庸又是世间，故为凡庸世间也。万乃无我母个别穿透之意也。以畜牲之语乃畜牲等，乃诸根也。以夜叉之语乃方便与智慧等。等者乃心也。如是畜牲与夜叉等。诸根与境之体性之方便与智慧无别之心也。百万乃为明晰极增长之故之义也。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无我母也。苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）精液菩提心也，阿苏也。彼舍弃且欢喜故为非天也。七十万乃第六金刚持超越之智慧之义也。二十万能令诸天。美丽故为诸天，乃五智等也。二十万乃以方便与智慧之自性也。百能令咒士乃因此有秘密咒故为咒士，乃身语意等也。一乃诶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法界之体性之
English
Lotus too. The nature of the fifteen mandalas of the Selfless Mother, the two of which produce and निश्चित (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) certainly make it clear, hence the lotus and the iron hook. With the attitude of holding it, this is the nature, so it is the holder of the lotus and the iron hook. This is only by meditating, Will subdue the three realms. This is the Selfless Mother who is inseparable from Vajradhara. Just meditating is just entering Samadhi. In the three realms, the word three is body, speech, and mind. By the word world, it is the five aggregates, etc., and the objects of these are the three realms. Freedom is to be obtained. Entering Samadhi is the meaning of generating the wisdom of the nature of the five wisdoms and the three bodies. Hundreds of thousands can subdue the kings, Ten thousand can subdue the ordinary world, millions can subdue animals and yakshas, etc., seven hundred thousand can subdue asuras, Two hundred thousand can subdue the gods, and one hundred can subdue the mantra practitioners, subduing the three realms. Thus it has been said. One is represented by the way of non-existence. That too. The kings are the heart vajra. Subduing is to appear very clearly. The ordinary world is the five aggregates, etc., which are both ordinary and the world, so it is the ordinary world. Ten thousand is the meaning of the Selfless Mother piercing individually. The word animal is the animals, etc., which are the senses. The word yaksha is the means and wisdom, etc. The etcetera is the mind. Thus, animals and yakshas, etc. The mind that is inseparable from the means and wisdom of the nature of the senses and objects. Millions is the meaning of being very clear and growing extremely. A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Selfless Mother. Su (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Semen bodhicitta, Asu also. Because it is abandoned and rejoices, it is an asura. Seven hundred thousand is the meaning of the sixth Vajradhara surpassing wisdom. Two hundred thousand can subdue the gods. Because it is beautiful, it is the gods, which are the five wisdoms, etc. Two hundred thousand is the nature of means and wisdom. One hundred can subdue the mantra practitioners because there is secret mantra in this, so it is the mantra practitioner, which is the body, speech, and mind, etc. One is E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) the nature of the Dharmadhatu.