Tibetan
ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ལུས་དག་ནི་ལུས་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་མ་ནིང་དུ་བསྟན་པའོ། །གང་གཟོད་ནས་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་མེད་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བཞིན་ནི་གཉིས་ཀའི་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་དང་ཡི་གེ་ཧའི་རང་བཞིན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྦྱིན་པ་ནི་སྤྱན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ལུས་ལ་རྣམ་ པར་གནས་པ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལའོ། །ས་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ནི་མེར་མེར་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞེ་ན། ཆུའི་ཁམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་ནི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་ན་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འདིས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་ལས་རྟག་ཏུའོ། །མེ་ནི་གཉི་ག་ཡང་རང་བཞིན་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་འགྲོ་བས་ནི་རྟོག་པ་ལས་སོ། །རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གྲགས་ནི་གསལ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་དངོས་པོའི་བདེ་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སོ། །ཡོངས་སུ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །བ
Chinese
是智慧。为何如此？因为是自性，如实之故。身清净是指身是三身，显示为非男非女。何为从一开始？即从最初开始。无自性是指无，即无我母。自性是金刚持。相是二者的自性。成为那样的安乐智慧。所谓“于彼”，是指如是安住。薄伽梵所说的是，字母阿和字母哈的自性。因为具有权势等所有功德。金刚持是不可分割的智慧之身。因此，空行母是无我母等的安乐智慧。布施是眼睛。因此，它们也是以该智慧的自性融入其中的意思。因此，具有无骄慢的自性，是舍弃一切分别和种种分别的。一切身是指安住于稳固和动摇之身，是周遍的，所以是不动的。成为那样的就是金刚持。就在那里面。地生起是指在那里面，运行于无我母的自性中。如何运行？如金刚莲花合和中所说，是二者无别的意思。这显示的是生起次第。彼菩提心是空性和慈悲无别的菩提心之自性。精液的形状是因为是粘稠的自性。什么是？是水界，即金刚持。将要生起是指因为真实生起，所以是生起，是极其清净的法界自性，这显示的是圆满次第。从运行中是火。意思是说从方便和智慧中恒常生起。火是二者都是自性的。生起是出生的意思。然后又从行进中是从分别中。风是智慧。声是明亮，极其明亮。安乐是安乐智慧的实物安乐。虚空界是光明法界自性的意思。因此，五者是指以明镜等的五种智慧。圆满是指全部。
English
It is wisdom. Why is that? Because it is self-nature, as it is in reality. Pure body means the body is the three bodies, shown as neither male nor female. What is from the very beginning? It means from the very beginning. No self-nature means no, which is the no-self mother. Self-nature is Vajradhara. The aspect is the self-nature of both. Becoming such blissful wisdom. "Therein" means abiding in such a way. What the Bhagavan said is the self-nature of the letter A and the letter Ha. Because it possesses all the qualities such as power. Vajra-holder is the indivisible body of wisdom. Therefore, the Dakini is the blissful wisdom of the no-self mother and so on. Giving is the eye. Therefore, they are also the meaning of being absorbed into it by the self-nature of that wisdom. Therefore, having the nature of no arrogance is abandoning all discriminations and various discriminations. All bodies mean abiding in the stable and moving bodies, being pervasive, so it is immovable. Becoming like that is Vajradhara. Right there. Earth arising means therein, moving in the self-nature of the no-self mother. How does it move? As it is said in the union of Vajra and Lotus, it means the two are inseparable. This shows the generation stage. That Bodhicitta is the self-nature of Bodhicitta, which is the inseparability of emptiness and compassion. The shape of semen is because it is a viscous self-nature. What is it? It is the water element, which is Vajradhara. Will arise means because it truly arises, so it is arising, it is the self-nature of the extremely pure Dharmadhatu, this shows the completion stage. From movement is fire. It means that it always arises from skillful means and wisdom. Fire is both self-nature. Arising means birth. Then again, from going is from discrimination. Wind is wisdom. Sound is bright, extremely bright. Bliss is the bliss of the object of blissful wisdom. The space element is the meaning of the self-nature of the clear light Dharmadhatu. Therefore, the five means the five wisdoms such as the mirror. Completely means all.
Tibetan
སྐོར་བ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །བདེ་བ་ཡང་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་གང་སྐྱེས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དག་གོ །བསྐྱེད་གང་ནི་གང་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པ། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་གཅིག །རང་གི་དངོས་པོ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་བདེ་མཆོག་གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་གི་སེམས་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་དངོས་པོ་དག་འདི་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་མ་ནིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཉི་གའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡང་གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པའོ། །འདི་ཉིད་མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་གཉི་ག་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པ་འདི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དེ་འདི་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ནི་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་ཉེན་ཐོས་དང་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སུ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅི་འདྲ་བར་གྱུར་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སུ་གྱུར་ནི་སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་འགྱུར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན། རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ལས་མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་འདི་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ ཏེ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདི་ཡང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དང་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པས་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ལ་གང་སྙིང་རྗེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་སེམས་ཡིན་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་དབྱེར་མེད་ལ་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དྲན་པ་བརྗེད་ངས་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཤིང་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གནས་པའི་དོན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་མེད་དཀའ་ཐུབ་མེད་དང་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་མེད། །དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་དེ་དཀའ་ཐུབ་དང་དེ་སྦྱིན་སྲེག །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་སེམས་ནི་འདུས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མི་བྱའོ། །དཀའ་ཐུབ་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་མི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མ་ལུས་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་པོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་
Chinese
周遍即是遍布。安乐亦是虚空界。此言安乐是虚空界之故。又说它不是真如。因此安乐不是它本身。因为是大种的自性，所以安乐即是安乐，正确地认识也不是真如。那么为什么它是俱生呢？说，俱生所生，那被称为俱生。所谓俱生，是指精液和安乐。所生即是所产生的。它以俱生的自性，见到真实，故称为真实智慧。为了显现它，说，自性俱生。一切形相都是大乐唯一。自己的事物是自性，正确地认识自身被称为俱生。也就是，一切形相大乐唯一是以无二的方式摄集。或者，自己的心和境以及根的事物，这三者的自性被显示为男女俱生。一切都是金刚持。阿是无我母。这样一切都做二者的事业，是一切形相。它也是一，是无二的。这样一切形相是一。这样变成甘蔗的智慧安乐是智慧，是总摄一切形相。这本身是殊胜的，是神圣的，金刚持和无我母二者也无二地做，像这样的神圣智慧，这本身就是俱生的真实智慧。有些认为是体验安乐的智慧。那也是那些听闻邪说者和外道们的。因此，手印远离因，瑜伽成为悲心方便。瑜伽士是指以方便和智慧无别的二谛的自性如何成就。悲心方便是指具有悲心本身的方便，即是进入利他之行。手印是指智慧。远离因是指安住于无相之行。这显示了方便和智慧的自性之瑜伽
English
Circumambulation is pervasiveness. Bliss is also the realm of space. This means that bliss is the realm of space. Moreover, it is said that it is not Suchness. Therefore, bliss is not itself. Because it is the nature of the great elements, bliss is bliss, and correct knowledge is also not Suchness. So why is it co-emergent? It is said, whatever is born from co-emergence, that is called co-emergent. What is called co-emergent refers to semen and bliss. What is produced is what arises. Seeing the truth of the co-emergent nature, it is called true wisdom. To manifest it, it is said, "Nature is co-emergent." All forms are the supreme bliss, the one. One's own thing is nature, and correctly knowing oneself is called co-emergent. That is, all forms, the supreme bliss, the one, are gathered in a non-dual way. Or, the nature of these three, one's own mind, object, and sense faculties, is shown as hermaphroditic co-emergence. Everything is Vajradhara. A is the selflessness mother. Thus, everything does the work of both, is all forms. It is also one, is non-dual. Thus, all forms are one. Thus, the wisdom-bliss that has become sugarcane is wisdom, which is the totality of all forms. This itself is supreme, is sacred, and both Vajradhara and the Selfless Mother also act non-dually. Such sacred wisdom, this itself is the co-emergent true wisdom. Some consider it to be the wisdom of experiencing bliss. That is also of those who hear evil teachings and the heretics. Therefore, the mudra is free from cause, and yoga becomes compassion and means. A yogi is one who has become the nature of the two truths, inseparable from means and wisdom. Compassion-means refers to the means that has compassion itself, which is to engage in the practice of benefiting others. Mudra refers to wisdom. Free from cause means abiding in the practice of non-characteristics. This shows the yoga of the nature of means and wisdom.
Chinese
因此，这说明了生起次第。或者，瑜伽是慈悲的方法，因为慈悲意味着希望将众生从痛苦和痛苦的根源中解脱出来。正是通过这种方法，人们希望从根源中解脱出来。瑜伽士慈悲为怀，就是这种方法的根源。手印的改变是获得大手印的成就。如何执着呢？通过远离原因，以无相的行为来安住。这说明了什么呢？像这样，喜金刚瑜伽士使所有众生解脱，使众生不再被称为众生，像这样的人才是善巧方便的。 而且，这个善巧方便的人也只是喜金刚瑜伽士，而不是其他人。总结圆满次第时说：空性慈悲无分别，菩提心即是如是宣说。空性即是真如，慈悲即是心。空性和慈悲二者无分别，空性即是慈悲，慈悲即是空性。如世尊所说：心即是真如，真如即是心，这是无二且不可分的，无别且不可断的。这被解释为菩提心，即无分别的智慧。安住于无忘失的瑜伽，并安住于神圣上师的足下，因为这是俱生自性的缘故。无咒语念诵，无苦行，亦无火供。 无坛城，亦无坛城。彼即咒语念诵，彼即苦行，彼即火供。彼即坛城，彼即坛城本身。简而言之，心是聚集的性质。仅仅知道这一点，就不需要念诵咒语，不需要苦行，不需要火供，不需要以坛城本尊的方式观修，也不需要观修整个坛城。为什么呢？因为那本身就是咒语的念诵，那本身就是苦行，那本身就是坛城本尊的方式，那本身就是
English
Therefore, this explains the generation stage. Alternatively, yoga is compassion as a method, because compassion means wishing to liberate beings from suffering and the causes of suffering. It is through this method that one wishes to liberate from the root cause. The yogi who is compassionate is the method. The change of the mudra is the attainment of the great mudra. How to be attached? By being separated from the cause, one abides in action without characteristics. What does this show? Like this, the Hevajra yogi liberates all sentient beings, making sentient beings no longer called sentient beings, and such a person is skillful in means. Moreover, this skillful person is also only the Hevajra yogi, and there is no other. When summarizing the completion stage, it is said: Emptiness and compassion are inseparable, and bodhicitta is thus proclaimed. Emptiness is suchness, and compassion is mind. Emptiness and compassion are inseparable, emptiness is compassion, and compassion is emptiness. As the Bhagavan said: Mind is suchness, and suchness is mind, this is non-dual and indivisible, inseparable and unbreakable. This is explained as bodhicitta, which is non-conceptual wisdom. Abiding in yoga without forgetfulness, and abiding at the feet of the holy guru, because it is the nature of co-emergence. No mantra recitation, no asceticism, and no fire offering. No mandala, and no mandala. That is mantra recitation, that is asceticism, and that is fire offering. That is the mandala, and that is the mandala itself. In short, the mind is of the nature of aggregation. Just knowing this, there is no need to recite mantras, no need to practice asceticism, no need to make fire offerings, no need to meditate in the manner of the mandala deity, and no need to meditate on the entire mandala. Why? Because that itself is the recitation of the mantra, that itself is asceticism, that itself is the manner of the mandala deity, that itself is