Tibetan
་ནི་མི་མཛའ་བའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡང་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ན། དེ་སྙེད་ཆུ་རུ་རོ་མཉམ་འགྱུར། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྡན་སེམས། །རྨོངས་པ་གཉེན་པོ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། རློམ་སེམས་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །རླབས་དང་འདྲ་བས་རྦ་རླབས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བཤད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་གསོལ། །གཟོད་ནས་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པ་ནི། །ཅི་སླད་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ལགས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་བ་ནི་ཞུ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །རྒྱུ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་མཆོག་དགའ་བསྒོམ་པ་དང་སྒོམ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཀག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་གསོལ་པའོ། །ལུས་ཀྱི་ནི་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། །དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟོད་ནས་ནི་དང་པོ་ཉིད་ ནས་ས། །རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར། ཅེ་སླད་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ལགས་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། མཁའ་འགྲོ་བདེ་བ་སྦྱིན་པས་གསུངས། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདག །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྟོག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པའོ། །གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། མཁའ་འགྲོ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྦྱིན་པ་ནི་བདེ་བ་སྦྱིན་པའོ། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་ནི་ལུས་ཏེ་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ལ་རྣམ་པར་གནས
Chinese
是不友好的。善与非善也是没有的意思。所说的是，犹如水注入水中，那般多的水会变成味道相同。具有缺点和优点的心，愚昧没有丝毫对治。如是说。所有这些是如何的，那是说，没有骄慢心的俱生是多种多样的。犹如波浪，是波涛，也就是分别念。从那之中产生的是什么，说是俱生，因为超越了一切分别念，所以那是俱生的。正因为如此，多种是形形色色的色，也就是一切，被认为是由于它的自性而包含在它的范围之内。金刚藏（rdo rje'i snying po）以此请问：本来没有自性。身体的自性清净，为何是生起的自性呢？所谓金刚藏，是金刚的精华，因为是不坏之身。请问是祈请，是进入金刚持。原因是什么呢？因为阻止了对胜喜的禅修和禅修者等，因此产生疑惑而请问。身体的是身体俱生的同义词。自性是从自性如实般的真实性。清净是自性完全清净。正因为如此，本来是从最初开始。没有自性是不如实般的真实，如果那样，为何是生起的自性呢？是说如何是五大生起的自性呢？对此，薄伽梵金刚持，空行母赐予安乐者说：没有骄慢心的自性我，一切都安住在身体上。对此，是指金刚藏的分别念。薄伽梵金刚持是金刚的执持者。说是赐予开示。因为什么而殊胜呢？空行母是无我母等。安乐是智慧。赐予是赐予安乐。没有骄慢心的自性我是不分别的自性。我是身体，谁拥有它，那就是没有骄慢心的自性我。正因为如此，一切都安住在身体上，是安住在所有稳定和运动等事物上。
English
is unfriendly. Good and non-good are also meaningless. What is said is, just as water is poured into water, that much water will become the same taste. The mind with flaws and merits, ignorance has no remedy at all. So it is said. How are all these, that is to say, the co-emergent without pride is diverse. Like waves, it is a wave, that is, discrimination. What arises from that is said to be co-emergent, because it transcends all discrimination, so it is co-emergent. Precisely because of this, manifold is the variety of forms, that is, everything, is considered to be included in its scope due to its own nature. Vajragarbha (rdo rje'i snying po) asked this: Originally there is no self-nature. The self-nature of the body is pure, why is it the nature of arising? The so-called Vajragarbha is the essence of the vajra, because it is the indestructible body. Asking is a request, is entering the Vajradhara. What is the reason? Because the meditation on supreme joy and the meditator, etc. are prevented, therefore doubt arises and is asked. The body is synonymous with the co-emergent body. Self-nature is reality like self-nature. Purity is self-nature completely pure. Precisely because of this, originally it is from the very beginning. No self-nature is not reality as it is, if so, why is it the nature of arising? It is said how is it the nature of the five great elements? To this, the Bhagavan Vajradhara, the Dakini who bestows bliss, said: The self-nature of no pride, everything abides in the body. To this, it refers to the discrimination of Vajragarbha. Bhagavan Vajradhara is the holder of the vajra. Saying is bestowing teachings. Why is it superior? Dakini is the selflessness mother and so on. Bliss is wisdom. Giving is giving bliss. The self-nature of no pride is the non-discriminating self-nature. I am the body, whoever possesses it, that is the self-nature of no pride. Precisely because of this, everything abides in the body, it abides in all stable and moving things, etc.
Tibetan
་པའོ། །ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཨ་བ་སྟེ། ཨ་བདག་མེད་མའོ། །བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ཨ་བའོ། །རིམ་པ་འདིས་ན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་སླད་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཕུང་པོ་ལགས་ཞེས་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་ཁོ་ལ་ཀ་ཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །ས་ནི་དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་སའི་ཁམས་སྐྱེས་བའོ། །བོ་ལ་རྡོ་རྗེའོ། །ཀ་ཀྐོ་ལ་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སླར་དང་པོ་རེག་པར་འདོད་པ་སྟེ། རེག་པས་སྲ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ཏེ་ས་ཡང་སྲ་བའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། སའི་ཁམས་དེ་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་སྐྱེའོ། །བྱང་སེམས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ལས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་ཡང་ནི་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་སྟེ། ཁུ་བ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ཡང་ཁུ་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ལས་མེའི་ཁམས་སྐྱེའོ། །འགྲོ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཁམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་ཡང་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ནམ་མཁའི་ ཁམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ལྔ་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འདིས་ནི་ཕན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་རྣམ་པར་ཆགས་པ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟ་བུའི་བདག་མེད་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེ་ཚོམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་དགའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་དང་སྒོམ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་ནི་རྒྱུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པ་དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་དེ་ནི་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་
Chinese
པའོ། །以殊胜的方式，阿哇，阿是无我母。哇是金刚持，所以是阿哇。以这个次第来说，就是稳固和变动。为什么说是大种的蕴呢？因为说了那个，就和嘎果相合。地从那里产生。从那里，从俱生中，产生地的界。波是金刚。嘎果是莲花。意思是说金刚和莲花平等结合。再次，首先想要触碰，因为触碰的坚硬的法性。因为用这句话，所以也认识到地是坚硬的自性。地的界，从对那个欢喜的自性俱生中产生。从菩提心精液的形态中，也转变成水的界。从那个俱生中，产生菩提心，精液产生，而且那也是精液的形态，所以是水的界。产生就是出现。从运动中就是火，从金刚莲花的运动中，产生火的界。行走被广称为风。因为是变动的自性，所以显示为风的界。快乐也是虚空的界。因为虚空的界是快乐的自性。这指的是五种的，地就是地等五大种。完全围绕就是周遍一切，是那个的俱生。这指的是因为是有利的体性，所以是大种自性的身体，是俱生的智慧。因此，贪欲和离贪混合，如同水倒入水中一般，无我母的菩提心，方便和智慧无别的二谛自性，五种智慧和三身的自性，一切相智现前菩提的因。金刚藏的疑惑，是薄伽梵所断除的。或者，是胜喜金刚持和无我母的智慧，以及修习者和所修习者等都不可得的缘故。这说的是因。喜金刚指的是和无我母无别的金刚持的智慧。真实自性就是真实本身，不颠倒的自性的体性，那就是产生的自性。
English
Pa'o. In a particularly excellent way, Awa, A is the selflessness mother. Wa is the Vajra Holder, so it is Awa. In this order, it is stability and movement. Why is it said to be the aggregate of the great elements? Because that was said, it is combined with kakko. Earth arises from there. From there, from the co-emergent, the earth element arises. Bo is Vajra. Kakko is Lotus. It is meant that Vajra and Lotus are equally joined. Again, first wanting to touch, because of the solid nature of touch. Because of this phrase, it is also recognized that earth is the nature of solidity. The earth element arises from the co-emergent of the nature of delight in that. From the form of Bodhicitta semen, it also transforms into the water element. From that co-emergent, Bodhicitta arises, semen arises, and that is also the form of semen, so it is the water element. Arising is appearing. From movement is fire, from the movement of Vajra Lotus, the fire element arises. Going is widely known as wind. Because it is the nature of movement, it is shown as the wind element. Happiness is also the space element. Because the space element is the nature of happiness. This refers to the five, earth is the five great elements such as earth. Completely surrounding is pervading everything, it is the co-emergent of that. This refers to because it is the nature of benefit, so the body of the nature of the great elements, is the co-emergent wisdom. Therefore, attachment and non-attachment are mixed, like water poured into water, the Bodhicitta of the selflessness mother, the nature of the two truths inseparable from skillful means and wisdom, the nature of the five wisdoms and the three bodies, the cause of manifest enlightenment of all-knowing. The doubt of Vajra Essence is dispelled by the Bhagavan. Or, it is because the supreme joy Vajra Holder and the wisdom of the selflessness mother, and the meditator and the meditated upon, etc., are all unobtainable. This is said to be the cause. Joyful Vajra refers to the wisdom of the Vajra Holder inseparable from the selflessness mother. True self is the true itself, the nature of the non-inverted self, that is the nature of arising.