Tibetan
ན་དུ་ཡིན་པ་འདིས་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གཉི་ག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སོ། །སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །རྣམ་པ་གཉི་གའི་ཡང་ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་ཞེས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱིས་སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱིས་སྔོན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་དེས་ཁམས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ། མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རྗེས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འཕར་མ་གཉིས་བཟང་རྣམས་བྲིས་ནས། །མྱུར་དུ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་བྲི། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཟང་ནི་རྒྱུ་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་བྲིས་ནས་མྱུར་དུ་ནི། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ ། ཤར་དུ་གྲི་གུག་རྣམ་པར་བྲི། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་དང་མེ་ཡི་མཚམས་དང་ནི། །བདེན་བྲལ་རླུང་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཅི་གསུངས་པ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་འོག་དང་སྟེང༌། །འདིས་ནི་ཅི་བསྟན་ནས། ནང་གི་རིམ་པའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པའོ། །འདབ་མ་བཞི་ལ་གྲི་གུག་གོ ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པར་ཡང་འདབ་མ་བརྒྱད་རྣམས་གྲི་གུག་གོ །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་བྲི་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འཕར་མ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བདག་མེད་མ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ ཤེ་ན། །བཟང་བ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་བྲིས་ནས་ནི་ངེས་པས་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །མྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྲི་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། དེ་ཅི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཤར་དུ་གྲི་གུག་སྟེ། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་མེའི་མཚམས་དང༌། བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་དང༌། འོག་དང་སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུའོ། །འདིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲུལ་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་འཁྲུལ་བ། ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་བདག་མེད་མ་དང་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེམས་བྱས་ནས། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱ་སྟེ། །དགྱེས་རྡོར་ཕྱག་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བསྙེམས་པར་བྱས་པ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྲོ་བ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་སྟོན་པའོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱ་སྟེ། །འཇུག་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་ལུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྙེམས་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཕྱག་གཉིས་དགྱེས་རྡོར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་གཉིས་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་བྱས་ནས་ནི་ཐོབ་ནས་སོ། །བསྙེམས་པ་ནི་གང་གིས་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །འདིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དང་སྤྲོ་བས་རང་གི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཐོབ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འཇུག་པའོ། །གང་དུ་ཞེན་རྐང་པ་གཡས་པ་དག་བརྐྱང་སྟེ། གཡས་བརྐྱང་ནས་འཁྲིལ་པའི་ཞབས་གང་དག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་མེད་མ་དེ་དག་གི་ཞབས་ དག་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་བསྡུ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་སྦྱོར་བས་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་པ་དག་གོ །ཕྱག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གང་ལ་དགྱེས་རྡོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཕྱག་གཉིས་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་ནི་དེའི་གཟུགས་ལས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱས་ནས་ཏེ་ཐོབ་ནས་མ་ནིང་ཡན་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དྲི་ཞིམ་ལུས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱ
Chinese
因此，这即是两种神圣的完全清净的灌顶。布施是完全舍弃。两种形态的执着也完全舍弃之义。供养和祈祷本身。如所说的那样，这里。这是因为在灌顶的次第中，如所说的那样，世俗谛和胜义谛无有分别。供养和祈祷本身。也同样在这里，意思是说。以禅定为先，意思是说。以禅定为先，从自己的心间，从自己的种子字中，以黑色光芒铁钩的形态取出，以此迎请安住在三界中的所有佛陀。八母天如实供养后，随后应当祈祷。所有如来祈请赐予我灌顶，这是阐述灌顶次第本身之义。在那之后，书写两个吉祥的“འཕར་མ”后，迅速书写白女等。从那之后，在供养和祈祷之后，应当绘制坛城。那吉祥是因为材质吉祥的缘故。书写那些之后，迅速是说。迅速地书写白女等的标识，这是口诀。东方绘制弯刀的形态。南方和西方也同样。北方和火的方位以及，无实和风中也同样。自在处所说的那样。如是同样下方和上方。这指示了什么呢？内部次第的中心是金刚和颅骨。四瓣莲花上有弯刀。外部次第中，八瓣莲花也都是弯刀。上方和下方也都是要书写之义。或者说，两个“འཕར་མ”是指结合，与金刚持无别即是无我母，无我母与无别即是金刚持。那以什么而殊胜
English
Therefore, this is the empowerment of two kinds of divine complete purification. Giving is complete abandonment. The meaning is also the complete abandonment of attachment in two forms. Offering and prayer themselves. As it is said, here. This is because in the order of empowerment, as it is said, there is no distinction between conventional truth and ultimate truth. Offering and prayer themselves. Also in the same way here, it means. With meditation first, it means. With meditation first, from one's own heart, from one's own seed syllable, take out the form of a black ray of light in the form of an iron hook, and with this, invite all the Buddhas who reside in the three realms. After the eight mothers have made offerings as they should, then one should pray. All Tathagatas, please grant me empowerment, this is the meaning of explaining the order of empowerment itself. After that, after writing the two auspicious "འཕར་མ", quickly write the white woman and so on. From then on, after offering and praying, the mandala should be drawn. That auspiciousness is because the material is auspicious. After writing those, quickly it means. Quickly write the signs of the white woman and so on, this is the oral instruction. In the east, draw the form of a curved knife. The south and west are also the same. The north and the direction of fire, and, the unreal and the wind are also the same. As it is said in the place of freedom. Likewise, the same below and above. What does this indicate? The center of the inner order is the vajra and the skull. There are curved knives on the four petals. In the outer order, the eight petals are also curved knives. Above and below are also to be written. Or, the two "འཕར་མ" refer to union, being inseparable from Vajradhara is the selflessness mother, the selflessness mother and being inseparable is Vajradhara. What is that superior to
Chinese
以及十方。以此能了悟十方之迷乱亦无二，故能除迷。内部次第安住之四空行母无我母和那五个，还有第六金刚持如镜等五种智慧之自性，乃色等五蕴之自性体性。作金刚萨埵慢，右足当伸展，双手喜金刚瑜伽，阿阇黎入坛城。此言何人作金刚萨埵慢，即精进欢喜者，是阿阇黎，即坛城之阿阇黎导师。右足当伸展，入者，右足伸展，此乃此义乃经文之故。如何是金刚萨埵之慢，双手喜金刚瑜伽，以双手之喜金刚瑜伽。坛城之时，当知即是入坛城。又，金刚是不坏，心是三有唯一，故金刚萨埵之声，是方便与智慧无别，无二之智慧。彼作已，即获得已。慢是何人对善有欢喜。以此精进之力为利他，以欢喜为利己。获得金刚萨埵之自性后，自他之利圆满。阿阇黎坛城是金刚持。入。于何处执着，右足伸展，右伸展后缠绕之足，凡是金刚持，以及无我母之足，凡是无我母和金刚持之体性，乃二者智慧之摄集。此如何，所说是双手结金刚，二者是世俗胜义谛。手是受用。于何处喜金刚无二之智慧，此乃双手之喜金刚。彼之结合乃彼之形，彼之故作已，即获得已，乃非男非女之义。沐浴和洁净香气身，以各种装饰品来庄严。
English
And in all ten directions. By this, one realizes that the confusion of the ten directions is also non-dual, thus eliminating confusion. The four Dakinis, the selflessness mothers, who reside in the inner order, and those five, as well as the sixth Vajradhara, like a mirror, etc., are the nature of the five wisdoms, the nature of the five aggregates such as form. Having the pride of Vajrasattva, the right foot should be extended, the two hands in the yoga of Hevajra, the Acharya enters the mandala. This means that whoever takes pride in being Vajrasattva, that is, diligence and joy, is the Acharya, the teacher of the mandala. The right foot should be extended, entering means that the right foot is extended, this meaning is because it is a scripture. How is the pride of Vajrasattva, with the two hands in the yoga of Hevajra, with the yoga of Hevajra of the two hands. At the time of the mandala, it should be known that it is entering the mandala itself. Furthermore, Vajra is indestructible. Mind is the only one in the three realms, therefore the sound of Vajrasattva is the inseparable union of skillful means and wisdom, the non-dual wisdom. Having done that, it is obtained. Pride is whoever has joy in virtue. With this, the power of diligence is for the benefit of others, and with joy for one's own benefit. Having obtained the nature of Vajrasattva, the benefit of oneself and others is complete. The Acharya mandala is Vajradhara. Entering. Where attachment is, the right foot is extended, after the right is extended, the entangled feet, all those of Vajradhara, and the feet of the selflessness mothers, all those of the nature of the selflessness mothers and Vajradhara, are the collection of the wisdom of both. How this is, it is said that the two hands join in Vajra, the two are the conventional and ultimate truths. The hand is enjoyment. Where the non-dual wisdom of Hevajra is, this is the Hevajra of the two hands. The union of that is from that form, therefore having done that, it is obtained, it is the meaning of neither male nor female. Bathing and cleansing the fragrant body, adorning with various ornaments.