Tibetan
་པའོ། །ཅི་བྱས་ལ་སྨྲ་ཞེས་ཤེ་ན། སློབ་མ་ཤེས་བྱས་ནས་ཏེ་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་སོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བསྐུལ་བའོ། །རྗེས་སུ་གནང་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ། །ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེར་གཅིག་ཏུ་གུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གུས་པའོ། །རབ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་དབྱེར་མེད་པ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཅི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །མངའ་བདག་ནི་གཙོ་བོའོ། །འཁོར་བ་ནི་འདམ་སྟེ་འདམ་གྱི་ཕུང་པོའོ། །སྐྱོབས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོབས་ཤིག་པ་སྟེ་བདག་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཞིམ་པ་ནི་རོ་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤ་ནི་ཤ་ཆེན་པོ་དང་སྦྲང་རྩི་ཆེན་པོའོ། །བྱུག་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བྱུག་པའོ། །མཆོད་པ་འདི་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ཡང་དག་སྦྱོར་ནི་དེའི་སྟོབས་ལས་ཐོབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་གོ །སྣ་ཚོགས་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཙམ་ལ་སེམས་གནས་པའོ། །ཟུང་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ལ་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ཅི་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གྱིས་ཤིག་ཅེས་བ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །འདིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་འདིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བླ་མ་ཏེ་སློབ་མ་ལ་སྨྲས་སོ། །བྱ་བའི་ཚོགས་ནི་སློབ་མས་སྨྲ་བར་འོས་པ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་འཆད་པར་ འགྱུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལེའུ་དང་པོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མྱོང་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །འདི་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ནི་ལུས་ཀུན་ནོ། །གཉིས་མེད་ནི་དེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་མོ། །དངོས་མེད་ནི་གཉིས་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་ནི་དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་དོ། །གཙོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་སྟེ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་སྣང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་དེའི་ཚེ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་རྒྱུན་དུ་མཚོན་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་འདི་རྟག་ཏུ་ཐབས་གང་གིས་སྙམ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་མོས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བསྡུའོ། །གསོལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བཟོད་པར་གསོལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བྱ་བའི་སྟེང་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གང་བས་ན་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཅི་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྲུལ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ། བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་མའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་ལོ། །ལ་ནི་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདུས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་བྱ་སྟེ། ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ད
Chinese
是也。如果问说什么做了什么，是说弟子通过学习而知晓了。大自在的意思是伟大的思想。结合的意思是非常欢喜。金刚持的意思是劝请“唉！金刚持”。随许的意思是祈请。安住于与本尊无二无别的结合，即是大寂静。金刚瑜伽是极度结合。在那里一心恭敬的意思是非常恭敬。善于成办的意思是令诸种姓非常欢喜。金刚是所有佛。那些的瑜伽是大乐平等性，即真实生起、无有分别且连绵不断，具有这些的，就称作那些。如其所有是指具有大乐。自在是主。轮回是泥，是泥的堆积。救护的意思是请救护，对我来说是句子的剩余。美味是味道美味等等。肉是大肉和蜂蜜。涂抹是全部涂抹。以这些供养是指如是所说的一切，弟子应当供养，应当如此连接。金刚持是指上师。以极大的欢喜而真实结合，是指从那力量中获得的俱生喜乐的瞬间。舍弃种种是指心安住于仅仅是那。双运是指于此使心坚固。如果想知道那做什么，所说的是乃至等等。请做是句子的剩余。以此是指如是按照仪轨，以三种灌顶，以此对弟子进行灌顶。金刚者是上师，是对弟子说的。行为的集合是弟子应当说的话都应当说。如此说是指如此说将要阐述，因此要说第四灌顶。此即是指俱生大乐。大智慧是指在第一品中，大智慧安住于身体。等等所显示的是，那也必定是体验到远离二取空性的自性，即是大智慧。仅仅是这些就是大乐。
English
It is so. If asked what was done, it means that the disciple knows through learning. The meaning of "Great Self" is great thought. "Union" means great joy. "Vajra Holder" means urging, "Ah! Vajra Holder." "Permission" means requesting. Abiding in the union inseparable from the deity is the great peace. Vajra Yoga is extreme union. Being single-mindedly respectful there means being extremely respectful. "Accomplishing well" means making all lineages very happy. "Vajra" is all the Buddhas. The yoga of those is great bliss, equality, which truly arises, is inseparable, and is continuous. Those who have these are called those. "As it is" means possessing great bliss. "Lord" is the chief. "Cyclic existence" is mud, a pile of mud. "Protect" means please protect, "to me" is the remainder of the sentence. "Delicious" means delicious taste, etc. "Meat" is great meat and honey. "Anointing" is anointing completely. "With these offerings" means that the disciple should offer everything that has been said, and it should be connected in this way. "Vajra Holder" means the guru. "Truly uniting with great joy" refers to the moment of co-emergent joy obtained from that power. "Abandoning various" means that the mind abides only in that. "Yoked pair" means to stabilize the mind on this very thing. If you want to know what that does, what is said is "even to," etc. "Please do" is the remainder of the sentence. "By this" means that in this way, according to the ritual, with the three empowerments, the disciple is empowered by this. "Vajra-holder" is the guru, who speaks to the disciple. The collection of actions is that the disciple should say all that should be said. "Thus it is said" means that it will be explained in this way, so the fourth empowerment should be spoken. "This very" refers to co-emergent great bliss. "Great wisdom" refers to what is shown in the first chapter, "Great wisdom abides in the body," etc. That must also be the experience of the nature of emptiness, free from duality, which is great wisdom. Just these are great bliss.
Chinese
之自性与空性无别而证悟，即是大乐。一切有情之身即是所有之身。无二是指彼所取与能取二者皆不存在。如是，然由二显之自性而为二。事物唯是识。非事物是无二。彼等之自性是事物与非事物之自性。主尊是金刚持，因其是菩提心之自性。无二唯是明分之体性，周遍一切法而安住。如是，然由二显之自性而显现为幻化之相。若以二空性自始即修习，则有情众生彼时自始即成佛，若如是说则非也。虽已修习，然因是不知故。彼时为何成佛耶？由恒时表示彼故。如是，则此恒常以何方便耶？思及于此，即是坛城轮等。等字亦摄略为于勇士唯一信乐之瑜伽。祈请，是祈请宽恕。为何耶？为令彼等之大自性明晰之故。以诸佛充满故，是为城市。何者，是为何之义。迷惑是疑惑。菩提心是大乐，于此，于无我母之坛城，由日月如实结合所生之种子，及由彼所生之天女之体性，于母之中央，种子是菩提心。于吉祥黑汝嘎之坛城，是五智融化之菩提心。彼二者皆是大乐。彼即是精华，是中心。是取与执持，由彼之自性生起本尊，是因取精华而作坛城之想。聚集是诸本尊。宫殿亦是坛城，是自之坛城。轮是指所表诠，是集合之异名，是说一切成一之义。以虚空界等说体性，虚空等
English
The nature of which is realized as inseparable from emptiness, which is great bliss. The body of all sentient beings is all bodies. Non-duality means that both the object and the subject are completely absent. Thus, it is two because of the nature of dual appearance. Things are only consciousness. Non-things are non-dual. The nature of these is the nature of things and non-things. The main one is Vajradhara, because it is the nature of the mind of enlightenment. Non-duality is only the nature of clarity, pervading all dharmas and abiding. Thus, it appears as an illusion due to the nature of dual appearance. If emptiness is practiced from the beginning with duality, then sentient beings will become enlightened from the beginning at that time. If it is said like this, it is not so. Although it has been practiced, it is because it is not known. Why is enlightenment attained at that time? Because it is constantly expressed. Thus, what means is this constant? Thinking of this, it is the mandala wheel and so on. The word "etc." also includes the yoga of single faith in the hero. Please, is to ask for forgiveness. Why? In order to clarify the great nature of these. Because it is filled with all the Buddhas, it is a city. What is the meaning of why. Confusion is doubt. Bodhicitta is great bliss, in this, in the mandala of the selfless mother, the seed produced by the true union of the sun and moon, and the nature of the goddess born from it, in the center of the mother, the seed is the mind of enlightenment. In the mandala of glorious Heruka, it is the mind of enlightenment that melts the five wisdoms. Both of them are great bliss. That is the essence, the center. It is taking and holding, and the deity arises from its nature. It is thought of as a mandala because it takes the essence. The gathering is all the deities. The palace is also a mandala, it is one's own mandala. The wheel refers to what is represented, it is a different name for the collection, it is the meaning of saying that everything becomes one. The nature is said by the realm of space, etc., space, etc.
Tibetan
ང་ཆོས་མཐུན་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ནམ་མཁའ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བར་སྦྱོང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་གང་སྙམ་པ་དང༌། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དེའི་བདེ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་འཁོར་ལོ་དེའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོའོ། །གསོལ་བ་ཞེས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གསོལ་ཞེ་ན། གཞན་ཡང་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །སེམས་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་སེམས་ཏེ། སེམས་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འདིར་སྲོག་གཅོད་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། སེམས་ལས་གཞན་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་མི་དམིགས་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བརྫུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མ་བྱིན་པ་ནི་གཞན་ལས་ལེན་པ་ཉིད་དོ། །རང་སྣང་མཛེས་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་ལས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཡིན་ཞེ་ན། མཆོག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་ པའོ། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་པར་དགོངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །འདུ་བྱེད་མཐའ་ཡས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དབུས་སུ་བྱ་བ་ཉིད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཅིག་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཉེ་བར་སྤྱོད་དང་ཡོངས་གཅོད་དང༌། །དེ་ཡི་འཇུག་བྱེད་སེམས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་གདོང་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་པ
Chinese
我与法性相合，故虚空界即是如是。彼既是虚空，又能令瑜伽者增长，且又是界，故名虚空界。凡是境等各自的空性，即是名为瑜伽母轮的意义。因此说：境等令其清净。意为境与根等各自的清净自性。若以清净为所缘，则以受用而增长，那么其受用为何呢？答：所谓金刚等，以能证悟瑜伽母轮之乐故为受用者。宫殿是轮的所依，故为轮。问：为何祈请？答：为开示其他如律仪等之义。所谓一心，即是不杂染之心，意为唯心之智慧。此处是指杀生。从何而杀呢？意为从心之外，不认为有情之自体身。所谓虚妄，意指不认为有情世间。不与取即是从他处取。所谓自显庄严，即是无我母等。彼从何而为他之妇女呢？即是胜妙之自性。问：彼等之自性如何呢？答：彼等即是境等。自性如何即是真如，意指以何智慧而得清净。所谓法界之自性，即是法界之自体。愚痴金刚等具足，即是如前所说。所谓此六者，即是眼等。所谓有境，即是有境之眼等。所谓无边行，即是识蕴居于中央，即是色蕴与识蕴，以及受蕴、想蕴与行蕴。如是亦云：一者是缘之识，二者是近用者，近用与断除，以及彼之行者生于心。
English
I am in harmony with the Dharma nature, therefore the realm of space is suchness. It is both space, and it makes yogis flourish, and it is also a realm, hence it is called the realm of space. Whatever is the emptiness of objects and so on, is the meaning of what is called the wheel of Yoginis. Therefore, it is said: Purify objects and so on. It means the pure nature of objects and faculties, and so on, individually. If one focuses on purity, then one will increase through enjoyment, so what is that enjoyment? Answer: The so-called Vajra and so on, are enjoyers because they realize the bliss of the Yogini wheel. The palace is the basis of the wheel, hence it is the wheel. Question: Why pray? Answer: To explain the meaning of other vows and so on. The so-called one mind is the mind that is not mixed, meaning the wisdom of mind-only. Here it refers to killing. From what does one kill? It means that apart from the mind, one does not consider the self-body of sentient beings. The so-called falsehood means not considering the world of sentient beings. Not giving is taking from others. The so-called self-manifest adornment is the selflessness mother and so on. From what is she another's woman? It is the supreme nature. Question: What is the nature of these? Answer: These are objects and so on. What is the nature is suchness, meaning with what wisdom one becomes pure. The so-called nature of the Dharma realm is the self of the Dharma realm. Ignorance, Vajra, and so on are complete, that is, as previously said. The so-called these six are the eye and so on. The so-called object-possessor is the object-possessor eye and so on. The so-called limitless action is the aggregate of consciousness residing in the center, that is, the aggregate of form and the aggregate of consciousness, as well as the aggregate of feeling, the aggregate of perception, and the aggregate of action. It is also said: One is the consciousness of conditions, the second is the one who uses closely, close use and cutting off, and its actor arises from the mind.