Tibetan
ཉིད་དོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ངེས་པར་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞིག་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་བདེ་བ་བྱུང་བ་ ལ་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་དགའ་བ་ཞིག་ཅིང་ཚིམ་ནས་ཏེ། འདོད་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་དུས་རིང་པོ་ནས་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནའོ། །དང་པོར་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཙམ་མོ། །འདིས་ནི་སྡོམ་པ་དེའི་ཞར་ལ་སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་བསྟན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་གསུངས་པ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཡང་བཞི་པ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དཔེའི་བདེ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དཔེའི་བདེ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་དབང་བཞིའི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲངས་ནི་ཐ་སྙད་དེ། དགའ་བ་བཞི་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབང་བཞི་སྟེ། བརྩམས་ཤིང་སྤྱད་པ་དང༌། རིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དགོད་པ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་མིག་བཞིས་དགའ་བ་འདོད་པའོ། །དེས་སློབ་དཔོན་ཏེ་རྩོམ་ཞིང་སྤྱོད་པའོ། །བལྟ་བ་ནི་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །ལག་བཅངས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རེག་པས་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་དབང་གིས་འདུས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་གི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བས་གསུངས་པ། བཀྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཀྲུ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པས་དག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་དག་ཏུའོ། ། དབང་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ལྷག་མ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའོ། །ཅི་སྨྲས་ཤེ་ན། སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
是这样的。 快乐的意思是大快乐。 确定执持的意思是刚一消失就忆念。 贪著是对于生起的快乐怀有欲望，也就是欢喜和极欢喜。 离贪是欢喜消失且满足之后，没有欲望的殊胜欢喜。 舍弃那些是从长久以来，以那个欲望本身在那时如实了知。 最初的欢喜，只是欢喜而已。 这也显示了该誓言的顺带刹那差别，并且也说了灌顶，例如名为“阿阇黎”等等。 阿阇黎和秘密以及智慧的灌顶，是按照顺序阿阇黎、秘密、智慧。 从那以后，所谓“同样第四”，从那以后是指所要成办的快乐。 所谓“同样”，应当从譬喻的快乐中如实了知。 所谓“又”，是之后要说的。 所谓“同样”，是与譬喻的快乐在法上相符，因此按照口诀那样。 这些的第三个叫做智慧。 那些的差别，也是按照四灌顶的次第有两种。 那些说了偈颂一半又一半，例如“欢喜”等等。 数量是名相，四欢喜和按照顺序的四灌顶，是为了开始和受用，以及长久行进和极度怖畏的智慧，和胜义智慧的缘故，是偈颂一半的意义。 所谓“清净欢笑”，是指以双方的四只眼睛贪求欢喜。 由此阿阇黎即是开始和受用。 看是如实结合相。 执手是以智慧完全拥抱，因为一切都以触摸，所以是为了殊胜智慧本身。 所谓“二二拥抱”，是指以结合的力量而聚集的欢喜的意思。 为了显示灌顶之语的意义而说了，例如“沐浴”等等。 所谓“应当沐浴”，是指因为极其没有垢染而应当清净的意思。 “金刚铃杵共同结合”，是指在手等处。 灌顶是指按照口诀那样。 阿阇黎灌顶的剩余是秘密灌顶。 导师是指上师。 说了什么呢？ 例如“大菩萨”等等。
English
It is so. Happiness means great happiness. Definitely holding means to remember immediately after it disappears. Attachment is having desire for the happiness that arises, which is joy and supreme joy. Detachment is when joy disappears and is satisfied, the special joy of having no desire. Abandoning those is from a long time ago, with that very desire itself, at that time, truly knowing. The first joy is just joy. This also shows the momentary difference of that vow incidentally, and it is also said that the empowerment is also said, such as the one called "Acharya" and so on. The empowerments of Acharya, secret, and wisdom are, in order, Acharya, secret, wisdom. Then, as for the so-called "similarly fourth," then means the happiness to be accomplished. The so-called "similarly" should be truly known from the happiness of the example. The so-called "again" is what will be said later. The so-called "similarly" is in accordance with the happiness of the example in terms of Dharma, so according to the oral instructions. The third of these is called wisdom. The differences of those also have two aspects according to the order of the four empowerments. Those said half and half of the verses, such as "joy" and so on. Number is a term, four joys and four empowerments in order, for the sake of initiating and enjoying, and the wisdom of going far and greatly fearing, and ultimate wisdom, is the meaning of half a verse. The so-called "pure laughter" means desiring joy with the four eyes of both. By this, the Acharya is the one who initiates and enjoys. Seeing is truly combining the signs. Holding hands is completely embracing with wisdom, because everything is touched, so it is for the sake of the excellent wisdom itself. The so-called "two-two embrace" means the joy gathered by the power of union. In order to show the meaning of the word empowerment, it is said, such as "bathing" and so on. The so-called "should be bathed" means that it should be purified because it is extremely without defilement. "Vajra bell together combined," means in the hands and so on. Empowerment means according to the oral instructions. The remainder of the Acharya empowerment is the secret empowerment. The teacher means the lama. What was said? For example, "Great Bodhisattva" and so on.