Tibetan
འོ། །རྐུན་མོ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ་ཨེའོ། །བཞི་པའི་གསུམ་པ་ནི་དའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ནི་ཝའོ། །དྲོ་བའི་བཞི་པ་ནི་ཧའོ། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་ནི་བྷའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་དང་པོ་ནི་ཡའོ། །ཟ་ཕོད་མ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་པ་སྟེ་ཨོའོ། །ནང་གི་སེར་མོ་ནི་དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་སྟེ་ཨིའོ། །གཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཀི་ཊི་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཀི་ཊི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་གོ །བཞི་པའི་དང་པོ་ནི་ཏའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཨེའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཨཱའོ། །ལྔ་བའི་དང་པོ་ནི་པའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གཉིས་པ་ནི་རའོ། །ཡི་གེ་ཀྵ་ནི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲེལ་བའི་ཡི་གེ་དེ་གཉིས་འགྱུར་དུ་བཀླག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། འདིར་དེ་ཉིད་དྲག་རིང་དུའོ། །དྲོ་བའི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ནི་ཝའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པར་བསྡུས་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་སྔགས་བཟླ་བའོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་གཞི་སྟེ་བཟླས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་གོ་སླའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ། ། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་དམ་འཁྱུད་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འདི་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། རིགས་དང་རིགས་ཅན་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །རིགས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་རིགས་རྒྱུད་ཀྱང་ངོ༌། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་པས་སོ། །གོ་མཛད་ཅེས་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའོ། །དེའི་དོན་དུ་མཚན་མ་སྟེ། །སེ
Chinese
哦！ 盗女是第十一个元音，即E（ཨེ）。 第四的第三个是达（ད）。 结尾的第四个是瓦（ཝ）。 热的第四个是哈（ཧ）。 第五的第二个是帕（ཕ）。 第三个的第一个是扎（ཊ）。 第五的第四个是巴（བྷ）。 结尾的第一个是亚（ཡ）。 食肉母是第十三个元音，即哦（ཨོ）。 里面的黄色是第三个元音，即伊（ཨི）。 所谓二转，是怎么样的呢？就是指在“吉智”这个词的后面加上“吉智”这个词。 第四的第一个是他（ཏ）。 罗浪玛是埃（ཨེ）。 金刚母是阿（ཨཱ）。 第五的第一个是帕（པ）。 结尾的第二个是拉（ར）。 字母 ક્ષ（ཀྵ）是第二个，意思是说，猴子的字母要读作二转。 之后，金刚指的是字母阿（ཨ），这里指的是长音。 热的第三个是萨（ས）。 结尾的第四个是瓦（ཝ）。 《喜金刚难解疏·珍珠鬘》中第二品第九章节的解释完毕。 第十，念诵品章节的解释。 从“之后”等开始。“之后”指的是紧接着。 “说”指的是必须掌握，意思是紧接着。 “合一”指的是无二地聚集。 念诵指的是念诵真言。 它的境是与它相关的基础，即念诵的念珠。 剩下的都容易理解。《喜金刚难解疏·珍珠鬘》中第二品第十章节的解释完毕。 第十一，俱生义品章节的解释。 在《喜金刚》中，与明妃相拥等。 如此说，指的是这样说的。 “不动”指的是不动部的种姓。 “光明”指的是具有光明部的种姓，因为种姓和有种姓者不可分，所以是近似的推测。 “生”指的是生。 “勇识”指的是金刚萨埵。 “种姓”指的是具有种姓者和种姓血统。 “世俗”指的是因为是世间人。 “使知”指的是使之显现。 “欲”指的是智慧生起。 为此，象征是，
English
Oh! The thief woman is the eleventh vowel, which is E (ཨེ). The third of the fourth is Da (ད). The fourth of the final is Va (ཝ). The fourth of the warm is Ha (ཧ). The second of the fifth is Pha (ཕ). The first of the third is Ṭa (ཊ). The fourth of the fifth is Bha (བྷ). The first of the final is Ya (ཡ). The flesh-eating mother is the thirteenth vowel, which is O (ཨོ). The yellow inside is the third vowel, which is I (ཨི). What is meant by doubling? It refers to adding "Kīṭi" after the word "Kīṭi" itself. The first of the fourth is Ta (ཏ). Ro Langma is E (ཨེ). Vajra Mother is Ā (ཨཱ). The first of the fifth is Pa (པ). The second of the final is Ra (ར). The letter ཀྵ (kṣa) is the second, meaning that the monkey's letter should be read as doubled. After that, Vajra refers to the letter A (ཨ), here referring to the long sound. The third of the warm is Sa (ས). The fourth of the final is Va (ཝ). The explanation of the ninth chapter of the second section of the "Difficult Explanation of Hevajra, The Pearl Garland" is completed. Tenth, Explanation of the Chapter on Recitation. Starting with "Then" and so on. "Then" refers to immediately after. "Said" refers to what must be grasped, meaning immediately after. "United as one" refers to gathering without duality. Recitation refers to reciting mantras. Its object is the basis related to it, which is the rosary of recitation. The rest is easy to understand. The explanation of the tenth chapter of the second section of the "Difficult Explanation of Hevajra, The Pearl Garland" is completed. Eleventh, Explanation of the Chapter on the Meaning of Co-emergence. In Hevajra, embracing the consort, etc. Saying this means saying it like this. "Immovable" refers to the lineage of the Immovable Buddha. "Illuminating" refers to those who possess the lineage of the Illuminating Buddha, because the lineage and those with the lineage are inseparable, so it is an approximate inference. "Arising" refers to arising. "Heroic Mind" refers to Vajrasattva. "Lineage" refers to those who possess the lineage and the lineage itself. "Mundane" refers to being worldly. "Making Known" refers to making it manifest. "Desire" refers to the arising of wisdom. For this, the symbol is,
Tibetan
ན་མོ་བྲད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་སུ་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་མཚན་མར་བྱ་བའོ། །ལས་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲེལ་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་དོན་སྦྱོར་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ། ། བཅུ་གཉིས་པ། དབང་གི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་ཉིད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེའི་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བའོ། །གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིའོ། །ལྷ་མོ་ནི་ཤེས་རབ་མའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་མ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆེས་ཕྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོའོ། །མཁའ་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་བྲལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ། །ཐར་པ་ནི་སྲིད་པ་ཟད་པས་སོ། །ཞི་བ་ནི་གནོད་པ་རྣམས་མེད་པས་སོ། །ཕ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ནི་ཁྱོད་རང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོའི་ལུས་ཐོབ་པའོ། །ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་རཱ་ས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ན་ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་རཱ་ས་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་རྩེ་ནི་པདྨའི་འོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་བ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །།མཚུངས་མེད་རྒྱ་ཆེན་རྒྱུད་རྣམས་དོན་སྟོན་མཛོད་གྱུར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀའ་འགྲེལ་ཡིད་འོང་བདག་གིས་འབད་དེ་བྱས་ལས་བསོད་ནམས་བསགས་གྱུར་པ། །དེས་ནི་མ་ལུས་བདག་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་འཛེག་ཅིང༌། །སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འཁོར་བ་ལས་བྱུང་ཤོག །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་ར་ཏྣཱ་ཀ་ར་ཤཱ་ནྟི་ས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱ་ནྟི་བྷ་དྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷ་ས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ
Chinese
顶礼婆罗陀等，在这些之中所作之事，是作为欲望的象征而作。事业，是为了欢喜的缘故。金刚，是金刚的解释。自性的意义结合，是与俱生之义结合，是阐明结合之章节。《喜金刚难解疏·珍珠鬘》中第二品第十一章的解释。 第十二章，灌顶之章节的解释。 从“此后金刚持”等开始。“此后”是指紧接着。金刚胜住，是指安住于金刚持之位。菩提是智慧，其子是菩提萨埵。欢喜是指心乐。安住是菩提心。天女是智慧母。种种是指母等。极微细是指无法言说。金刚是如来等。他们的中心是精华。如虚空是指无显现。离尘是指烦恼已尽。解脱是指轮回已尽。寂静是指没有损害。父是为了种子的缘故。你也是指你自己。是指获得其自性的身体。“卡嘎木卡诶嘎ra萨”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指菩提心，因为是观照如是的缘故。因为无显现，以及其自性的缘故，所以“卡嘎木卡诶嘎ra萨”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚。鼻尖是莲花的。 《喜金刚难解疏·珍珠鬘》中第二品第十二章的解释。 无与伦比广大续部，成为开示意义的宝藏，喜金刚的难解疏，悦意我精勤所作，由此所积之福德。 以此愿能无余地登上无我具德金刚持之位，愿一切众生凭借三乘，必定从轮回中解脱！ 《喜金刚难解疏·珍珠鬘》，大阿阇黎希日·拉特纳嘎拉·香迪所著圆满。大班智达香迪巴扎，以及藏地译师郭·拉萨孜翻译、校订并最终确定。 第二品之难解疏
English
Homage to Bharata and others, the actions in these are done as symbols of desire. Karma is for the sake of joy. Vajra is the explanation of Vajra. The combination of the meaning of nature is combined with the meaning of co-emergence, which is the chapter that clarifies the combination. The explanation of the eleventh chapter of the second part of "The Difficult Explanation of Hevajra, called Pearl Garland." Twelfth: Explanation of the Chapter on Empowerment. Beginning with "Then, Vajradhara," etc. "Then" means immediately after that. Vajra Abhisheka means to be fully established as Vajradhara. Bodhi is wisdom, and its son is Bodhisattva. Joy means mental happiness. Abiding is the mind of Bodhi. The goddess is the mother of wisdom. Various means mothers and so on. Extremely subtle means that it cannot be expressed. Vajra is the Tathagatas and so on. The center of these is the essence. Like the sky means without appearance. Free from dust means that defilements are exhausted. Liberation means that samsara is exhausted. Peaceful means without harm. Father is for the sake of the seed. You also refer to yourself. It means obtaining the body of its essence. "Kha ga mukha eka rasa" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) refers to the mind of Bodhi, because it is contemplating thusness. Because of the lack of appearance and its essence, "Kha ga mukha eka rasa" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Vajra. The tip of the nose is the lotus. The explanation of the twelfth chapter of the second part of "The Difficult Explanation of Hevajra, called Pearl Garland." May the incomparable and vast tantras become treasures that reveal the meaning, and may the merit accumulated from my diligent work on the pleasing difficult explanation of Hevajra May it enable us to ascend to the state of the glorious Vajradhara, devoid of self, and may all beings be liberated from samsara through the three vehicles! "The Difficult Explanation of Hevajra, called Pearl Garland," composed by the great teacher Shri Ratnakara Shanti, is complete. Translated, edited, and finalized by the great Pandit Shantibhadra and the Tibetan translator Gos Lhasatz. The Difficult Explanation of the Second Part