Tibetan
མས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་མ་མཆོག་གི་མཐའ་དང་དབུས་ཁྱད་པར། །ཞེས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཐའ་ནི་མཆོག་དགའི་མཐའ་སྟེ་ཕྱི་མའོ། །དབུས་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དབུས་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་ཏེ། །གུང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པོ་དག་གི་དབུས་ནི་དེ་ཡིན་ཞེས་བྱར་རུང་གི །བྲལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ན་གང་གཉིས་པོ་དག་དང་འབྲེལ་བ་དེ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྨྲ་པར་མི་རུང་སྟེ། དཔེར་ན་གཽ་རཱིའི་བུ་གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་ཅེས་ཟེར་བ་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བུ་གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུར་འདི་ཡང་མཆོག་དང་ཁྱད་པར་དག་གིས་དབུས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དབུས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོང་ལས་སྟོང་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་ སྤངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གཉིས་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ཙམ་པོ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། གཉིས་སུ་འཛིན་པ་དང་གཉིས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟོས་པས་ནའོ། །ནི་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། ཡང་བསྟན་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་ན་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་ཀྱང་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུ་བའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ། རང་བཞིན་གཞན་གྱིས་བསྟན་མི་ནུས། །གང་ནས་ཀྱང་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །བླ་མ་བརྒྱུད་ཐབས་བསྟན་པ་ལས། །བསོད་ནམས་ལས་ནི་རང་གིས་རྟོགས། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་ལེའུ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱ་ཆེར་ནི་བདག་གིས་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆན་ཁུང་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་མཆན་ཁུང་གཉིས་དག་ཏུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་སོ། །བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་མཚུངས་པ་ལ་གནས་པས་སོ། །པིར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་པིར་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
如同母亲也同时出生一样。那又是什么呢？“母，至上的边与中，特殊”。意思是，最为喜悦的边是至上喜悦的边，即是外面的。 “中，特殊”是指将特殊置于中，如同“正午太阳”一样。两者的中是可以这样说的，但仅仅分离是不行的。如果说与两者相关联的，谁也不能说，例如说“高里的儿子，年轻的斯敏珠”，“大自在天的儿子，年轻的斯敏珠”，像这样，这里也是至上和特殊的中，是特殊的中。 “空性之上的空性”是指，能取和所取完全 舍弃的，仅仅是识的二元对立不存在，这就是空性。从那空性之上，也是空性，没有显现，仅仅是识的那个本身就是空性，那就是黑汝迦（Heruka），因为被执二和显现二者所吞噬。 “是”这个词，是作为特别强调的意思。这是说了它自己的体性，但通过教导而显现的，是没有的。像这样，如果连譬喻的同时出生都极难理解，更何况是意义的同时出生呢？瑜伽母们聚集的章节中说：“自性无法被他人指示，从何处也无法寻得，从上师传承指示的方法中，通过福德才能自己领悟。”这是这一章节的总结之义。广义的，可以参考我自己所作的坛城的修法，即《喜金刚》。《喜金刚》的难解注释《摩尼串》中，第二品第五章节的解释到此结束。 第六，书写佛像仪轨的章节的解释。 “女神”等等，在注释中，“在腋窝里”是指在两个腋窝里。 “五手印”是因为要结持五手印。 “仪轨”是方法。 “行为”是行为。 “有誓言者”是因为安住在相同的誓言中。 “用笔”是指用笔本身。 “誓言加持结合”是因为要观想成女神的形象。
English
It is just like a mother being born simultaneously. What is that? "Mother, the supreme edge and middle, special." It means that the most joyful edge is the edge of supreme joy, which is the outer one. "Middle, special" refers to placing the special in the middle, just like "noon sun." The middle of the two can be said like that, but it is not possible to be merely separated. If it is said that it is related to the two, no one can say, for example, saying "Gauri's son, young Smin-drug," "The son of the Great自在天, young Smin-drug," like this, here also the middle of the supreme and special is the middle of the special. "Emptiness upon emptiness" refers to the fact that the grasping and the grasped are completely abandoned, and the duality of mere consciousness does not exist, which is emptiness. From that emptiness, it is also emptiness, without appearance, that mere consciousness itself is emptiness, that is Heruka, because it is devoured by the grasping of duality and the appearance of duality. The word "is" is used as a special emphasis. This is saying its own nature, but there is no manifestation through teaching. Like this, if even the simultaneous birth of metaphor is extremely difficult to understand, what need is there to mention the simultaneous birth of meaning? In the chapter of the gathering of Yoginis, it says: "Self-nature cannot be indicated by others, nor can it be found from anywhere, from the method taught by the lineage of the Guru, one can realize it oneself through merit." This is the summary meaning of this chapter. In a broader sense, one should refer to the mandala practice that I myself have made, the Hevajra. The explanation of the fifth chapter of the second part of the difficult commentary on Hevajra, the Garland of Pearls, ends here. Sixth, the explanation of the chapter on the ritual of writing images. "Goddess" and so on, in the commentary, "in the armpits" refers to in the two armpits. "Five mudras" is because the five mudras are to be held. "Ritual" is the method. "Action" is behavior. "One with vows" is because one abides in the same vows. "With a brush" refers to with the brush itself. "Vow blessing combination" is because one should meditate on the image of the goddess.
Tibetan
་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཟོས་ནས་ཏེ། བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཟུགས་དང་ན་སོ་དག་གིས་སྐལ་པ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། བཟའ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་པའོ། །མར་ནག་གི་གནས་སུ་ཚིལ་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་དུད་པས་སྣག་ཚར་བྱས་པ་དེ་སྣག་ཚའོ། །འགྲུབ་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུའང་མིན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་སུའོ། །ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ལྡན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །རེས་འགའ་ནི་བརྒྱ་ལམ་འགའ་ཞིག་ནའོ། །ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ནའོ། །བསྟན་བྱ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་པོའོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །གྲོང་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །དགུ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་དགུའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་སཱ་ལུ་ལས་སྐྱེས་ པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐལ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། འདུལ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡོམ་པ་ནི་ཟུང་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་དགའ་བར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་ནི་མདོག་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། དྲི་ལ་སོགས་པའོ། །རི་དགས་ལྟེ་བ་ནི་གླ་རྩིའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་སྣོད་ཅེས་ཏེ་འདྲ་བར་སྣང་བའོ། །ཨུཏྤལ་ནི་ཨུཏྤལ་ལ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་འདིར་ཡང་སྦྱོར་རོ། །རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དྲི་ཞིམ་པར་ཞེས་པ་ནི་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཁྭའི་མཆུ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ག་རུ་ནག་པོའོ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུའོ། །འགྱུར་བར་ཤོག་ཅེས་པ་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅེས་པའོ། །འདུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདུལ་བར་བྱ་བའོ། །བསྙེན་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་བར་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་བརྒྱད་པོ་ལ་གནས་པའོ། །བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་ལུས་དང་ངག་གིས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་བདུན་པོ་དག་ལས་ལྡོག་པར་ཁས་བླངས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་པ་ག
Chinese
“吃”的意思是吃了。“写”与前面有关。相貌和年龄等，凡是好的部分，就叫做“那个”。吉祥金刚的难解疏《珍珠鬘》中第二品第六章的解释完毕。 第七章 食用之章的解释 从“那时”等开始。“如何”的意思是“怎么做”。在黑油的地方，用大量油脂燃烧的烟制成的墨，就是墨。 “不会成就”是指修行者。 “也不是在其他世界”是指其他世界，即来世。 “具有真实殊胜布施”是指真实地进入布施。 “有时”是指在某些道路上。 “道路的行境”是指在道路上行走。 “应被指示”是指指示者。 “何处”是指会众的坛城中。 “村”是指家。 “九”是指数字九。 “誓言”是指从娑罗树所生等。 “大福”是指伟大的自性。吉祥金刚的难解疏《珍珠鬘》中第二品第七章的解释完毕。 第八章 调伏之章的解释 从“那时”等开始。“律仪”是指能够守护等。“行为”是指快乐地说等。“色”是指颜色、形状和气味等。“鹿麝香”是指麝香。 “与其相似的容器”是指看起来相似。 “乌 উৎপལ་”就是乌 উৎপལ་本身，用“像那样”的语气也用在这里。“因”是指产生，与“气味”相关。“气味芬芳”是指令人愉悦的气味。“乌鸦嘴”是指黑沉香。 “生了又生”是指在生了又生的轮回中。 “愿变成”是指愿获得。 “调伏”是指应被调伏。 “近住”是指在满月等日子里，从黎明到黎明之间安住于八条学处。 “十条学处”是指尽此一生，发誓断绝身语七种邪行，以及意
English
“To be eaten” means having eaten. “To write” is related to the previous one. Appearance and age, etc., whatever is the good part, that is called “that”. The explanation of the sixth chapter of the second section from the Difficult Explanation of Hevajra, called "The Pearl Garland," is completed. Chapter Seven: Explanation of the Chapter on Eating Beginning with "Then," etc. "How" means "How to do." The ink made from the smoke of burning a large amount of grease in a place of black oil is ink. "Will not be accomplished" refers to the practitioner. "Nor in other worlds" refers to other worlds, that is, future lives. "Possessing true and excellent giving" means truly entering into giving. "Sometimes" means on some roads. "The field of activity of the road" means walking on the road. "Should be indicated" refers to the indicator. "Where" refers to the mandala of the assembly. "Village" refers to home. "Nine" refers to the number nine. "Vow" refers to what is born from the Sala tree, etc. "Great fortune" refers to the great self. The explanation of the seventh chapter of the second section from the Difficult Explanation of Hevajra, called "The Pearl Garland," is completed. Chapter Eight: Explanation of the Chapter on Subduing Beginning with "Then," etc. "Discipline" refers to being able to guard, etc. "Behavior" refers to speaking happily, etc. "Form" refers to color, shape, and smell, etc. "Deer musk" refers to musk. "A container similar to it" means appearing similar. "Utpala" is Utpala itself, and the word "like that" is also used here. "Cause" refers to arising, and is related to "smell." "Fragrant smell" refers to a pleasant smell. "Crow's beak" refers to black agarwood. "Born and born" refers to in the cycle of being born and born. "May it become" means may it be obtained. "Subduing" refers to what should be subdued. "Near dwelling" refers to abiding in the eight bases of training from dawn to dawn on full moon days, etc. "Ten bases of training" refers to vowing to abstain from the seven evil deeds of body and speech, and the evil deeds of mind,