Tibetan
་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་གདོད་མ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །བདེན་མིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་པ་དེ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །བརྫུན་མིན་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་སོ། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡོད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྣང་པས་སོ། །ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་འདོད་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གཙུབ་ཤིང་ནི་སྟེང་གི་ཤིང་བུའོ། །གཙུབ་སྟན་ནི་གཞིའི་ཤིང་བུའོ། །བརྟེན་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མ་སྟེ་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གློ་བུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་མེད་པར་རོ། །མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེན་མིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྟར་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་སོ། །བརྫུན་མིན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་སོ། །གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་ཡིད་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །དགྱེས་ཞེས་ པ་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །མཆོད་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་དེའི་མཐུས་སོ། །འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའམ། སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་མེད་པའོ། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །མ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པས་མ་སྦྱངས་པས་སོ། །གྲངས་ནི་དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ན་འདི་དག་གི་དག་པ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་གང་ལས་དག་པར་བལྟ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཡུལ་ཀུན་གྱི་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལྷར་དག་པ་གོང་ཉིད་དུ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བས་འདིར་བཤད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །མིག་ལ
Chinese
是说，境等自性本来就是无生的。这样，显现为境等相的识，就是境等。而这也不是如其所显现的那样存在，因为不存在，所以本来就远离生，是无生的。“非真”是指不如所显现的那样。“非假”是指仅存在于识之中。如水中月亮，是指在其他形态中存在，却显现为其他形态。知，是完全了知。如果想，是指如果你想，就会那样了知。钻木是指上面的木头。钻木板是指下面的木头。依靠，是多余的词，意思是“从”。突然，是指没有作者和业。没有，是指不可见。“非真”是指不如所显现的那样，远离一和多的自性。“非假”是指它的形态仅存在于识之中。做吧，是指要放在心里。从随喜开始，是指完全使之喜悦。喜悦是指变得喜悦。如果修持，金刚萨埵加持，是指加持。指示它，是指使之清晰。供养本身就是金刚，是为了指示它，即通过它的力量。以欲望，是指以恭敬。菩提萨埵是指显现为如幻等，或以无分别显现的心。如是说，以无二智慧心，无二智慧是指无显现。心是指以分别。不清净是指没有以天神之相来调伏。数量是指确定为六的那些，就称之为这些。因此，想说的是请说出这些的清净。如果想知道诸根从何处清净，则说：一切境的清净。等等，一切境是指所有所知的境，都已在上文说为清净为天神。因此，想表达的意思是，这里不应该再说了。眼
English
That is to say, the nature of objects and so on is originally unborn. Thus, the consciousness that appears as objects and so on is objects and so on. However, it is not as it appears, because it does not exist, so it is originally free from birth and is unborn. "Not true" means that it is not as it appears. "Not false" means that it exists only in consciousness. Like the moon in water, it means that it exists in other forms, but appears in other forms. Knowing is complete knowing. If you wish, it means that if you wish, you will know it that way. The drill wood refers to the upper wood. The drill board refers to the lower wood. Relying on, is a redundant word, meaning "from". Suddenly, it means without an author and karma. No, it means invisible. "Not true" means that it is not as it appears, and is free from the nature of one and many. "Not false" means that its form exists only in consciousness. Do it, means to keep it in mind. Starting from rejoicing, it means to completely please it. Joy means to become joyful. If you practice, Vajrasattva blesses, means to bless. To indicate it, means to make it clear. The offering itself is Vajra, in order to indicate it, that is, through its power. With desire, means with respect. Bodhisattva refers to appearing as illusion and so on, or with a mind that does not appear separately. Thus it is said, with non-dual wisdom mind, non-dual wisdom means no appearance. Mind refers to with discrimination. Impure means not subdued with the form of a deity. Number refers to those that are determined to be six, these are called these. Therefore, the intention is to say, please speak of the purification of these. If you want to know from where the senses are purified, then it is said: the purity of all objects. And so on, all objects means that all knowable objects have already been said above to be pure as deities. Therefore, the intention is to say that it should not be said here anymore. Eye
Tibetan
་སོགས་པ་དག་པའི་རང་བཞིན་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་སྟེ། དང་པོ་དང་དྲུག་པ་དང་བདུན་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་མངོན་པར་དགོངས་པའོ། །ཟུར་ཙམ་གྱིས་སྨྲ་བ་ནི་གསུངས་ཏེ། དགོངས་པ་གཙོ་བོར་གསུངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་བརྡའོ། །མི་འཕྲིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་མི་ནུས་པའོ། །འདིས་ནི་གསང་བ་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དགོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞིས་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་གང་དགོད་པ་དང༌། བལྟ་བ་དང་འཁྱུད་པ་དང་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡང་མཚོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟོན་པའི་འཛུམ་པ་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་དེའི་རྗེས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་འཁྱུད་པ་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཉིས་ ཀྱིས་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་བརྡ་འདི་མ་གྲགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་བརྡ་འདི་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་དགོངས་སོ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ནི་སེམས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །རིགས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་བརྗོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་མིང་ལྔ་པར་བྱས་ནས་སོ། །འདིར་ས་བོན་གྱི་དོན་ནི་རིགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དགོངས་པའི་གསུང་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཉིད་རིགས་ལྡན་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དག་རིགས་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལའོ། །དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཚེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངོ༌། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་དགོངས་པའི་སྐད་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅ
Chinese
等等清净自性所依之体性，即是愚痴金刚等等。因此，这些的转变可分为三种，即第一、第六和第七。意指显而易见的意图。略微提及即是已说，意即主要表达的是意图，而不是文字。所谓“誓言大”，即是秘密的象征。所谓“不欺骗”，即是无法表达。这说明了秘密。所说的极度秘密，如欢笑等等。所谓“四”，指的是行为和修行，以及瑜伽和无上瑜伽续部中所欢笑的，也象征着观看、拥抱和二合。这样，在事续等等之中，当方便和智慧的本尊们示现随顺贪恋的微笑，有些是观看其后，有些是拥抱，有些是二二结合。像这样的行为等等续部中，也没有流传这种象征。只有在无上瑜伽母续中才显示这种象征。因此，这是极度秘密的意图。一心是指专注于一个心。所谓“五部”，是指表达象征。所谓“部的区分”，是指分为五部之名。在此，种子的意义即是部的意义。具有佛部的特性，因为是依于意图的言语而从部所生。部即是具部者，即具有金刚等等的部。为何这些是部呢？因为部是给予殊胜成就的。如何给予呢？如所说，这些等等。所谓金刚，即是五种菩提心。所谓供养后，即是对那些如此者。为了显示那个，所以说金刚心等等。所谓损害，即是使其衰退。即使是佛陀也一样。所有续部的开端和意图的语言，即是阐明的章节，就称为那样。吉祥金刚难解疏释珍珠鬘中，第二品第三章节的解释完毕。 第四，所有续
English
The nature of purity and the essence upon which it depends are ignorance, Vajra, and so on. Therefore, the transformations of these can be divided into three: the first, sixth, and seventh. 'Intention' means manifest intention. 'Speaking briefly' means spoken, meaning that the intention is mainly spoken, not the words. 'Great Samaya' means a secret symbol. 'Not deceiving' means cannot be expressed. This speaks of secrecy. What is said to be extremely secret, such as laughter and so on. 'Four' refers to actions and conduct, as well as what is laughed at in the tantras of Yoga and Anuttarayoga, and also symbolizes looking, embracing, and union. Thus, in the action tantras and so on, when the deities of skillful means and wisdom show smiles that indicate attachment, some look after that, some embrace, and some unite two by two. Even in such action tantras and so on, this symbol is not known. This symbol is shown only in the unsurpassed Yoga Tantra. Therefore, it is intended to be extremely secret. 'One-pointed mind' means focusing on one mind. 'Five families' means expressing symbols. 'Division of families' means dividing into five family names. Here, the meaning of seed is the meaning of family. It possesses the nature of the Buddha family, because it arises from the family through the words of intention. The family itself is the possessor of the family, that is, possessing the family of Vajra and so on. Why are these families? Because the family is what gives supreme accomplishment. How does it give? As it is said, these and so on. 'Vajra' means the five aspects of bodhicitta. 'After offering' means to those who are like that. In order to show that, it is said, 'Vajra essence' and so on. 'Harm' means to cause to decline. Even if it is the Buddha. The beginning of all tantras and the language of intention, that is, the chapter that clarifies, is called that. The explanation of the third chapter of the second section from the Garland of Pearls, a commentary on the Difficult Points of Hevajra, is completed. Fourth, all tantras
Tibetan
ད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཐོག་མར་འགྲོ་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་གླུ་དང་གར་དག་མི་དགེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའོ། །ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ལས་དབང་བསྐུར་བས་སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །གང་གསུངས་པ་ཞེས་པ་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནས་ཨཾ་གི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཀོལླ་ཨི་རི་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །མུ་མུ་ཎི་ནི་ཞིང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིས་ནི་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ཡང་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་འདུ་བར་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཅང་ཏེའུ་ཞེས་པ་ནི་ཅང་ཏེའུ་ཉིད་དེ་རྡེའུ་ཆུང་ངོ༌། །ཀྱེ་ནི་བོད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྙིང་རྗེས་སོ། །རོལ་པ་ནི་ཀུ་ཅོ་སྟེ་ཅ་ཅོའོ། །མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆང་ནི་ཆང་ཉིད་དོ། །ས་ལི་ཛ་ནི་ས་ལི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བཀང་བ་ནི་མང་པོའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་སུའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་གདགས་པའོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་དེར་ཡང་ངོ༌། །ཤྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་རོའོ། །པ་ནི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཚིག་རྐང་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ལས་ཚིག་རྐང་གཉིས་གཉིས་ཞིང་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཚིགས་བཅད་བཞི་ཅར་གྱི་མཐར་ཚིག་རྐང་ཐ་མལ་མ་ལ་ཡང་ཛཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་འདུ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གང་དྲན་པ་བརྟན་ཞིང་མ་བརྗེད་པ་དེའི་སྦྱོར་བས་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་རྒྱུན་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ནི་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། མངོན་པར་དགའ་བས་བར་མེད་བར་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་དེ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འདི་དག་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་གླུ་དང་གར་མ་ཡིན་པའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱའོ། །འདིས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲིའོ། །མ་ལ་ཡ་ཛཾ་ནི་ཙནྡན་ནོ།
Chinese
如今手印总摄义品之释。 接着，金刚藏等是最初行者。怀疑是指庸常的歌舞等，因不善而生怀疑。天神灌顶是指在天神灌顶品中，通过灌顶，头顶成为部主。手印是指各种手印。所说之事是指从阿到央的终结。科拉伊里是处所的差别。穆穆尼是刹土的差别。据说，这能使长久居住者也融入那一瞬间。恒常是指持续不断。绛迭乌是指绛迭乌本身，即小石子。杰是召唤。慈悲是慈悲心。喧闹是嘈杂之声。不做是指不是的意思。 酒是酒本身。萨里扎是萨里所生。充满是指众多。支分是指在各个支分中。庄严是指安立。在那里是指也在那里。夏瓦是指味道。巴尼阿伊是指安住。这里，四句偈中的两句两句，像碎片一样紧密相连。所有四句偈的结尾，也要加上所说的庸常偈句“央赞”等组合。舞蹈等，以黑汝嘎之形是指自己所忆念的，坚定而不忘失，以那样的结合与之相应。忆念持续不断地进行，那本身就是禅定。对此生起贪恋之心，就是持续的结合。以极大的喜悦无间断地禅修，就是持续的结合。金刚法是指莲花舞自在的形象。佛是指毗卢遮那佛的形象，即那三者本身。母众是指薄伽梵母无我母等的形象。确定是指非常的意思。或者，这些本身就是，不是庸常的歌舞。支配是指要支配。这指的就是这个。熏染是指香。马拉雅赞是旃檀。
English
Explanation of the chapter on the meaning of the condensed mudras. Then, Vajra Heart and others are the first to go. Doubt means that ordinary songs and dances give rise to doubt due to their very negativity. Empowerment of the gods means that in the chapter on the empowerment of the gods, it is said that through empowerment, the crown of the head becomes the lord of the family. Mudra means the various mudras. What is said is the end from A to Am. Kolla Iri is a distinction of place. Mumuṇi is a distinction of field. It is said that this makes even those who live for a long time gather in that instant. Always means to do it constantly. Cangte'u means Cangte'u itself, which is a small pebble. Kye is calling. Compassion is compassion. Revelry is a clamor, a din. Do not do means it is not. Wine is wine itself. Sālīja is born from Sālī. Full means many. Limb means in the various limbs. Adorned means established. There means also there. Śrava means taste. Pa ni a i means to abide. Here, two of the four-line verses are joined together tightly like fragments. At the end of all four verses, the ordinary verse "yam zam" etc. should also be added. Dance and so on, in the form of Heruka means that whatever one remembers, firm and unforgotten, should be associated with it through that union. The continuous application of mindfulness itself is meditation. The mind attached to it is a continuous union. Meditating uninterruptedly with great joy is a continuous union. Vajra Dharma means the form of the Lord of the Lotus Dance. Buddha means the form of Vairochana, that is, the three themselves. Mothers means the form of the Blessed Mother Selfless Mother and so on. Definitely means very much. Or, these themselves are not ordinary songs and dances. To control means to control. This means this itself. Perfuming means fragrance. Malaya Jam is sandalwood.