Tibetan
།གླུའི་བྱིན་རླབས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་རྟགས་སོ། །རྟགས་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། དད་པའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་གི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་དང་པོའི་ཞུས་པ་དང་ཞུས་པའི་ལན་ནོ། །ཞུས་ཚིག་གཉིས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་རྟགས་དང་མཚོན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གང་གི་རྟགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། རྟགས་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །རིགས་འཆོལ་པ་ནི་རིགས་གཞན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སྒོམ་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་ལྷག་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ ཏེ་སྦྱོར་བ་འཁྲུལ་པས་ནའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་དད་པས་སམ་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཚིག་གསུམ་པའི་ལན་གསུངས་པ་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་དང་པོ་ནི་ཨའོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ནོ། །ལྔ་གཉིས་ནི་བཅུའོ། །དྲི་ཚིག་བཞི་པའི་ལན་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་གཉིས་གཉིས་ལའོ། །རེ་རེ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །ལ་ལ་ནཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལའོ། །འོ་ན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཨཱ་ལི་ཡིན་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་སྟེ། ཨཿ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་ཟླ་སྟོད་ཀྱི་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་རྣམས་ནི་ཆའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་རྣལ་འ
Chinese
歌的加持是瑜伽士对瑜伽母们的。（歌的）特征是相。还说了其他的相，如名为“信仰之声”等等。在外界园林中也是，用“也”这个词也指天空。这些是第一个提问和提问的回答。说了第二个问题的回答，如名为“手印”等等。“手印、相、象征”是同义词。是什么的相呢？说了，相是种姓的特征。种姓混乱是指用其他种姓的手印盖印。如果瑜伽士修这种法，就没有成就，更不是修行者，因为结合是错误的。因此，应该努力确定手印。如名为“无我母”等等。这里，嗔恨、愚痴、吝啬、贪欲、嫉妒分别是：不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛。 “欲望”是指通过信仰或仅仅通过欲望，为了清楚地显示。说了第三个问题的回答，如名为“阿丽”等等。第一个阿丽是阿。名为“无我母”是指无我母的种子。五二是十。说了第四个问题的回答，如名为“种姓品”等等。 “十六个二”是指三十二。 “脉是二二”是指脉在二二上。 “每一个”是指瑜伽母的顺序如何。如名为“拉拉纳”等等，三脉是指一个无我瑜伽母。如果那三十二脉的一半，即十六个部分是阿丽，为什么又认为是十六个部分呢？因此，说了，如名为“一切”等等。一切的剩余是一切的最后，是阿的意思。为什么呢？说了，如名为“十六”等等。 “不做”是指不做事。这样，按照月亮的日期顺序，上半月的十五个部分，月亮升起使世界显现。那会变成什么呢？说了，如名为“菩提心”等等。部分是部分。这里，如何是第一个瑜伽
English
The blessing of song is for the yogi by the yoginis. Its characteristic is the sign. Other signs are also mentioned, such as the one called "sound of faith," and so on. Also in the outer garden, the word "also" refers to the sky as well. These are the first question and the answer to the question. The answer to the second question is given, such as the one called "mudra," and so on. "Mudra, sign, and symbol" are synonyms. Whose sign is it? It is said that the sign is the characteristic of the lineage. Lineage confusion means being sealed with the mudra of another lineage. If that yogi meditates on this, there will be no accomplishment, and even more so, he will not be a practitioner, because the union is mistaken. Therefore, one should strive to ascertain the mudra. Such as the one called "Selfless Mother," and so on. Here, anger, ignorance, miserliness, desire, and jealousy are, in order: Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. "Desire" means through faith or just through desire, in order to clearly show. The answer to the third question is given, such as the one called "Āli," and so on. The first Āli is A. The one called "Selfless Mother" refers to the seed of the Selfless Mother. Five twos are ten. The answer to the fourth question is given, such as the one called "Chapter of Lineage," and so on. "Two sixteens" means thirty-two. "Nadis are two twos" means the nadis are on two twos. "Each one" means how the order of the yoginis is. Such as the one called "Lalanā," and so on, three nadis refer to one Selfless Yogini. If half of those thirty-two nadis, that is, sixteen parts, are Āli, why is it still considered sixteen parts? Therefore, it is said, such as the one called "all," and so on. The remainder of all is the end of all, which is the meaning of Ah. Why is that? It is said, such as the one called "sixteen," and so on. "Does not do" means not doing things. Thus, according to the order of the lunar dates, the moon rises on the fifteen parts of the waxing moon, making the world appear. What will that become? It is said, such as the one called "bodhicitta," and so on. Parts are parts. Here, how is the first yoga
Tibetan
བྱོར་མ་རྩ་གསུམ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཐ་མའི་ཡང་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་གཉིས་མ་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །ག་པུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྔར་མ་ཞུས་པའོ། །ཅི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདི་སྔར་མ་ཞུས་པའོ། །མི་ཟད་པ་ནི་རྟག་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་ནི་ཁྱབ་པའོ། ། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྤང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ངོ༌། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །གང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་ཁུ་བ་ཏི་ནི་བདེ་བ་ཅན་ཏེ། ཨེ་བཾ་ནི་སྲུང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་དགའ་བ་དང་ཚིམ་པ་དང་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་ཤེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་འོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། དེས་དེ་རྣམས་བསྡུས་པས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་ཉིད་འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་བདག་ཅག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་འཁོར་བ་དང་དེའི་ལམ་ནི་འཁོར་བ་ཞེས་གསུངས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་དེའི་ལམ་དུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་མིག་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་ཞིང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སྣང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཁོར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་འཁྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་འཁྲུལ་བའོ། །འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། དོན་དམ་ཀུན་
Chinese
如是瑜伽母是三根本，以“最后的也”暗示之。否则，瑜伽母们就没有包含二根本了。所谓“樟脑”等等，这些是以前没有校对过的。所谓“什么”的声音，这些是以前没有校对过的。“不尽”是常。“广大”是遍。 所谓“空行母”，是在空性中一味一体。所谓“如是说”，是不舍弃的意思。所谓“坛城轮等等”的声音，也是指唯一勇士的结合。自我加持的次第是圆满次第，出自第八品。对于“在哪里生起”的想法，所说的是“妇女”等等。像那样认为那是极乐世界，所说的是“极乐”等等。苏卡瓦蒂（梵文：Sukhavati）是极乐世界，额旺（藏文：ཨེ་བཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）是守护、行走、欢喜、满足和觉悟等等。如果问怎样才是金刚持的处所，那么正是大乐本身就是金刚持。如果问怎样才是佛和菩萨们的，那么就是因为它包含了他们。如果说它的快乐本身就是轮回，那么我们这些寻求涅槃的人就没有必要了，所说的是“此”等等。这里，轮回和它的道路被称为轮回，涅槃和它的道路被称为涅槃。所谓“证悟”，就是了知。所说的理由是“轮回”等等。所谓“这些”，是指色、受、眼和嗔恨等等。所谓“涅槃”，就是胜义谛，因为一切法都是无二的，仅仅是显现而已。二取显现是错乱和虚假的，所以它的显现都是无自性的。那时如果想它本身怎样轮回，所说的是“愚痴”等等。愚痴是不知，是二取错乱的意思。所谓“无痴”，就是不迷乱。所谓“轮回”，就是从轮回中。涅槃就变得和涅槃一样了。如果问怎样，所说的是涅槃的菩提心，胜义一切
English
Thus, the Yogini is the three roots, which is implicitly indicated by "the last also." Otherwise, the Yoginis would not include the two roots. The so-called "camphor" and so on, these have not been proofread before. The sound of "what" is also something that has not been proofread before. "Inexhaustible" is constant. "Vast" is pervasive. "Dakini" means one taste in emptiness. "As it is said" means not abandoning. The sound of "mandala wheel etc." also refers to the union of the sole hero. The order of self-blessing is the completion stage, which is mentioned in the eighth chapter. Regarding the thought of "where to generate," what is said is "woman" and so on. Thinking that it is the Land of Bliss, what is said is "bliss" and so on. Sukhavati is the Land of Bliss, and E-Vam (Tibetan: ཨེ་བཾ།, Devanagari: एवं, IAST: evam, literal meaning: thus) is protection, going, joy, satisfaction, realization, and so on. If you ask how is the place of Vajradhara, then great bliss itself is Vajradhara. If you ask how is it for the Buddhas and Bodhisattvas, it is because it includes them. If you say that its bliss itself is samsara, then we who seek nirvana have no need for it, what is said is "this" and so on. Here, samsara and its path are called samsara, and nirvana and its path are called nirvana. "Realization" means to know. The reason given is "samsara" and so on. "These" refer to form, feeling, eye, anger, and so on. "Nirvana" is the ultimate truth, because all dharmas are non-dual, just mere appearances. The appearance of duality is mistaken and adventitious, so its appearances are all without self-nature. At that time, if you wonder how it itself revolves, what is said is "ignorance" and so on. Ignorance is not knowing, meaning to be mistaken in duality. "Without ignorance" means not being confused. "Samsara" is from samsara. Nirvana becomes like nirvana. If you ask how, what is said is the Bodhicitta of nirvana, the ultimate truth of all.