English
Initially urged by the Playful Mother. "Noble One, arise" means Noble One, please arise. "Possessing compassionate mind" means making the mind great with compassion. "Me" refers to me. "Completely protect" means please completely protect me. Why? Great Bliss, that is, Great Bliss is the bliss of great liberation. To unite for this purpose, that is, the Joyful Vajra arising from the request, please arise. "Abandon the nature of emptiness" means the nature of emptiness, that is, please abandon the essence, meaning please abandon the form of the request. "Accomplish the needs of the hermitess" means praying to accomplish the work of the hermitess. Then, of Tummo: "Worldly Listener" means listening to the benefit of all worldly beings. "Pervading Lord of Bliss" means, alas! Pervading Lord of Bliss, this is a call. "Why do you abide in emptiness?" means emptiness, that is, why does the form of the request abide? "Tummo, I pray" means Tummo, I pray very much. If asked why pray? "Without you, the direction is unclear" means if separated from you, no direction can be seen, if it is dark, only dark things can be seen. That is the meaning. Then, of the Heroine: "Possessing illusory eyes, please arise" means alas! Possessing illusory eyes, please arise, meaning like possessing illusory eyes. If it is said that it is not like illusory eyes now, then what is said here is that I seek your mind, that is, I seek your mind and cause. "Heroine, I am a great place" means Heroine, I am a person from a great city, this is boasting, meaning you have no power to deceive me. Therefore, do not do meaningless things, that is, do not do. "The stream of compassion is interrupted" means the stream of compassion is interrupted and cut off, that is, because of the request. Or completely abandon compassion, do not use the form of the request to block it. Immediately after these five verses, again
Tibetan
ཨཾ་ཧཱུཾ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པོ་འདི་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཞུ་པ་ལས་སྐུར་བཞེངས་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་བའི་གླུ་བཞི་པོའི་དོ་རུ་བྱས་པས་དེ་ཞུ་བའི་གནས་སྐབས་སྤངས་ཏེ་བཞེངས་པའོ། །ཨཾ་ཧཱུཾ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པའོ། །བརྡེབས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བརྡེབས པའོ། །བསྡིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་དོན་ལ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་པའང་གཉིས་པར་བལྟའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཞལ་བརྒྱད་ཞབས་ནི་བཞི་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པོ་དང་འབྲེལ་བའོ། །ཞལ་ནི་ཞལ་ལོ། །ཞབས་ནི་བརླ་དང་བྱིན་པ་དང་རྐང་པར་བཅས་པའོ། །འདི་ཡིས་བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་འཇིགས་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་འདིའི་དོ་ཤལ་བྱས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གར་དང་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་གར་གྱིས་སོ། །འཇིགས་པར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་རོ། །སྐུ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལུས་སོ་སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་གཉིས་ནི་སྤྲོད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་ལྡན་པར་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །ཞེས་པ་སྟེ་བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ མེད་མས་སོ། །ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །དེ་རྙེད་པ་ནི་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་བྱ་གང་ཡིན་ན། འདིར་གསུངས་པ། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོའི་དབྱེ་བས་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་དག་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
应当观察以“ཨཾ་ཧཱུཾ་དག་གིས་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等开头的这一颂。所谓“金刚持大”，即是喜金刚。所谓“从祈请中显现身”，是指以四种劝请歌作为装饰，从而舍弃祈请的阶段而显现。“ཨཾ་ཧཱུཾ་དག་གིས་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是指从祈请的收摄中产生的字母ཨཾ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生。“击打”是指处处击打。“威吓”是指对于最初的意义是第二位的。如是“八面”也应视为第二位。此颂之后紧接着与“八面，足为四”等五颂相关联。面是面容。足是指包括腿、胫和脚。因此，此尊压伏四魔，故如是说。所谓“怖畏”是指令人怖畏。所谓“以头鬘为饰”，是指以此尊以头鬘为饰，故如是说。“舞姿”是指以极其猛烈的舞姿。“令怖畏”是指如其令怖畏般，其颜色为蓝色。“身”是指身躯。“行”是指行走。“喜”是指极喜。此二者是给予，因为具有分别念。彼入定是指彼现前。那么此尊具有何种手印呢？此处所说“与无我母相合”，即是无我母。所谓“无嗔恚”是指无戏论的安乐，即自性喜。获得彼是指具有获得。“那么此尊以何手印加持呢？”此处所说“于无嗔恚之自性中”，即是说，因为是一切戏论之对治品，所以无嗔恚之自性即是喜金刚之身，因此此尊具有彼，故如是说。如是之真实即是喜金刚之轮。与彼相反则应知为无我母之轮。以主尊之差别而言，八面之中哪些应如何观视呢？此处所说“根本面是”等。
English
This single verse beginning with "Am Hum Dag Gis" should be observed. "Great Vajra Holder" refers to Hevajra. "Appearing from supplication" means that by using the four songs of entreaty as adornment, the stage of supplication is abandoned and it appears. "Am Hum Dag Gis" means that the letters Am, born from the collection of supplication, and the letter Hum generate it. "Striking" means striking everywhere. "Threatening" means that it is secondary to the initial meaning. Likewise, "eight faces" should also be regarded as secondary. Following this verse, it is connected to the five verses beginning with "eight faces, four feet." Face is the countenance. Feet refer to including thighs, shins, and feet. Therefore, this deity subdues the four maras, hence it is said. "Terrifying" means causing terror. "Adorned with a garland of heads" means that this deity is adorned with a garland of heads, hence it is said. "Dance" means with an extremely fierce dance. "Causes terror" means that its color is blue, just as it causes terror. "Body" refers to the physical body. "Going" refers to walking. "Joy" refers to supreme joy. These two are given because they possess discrimination. That entering into samadhi means that it is made manifest. So, what kind of mudra does this deity possess? Here it is said, "Unites with the no-self mother," which is the no-self mother. "Without anger" refers to the bliss without elaboration, which is self-nature joy. Obtaining that means possessing attainment. "So, with what mudra should this deity bless?" Here it is said, "In the nature of no anger," which means that because it is the antidote to all elaboration, the nature of no anger is the body of Hevajra, therefore this deity possesses it, hence it is said. Such reality is the wheel of Hevajra. The opposite of that should be known as the wheel of the no-self mother. In terms of the difference of the main deity, how should one view which of the eight faces? Here it is said, "The root face is," etc.