Tibetan
་པས་དེས་ན་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པོ། །དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསུམ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། ཕྲག་དོག་སྟེ་གཉིས་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་གཅིག་གོ །འདི་དག་གཅིག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཟླས་དབྱེ་བའི་ཚིག་བསྡུ་བའོ། །འདི་ཡི་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་བར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གོ །ཇི་ལྟར་འདིར་ལྔ་དང་གསུམ་དང་གཅིག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་དང་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། ཡང་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཟུང་བ་ནི་གཙོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེངས་པའི་ལེའུ་འཆད་དེ་ཞལ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གདོང་ངོ༌། །བརླ་དང་བྱིན་པ་དང་རྐང་པའི་བོལ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ཞབས་སོ། །མགུལ་པ་ནི་མགྲིན་པའོ། །བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ནི་ནང་གི་རིམ་པ་ལ་བཞུགས་པ་ལྔ་དང༌། ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །སྔོན་མ་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུར་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོད་པ་པདྨ་སྟེ། བདེ་བ་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ དག་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ངའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ང་ཞེས་པ་ནི་ང་སྟེ། མངོན་པ
Chinese
因此，要以身的印契来加持。所谓“于中央之位”，即于中央之位生起。所谓“部族有六种”，即有六种，分别为：不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛这三者，以及无量光佛、嫉妒（即不空成就佛）这二者，然后是金刚萨埵这一个。想到要将这些观想为一体，于是宣说了：“嗔恚、愚痴、悭吝，贪欲、嫉妒、安乐。”这是以成双的方式来归纳词语。所谓“此之清净”，即是指嗔恚等等。所谓“次第而行”，即是指按照顺序。如此便是六部族。如果有人问，如何在此变成五、三、一呢？对此，以两句偈颂宣说了：“金刚萨埵”等等。所谓“六和五”，即是指六者们，以及五者们。所谓“一切续部”，即是指所有喜金刚续，没有遗漏的那些。虽然也是一切续部的印契，但特别提到印契，是为了主要显示。其总摄的意义，即是简要的总摄意义。在阐明它的章节中也这样说了。喜金刚难解疏·珍珠鬘中，第二品第四章节的解释完毕。 第五，嘿汝嘎显现品章节的解释。 所谓“手有十六”等等，这是在讲解嘿汝嘎的生起品章节，所谓“面”，即是面容。将大腿、胫骨和脚踝合起来，即是足。颈部即是喉咙。所谓“我的轮”，即是我的坛城。十五位瑜伽母，是指位于内部次第的五位，以及位于外部次第的十位。所谓“完全围绕”，即是对完全围绕的那个，如此宣说的。所谓“先前未说”，是因为在天神的章节中没有宣说。颅骨莲花，是为了守护安乐。所谓“真实极说”，即是说要真实地极说。所谓“轮”，即是我的世间坛城。所谓“如先前所说”，即是说如你那样。所谓“我”，即是我，显现。
English
Therefore, one should bless with the mudra of the body. The phrase "in the central place" means to generate in the central place. The phrase "the families are sixfold" means there are six types, namely: Akshobhya, Vairochana, and Ratnasambhava, these three, as well as Amitabha, jealousy (i.e., Amoghasiddhi), these two, and then Vajrasattva, this one. Thinking to meditate on these as one, it was then proclaimed: "Anger, delusion, stinginess, desire, jealousy, bliss." This is a summary of words in pairs. The phrase "the purification of this" refers to anger and so on. The phrase "in order" refers to the order as it is. Thus, these are the six families. If someone asks, how do they become five, three, and one here? To this, it is proclaimed in two verses: "Vajrasattva" and so on. The phrase "six and five" refers to the six, as well as the five. The phrase "all tantras" refers to all the Hevajra Tantras, without omission. Although it is also the mudra of all tantras, the mudra is specifically mentioned to show the main point. Its summarized meaning is the concise summarized meaning. In the chapter that clarifies it, it is also said in this way. End of the explanation of the fourth chapter of the second section in the Hevajra Difficult Explanation Rosary of Pearls. Fifth, the explanation of the chapter on the manifestation of Heruka. The phrase "hands are sixteen" and so on, this is explaining the chapter on the arising of Heruka. The phrase "face" means the face. Combining the thighs, shins, and ankles is the foot. The neck is the throat. The phrase "my wheel" is my mandala. The fifteen yoginis refer to the five who reside in the inner order and the ten who reside in the outer order. The phrase "completely surrounded" is said to that which is completely surrounded. The phrase "not previously said" is because it was not said in the chapter on the deities. Skull lotus, to protect bliss. The phrase "truly and thoroughly explained" means to truly and thoroughly explain. The phrase "wheel" is my world mandala. The phrase "as previously said" means as you are. The phrase "I" means I, manifestation.
Tibetan
ར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མངོན་པར་གསལ་བར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་བདག་མེད་མའི་སྐུ་རུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པར་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་མཐར་ཐུག་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་སོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དེའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རིག་པའི་དུས་ན་རང་བཞིན་གཞན་དག་མི་རིག་པས་ནའོ། །དེས་ན་དེ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོས་མཚོན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནས་བཟུང་བ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རིམ་པ་ཐ་དད་པ་སྟེ། འདིར་འབྲེལ་པའི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཚིག་གི་རིམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་འདིའི་རྗེས་དེ་ལ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དེ་མ་ཐག་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཆགས་ཆེན་ལས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྒྱུས་སོ། །ཞུ་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །རིག་མར་བཅས་པ་ཞུ་བར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་སྦྱོར་བས་ཞུ་བས་ན་གསུམ་པའོ། །བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དེ་མ་ཐག་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཆགས་ཆེན་པོ་དག་རྣམ་པར་ཞུ་བར་བསམ་མོ་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཞུ་བའི་དེ་མ་ཐག་པར་རོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྤོས་བྱེད་མ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང༌། གཡུང་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་ནས་བྱོན་པས་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་ལ་འདུག་པ་རྣམས་སོ། །བསྐུལ་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསྐུལ་ཏེ་སློང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཞེས་པ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེས་སོ། །དེའི་ཉེ་བར་མཆོད་པ་ནི་འབུལ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ནའོ།
Chinese
从五种次第的菩提心次第，从下生起，显现出吉祥黑汝嘎身相的薄伽梵金刚萨埵，是“ra”的意思。 “思考”的意思是应当禅修。 “与你一起”是指与显现为玛玛 Ki（Māmakī）无我母身相者一同存在。 “完全辨别的最终喜悦”是指大欲。 “之后”是指在那之后，也就是“然后”。 大贪欲是随后的贪欲，是完全辨别的最终极喜之意。 这两者是大贪欲和随后的贪欲，以此来近似地表示。 在那之后是俱生喜的自性。 “是”是指俱生喜的自性，是它的本体，因为在认识的时候不认识其他的自性。 因此，以仅仅是那个本体来表示，就是这个意思。 从这里开始，大部分次第是不同的，这里要以关联的次第来讲述，而不是以词语的次第。 因此，“具有俱生喜自性。”是指在这之后，要看从“然后金刚”开始的五个偈颂。 “然后”是指在那之后紧接着。 “金刚”是指那本身就是金刚萨埵。 “从大欲”是指从大欲所生，俱生喜的原因。 “变成融化”是指变成融化智慧的形象。 “与明妃一起变成融化。”是指通过俱生的结合而融化，是第三个。 “应当思考”是指在那之后紧接着。 “金刚”是指那本身就是金刚萨埵。 “应当思考完全融化那些大贪欲”的意思。 “然后”是指在完全融化之后紧接着。 “天女”是指香女等，以及山居母和猛母，还有女仆们，从各自的方向前来，安住在各自的位置上的人们。 “催请”是指从融化的三摩地中催请，也就是祈请。 “各种各样的歌”是指每一首偈颂。 “对它的近供”是因为是供养。
English
The meaning of "ra" is the Bhagavan Vajrasattva, who manifests the body of glorious Heruka, arising from below through the sequence of the fivefold order of bodhicitta. "Thinking" means to be meditated upon. "Together with you" means being together with the one who manifests as the body of Māmakī, the selfless mother. "The joy of delight prior to ultimate discernment" means great desire. "After" means after that, that is, "then." Great attachment is subsequent attachment, meaning the ultimate joy of complete discernment. These two are great attachment and subsequent attachment, which are approximated by this. After that is the nature of co-emergent joy. "Is" means the essence of the nature of co-emergent joy, its very essence, because at the time of recognition, other natures are not recognized. Therefore, it is meant to be represented by just that essence. From here on, most of the sequences are different; here, it is to be explained in terms of the sequence of connection, not in terms of the sequence of words. Therefore, "Having the nature of co-emergent joy." means that after this, the five verses beginning with "Then Vajra" are to be viewed. "Then" means immediately after that. "Vajra" means that itself is Vajrasattva. "From great desire" means born from great desire, the cause of co-emergent joy. "Become melting" means become the form of melting wisdom. "Become melting with the consort." means melting through the union of co-emergence, is the third. "Should be thought" means immediately after that. "Vajra" means that itself is Vajrasattva. The meaning of "Should think of completely melting those great desires." "Then" means immediately after completely melting. "Goddess" refers to the incense-making women, as well as the mountain-dwelling mother and the fierce mother, and the young women, who come from their respective directions and dwell in their respective places. "Urge" means urging from the samadhi of melting, that is, requesting. "Various songs" means each verse individually. "The near offering to it" is because it is an offering.
Tibetan
།དེ་ཐོག་མར་སྤྲོས་བྱེད་མས་བསྐུལ་བ། རྗེ་བཙུན་བཞེངས་ཞེས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་བཞེངས་ཤིག་ཞེས་པའོ། །ཐུགས་རྗེར་ལྡན་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་ཡིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་དུ་མཛད་ནས་སོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་བདག་ལའོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཅིས་ཤེ་ན། བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐོང་མཛོད་ལ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་ངོ་བོ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། ཞུ་བའི་གཟུགས་ཐོང་མཛོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རི་ཁྲོད་མའི་དགོས་པ་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཉན་མནན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་བར་སྙན་གསན་པ་བ་པའོ། །ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་བདེ་ཞེས་བོད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་བཞུགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེ་ན། ཁྱོད་མ་གཏོགས་པར་ཕྱོགས་མི་ཁུམས་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་དང་བྲལ་ན་ནི་ཕྱོགས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ། འཐོམས་ན་མུན་པའི་དངོས་པོ་ཙམ་ཞིག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཡུང་མོའི་སྟེ། མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་ཀྱེ་མིག་འཕྲུལ་མཁན་ཁྱོད་བཞེངས་མཛོད་ཅེས་པ་སྟེ། མིག་འཕྲུལ་མཁན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གལ་ཏེ་གསུང་ངོ་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་ པ་བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་བ་སྟེ། བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་འཚལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །གཡུང་མོ་བདག་ནི་ཡུལ་ཆེན་མོ། །ཞེས་པ་ནི་གཡུང་མོ་བདག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བ་ཡིན་པས་བསྒྲངས་པ་སྟེ། བདག་ཅག་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སླུ་བའི་མཐུ་མེད་དོ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །དེས་ན་དོན་མེད་པ་མ་མཛད་ཅེས་ཏེ་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་འཆད་ཅེས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་བར་ཆད་ཅིང་ཆད་པ་སྟེ་ཞུ་བ་དེས་སོ། །ཡང་ན་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་དེས་བཟློག་པར་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པོ་འདིའི་དེ་མ་ཐག་པར་ཡང་
Chinese
最初由嬉戏母所劝请。“至尊请起”的意思是至尊请起啊。具悲心意是指心里生起大悲心。我，是指对我。完全救护，是指请完全救护我。因为什么呢？大乐，即大乐是解脱大乐。为此而结合，即从祈请中生起的喜悦金刚，您请起啊。空性自性请舍弃，是指空性自性，即本体请舍弃，意思是请舍弃祈请之相。山居者的需要请成办，是指祈请成办山居者的事业。然后是拙火的：世间谛听是指为了世间众生的利益而谛听。遍主安乐是指，唉！遍主安乐，这是呼唤。空性以何故而安住？是指空性，即祈请之相的安住是为何故？拙火我祈请，是指拙火我非常祈请的意思。若问为何祈请？除了您之外，方向不明，是指如果离开了您，就什么方向也看不见，如果昏暗了，就只能看见黑暗的事物了。是这个意思。然后是勇母的：具幻眼者您请起，是指唉！具幻眼者您请起，意思是像具幻眼者一样。如果说现在不像幻眼一样了，那么这里所说的是我寻求您的心意，即我寻求您的心意和因由。勇母我是大地方，是指勇母我是大城市的人，这是夸耀，意思是你们对我没有欺骗的能力。因此，不要做无意义的事，即不要做。慈悲之流中断，是指慈悲之流中断和断绝，即因为祈请。或者完全舍弃慈悲，不要用祈请之相来遮止。这五个偈颂之后立即又