Tibetan
ས་པར་འཇུག་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་ནས། འཁོར་ལོ་བཞིས་ནི་སྐུ་གསུམ་མ་མ་བཞིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐུ་གསུམ་མམ་བཞི་ཐོབ་པ་དང༌། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྡུས་ནས། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། ལྟོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟོ་པ་ནི་མའི་ལྟོ་བའོ། །ཆགས་བྲལ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་སྟེ། བཙིར་པ་ནི་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པས་སོ། །མངལ་ཞེས་པ་ཤ་མའོ། །འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་གསར་པའོ། །ཨ་དང་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཧཾ་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཟློས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དང་ཧཾ་ངོ༌། །སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ནི་དེའི་གསུང་ཉིད་དོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་པ་ནི་མདོམས་མ་དཀྲིས་པའོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ཉིད་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལྟོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་དེར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ས་བཅུ་ལ་རབ་ ཏུ་བཞུགས་པས་སོ། །དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་པ་འདིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ་རྣམས་ནི་སྲིན་མོ་ལྷ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་སོ། །ངའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དག་པའི་ནམ་མཁའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངས་སྒྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་འབྱུང་བ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་གཉིས་སེམས་ཅན་གཞན་འགས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་མ་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ན་སྲ་བར་ཤེས་པ་སའི་ཁམས་སོ། །གཤེར་བར་ཤེས་པ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མེའི་ཁམས་སོ། །ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་དང་དེ་རྣམས་ནི་སྲིང་མོ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་པོ་ཅི་རིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རང་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྣང་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ནི་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ
Chinese
通过安置于地，宣说了大手印的成就。以四轮圆满了三身和四母，从而获得三身或四身。由于一切善行的果报圆满，聚集了圣声闻众和菩萨的圆满。现在广说了菩萨僧伽的圆满。所谓“腹部”等等。“腹部”是母亲的腹部。离欲和阿罗汉是在出生的时候。所谓“挤压”，是因为不再有欲望。所谓“子宫”，是肉。所谓“燃烧”，是新的。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是中心。所谓“如是”，是如阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一般。如是念诵真言，就是字母阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。发出声音，就是他的声音本身。所谓“赤裸”，是没有遮盖阴部。所谓“十地自在”，是指通达其下方的稳定和移动之物，因此被认为是菩提。以腹部等包括了外部的寺庙和处所等，应当让其他众生在那里观看，因为他们安住在十地上。所谓“如是说”，是指这个集会说众生就是佛。地、水、风、火是罗刹女、天女你们。所谓“我的自性”等等，是指我的真实自性，任何人都无法知晓的清净虚空。意思是说，我应当宣扬那真实自性。这里，四大是菩提之路。五大是菩提。这两者其他众生都无法知晓。因此，一切众生都没有成佛。这是总结的意思。其中，当专注于法界时，认识到坚硬是地界。认识到湿润是水界。通过禅修完全成熟是火界。融化的智慧普遍运行是风界。那些就是姐妹你们的四种自性，无论哪一种适合的自性都是你们的。无有显现的大乐，胜义的虚空，无垢的虚空，如同虚空一般，那金刚持我就是那真实自性。所谓“宣扬”，是用世俗谛的名称来表示。
English
Having placed on the ground, the accomplishment of Mahamudra was spoken. With the four chakras, the three bodies and four mothers are perfected, thereby attaining the three or four bodies. Because the fruition of all virtues is complete, the assembly of noble Shravakas and the perfection of Bodhisattvas are gathered. Now, the perfection of the Bodhisattva Sangha itself is extensively spoken of. "Abdomen" and so on. "Abdomen" is the mother's abdomen. Freedom from desire and Arhat are at the time of birth. "Squeezing" means there is no more desire. "Womb" means flesh. "Burning" means new. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) are the center. "Thus" means like A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Thus, reciting the mantra is the letters A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Proclaiming the sound is his voice itself. "Naked" means not covering the genitals. "Lord of the Ten Bhumis" means understanding the stable and moving things beneath it, therefore it is considered enlightenment. With the abdomen and so on, the external temples and places are included, and other sentient beings should be allowed to look there, because they reside on the ten bhumis. "Thus spoken" means that this assembly said that sentient beings are Buddhas. Earth, water, wind, and fire are Rakshasi goddesses, you all. "My suchness" and so on means my true nature, the pure sky that no one can know. It means that I should proclaim that true nature. Here, the four elements are the path to enlightenment. The five elements are enlightenment. Other sentient beings cannot know these two. Therefore, all sentient beings are not yet enlightened. This is the summarized meaning. Among them, when focusing on the Dharmadhatu, recognizing solidity is the earth element. Recognizing moisture is the water element. Fully maturing through meditation is the fire element. The pervasive movement of dissolving wisdom is the wind element. Those are the four natures of you sisters, whichever nature is appropriate is yours. The great bliss without appearance, the ultimate sky, the immaculate sky, like the sky itself, that Vajradhara I am that true nature. "To proclaim" means to indicate with the terminology of conventional truth.
Tibetan
། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་སངས་མ་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་ཐོས་ནས་སྲོག་ཐོབ་བོ། །དེའི་ཚེ་གང་གི་ཕྱིར་སྔར་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་སྔར་མ་རྟོགས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །གལ་ཏེ་དྲི་མའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཅེ་ན། གསུངས་པ་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྒྱལ་པ་ནི་དུག་ཟོས་པས་མྱོས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་དུག་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཏེ་དེ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དུག་འཕྲོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཡོད་པས་ན་དེ་ཉིད་ཡིད་དེ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་ཡོངས་སུ་གཅོད། །ཅེས་པ་ནི་དུག་ཟོས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པའི་མྱ་ངན་རྣམས་གཅོད་པ་སྟེ་འདི་ནི་དཔེའོ། །དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ངལ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངལ་བར་བྱས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་སེར་སྣ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཏི་མུག་གོ ། སོགས་པའི་སྒྲས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་འཆིང་བའོ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་གཞན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་ངོ༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྟེ་བྱེད་པ་པོའི་དྲུག་པའོ། །རིགས་ཀྱིས་ན་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་སྨོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་གང་རིག་པ་ཡིན་ཞེ་ན།
Chinese
为什么呢？因为那个真如，任何众生都不知道。各自自己觉悟的那个真如没有现证的缘故。因此，听到众生没有成佛，就获得了生命。那时，为什么以前说众生成佛呢？因此说了，世尊等。众生都是佛。这是因为如是真如极其清净，所以是佛。那也是自性极其清净。为什么以前没有证悟到这样呢？说了，不知道等。那个如是等是天女们的话。如是显示。没有等是说。如果被垢染的遮障所遮蔽，为什么这些能证菩提呢？说了，不知道等。昏厥是因为吃了毒药而昏迷。不知道是因为为了使毒药无效，作意，这里是心，那个没有。舍弃愚痴是知道毒药的真相。因为有消除毒药的真如的意念，所以那个意念与什么有关。断除它的忧愁。这是说断除因吃毒药而受痛苦逼迫的忧愁，这是比喻。为了将意义联系起来，说了，如是等。解脱是超越忧愁。疲惫是说非常疲惫。因为不是烦恼者，所以不知道是无明。等等的词语包括吝啬和嗔恚以及懈怠等。愚痴是烦恼的愚痴。等等的词语包括烦恼贪欲等，那就是束缚。众生成佛的另一个理由说了，不是佛等。一个众生是指即使一个众生。圆满菩提是指如实了知。自己的意思是心的，是作者的第六格。因为种类，所以用了一个词，意思是所有众生。那些的真实是什么觉悟呢？
English
Why is that? Because that suchness is not known by any sentient being. It is because the suchness of that self-awareness is not directly realized by each individual. Therefore, upon hearing that sentient beings have not attained Buddhahood, they gain life. At that time, why was it previously said that sentient beings are already Buddhas? Therefore, it was said, 'The Bhagavan,' and so on. 'Sentient beings are indeed Buddhas.' This is because the thusness is extremely pure, therefore it is Buddhahood. That is also because it is extremely pure by its very nature. Why was such a thing not realized before? It was said, 'Not knowing,' and so on. 'That is thus,' and so on, are the words of the goddesses. Thus it is shown. 'There is not,' is what is said. If it is indeed obscured by the obscuration of defilements, why do these attain enlightenment? It was said, 'Not knowing,' and so on. Fainting is being intoxicated by eating poison. Not knowing is because of the mind that makes the poison ineffective, here it is the mind, that is absent. Abandoning delusion is knowing the very nature of poison. Because there is a mind with the suchness of removing poison, that mind is related to what. 'Completely cut off its sorrow.' This means cutting off the sorrows afflicted by the suffering of eating poison, this is a metaphor. In order to connect the meaning, it was said, 'Thus,' and so on. Liberation is transcendence of sorrow. 'Tired' means extremely tired. Because it is not afflicted, not knowing is ignorance. The word 'etcetera' includes stinginess, anger, laziness, and so on. Delusion is the delusion of affliction. The word 'etcetera' includes afflictions such as desire, and that is the bondage. Another reason why sentient beings are indeed Buddhas was said, 'Not Buddha,' and so on. 'One sentient being' means even one sentient being. 'Perfect enlightenment' means truly knowing. 'One's own' means of the mind, the sixth case of the agent. Because of the category, it is spoken in one word, meaning all sentient beings. What is the true knowledge of those?