Tibetan
་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་དེ་སྐྱེས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་གཞི་གང་གི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གང་དང་གང་དགའ་བ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་དང་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཅིག་པུ་ཞེ་ན། འདི་རྟག་ཏུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་གཙོ་བོ་ཉིད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་གི་བྱ་བ་བྱས་པ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཁ་ཅིག་སེམས་ན། དེ་བས་ན་དེའི་ལན་གསུངས་པ། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་ཡོངས་མི་རྙེད། །ཅེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་སྟོན་པ་དང་ཉན་པ་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནི་བརྗོད་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་དམྱལ་བའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པ་ན་ཐོས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱིས་རིག་སྟེ་དེའི་ཚེ། ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རིག་སྟེ། གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཤེས་ པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བསྒོམས་པ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་ན་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་ཡི། །ལམ་ནི་ང་ཡིས་ཁྱེད་ལ་བསྟན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་མཛད་ཡིན། །ཁྱེད་རྣམས་རང་གིས་ནན་ཏན་གྱིས། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དེ་ལ་ནི་འདི་རིགས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་མན་ངག་ཀྱང་དོན་མེད་ན་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་གཞན་གྱི་མན་ངག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་དེས་ན་གསུངས་པ། བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་དགོངས་ཏེ། འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ལས་དམ
Chinese
不会显现，因为它是以卓越的快乐的自性而生的。如果那样，那么在生起次第中，又为了什么理由而修习呢？因为任何和任何快乐显现，就以那个和那个来近似地表示。那为了什么只是圆满次第呢？这是总是特别爱好的主要原因，为了显现俱生之因。如果仅仅是俱生的近似表示就完成了我的任务，那么修习就没有意义了，如果有些人这样想。因此，为了回答那个，说了“非由他言”等等。“非由他言”是指佛陀金刚持等。任何人都不能完全找到，是指十地自在者也不能。应当理解为各自自己去认识，并且是超越了那些分别念的对境。那时，如果想知道如何去讲述和听闻它，那是以言语的世俗谛，而不是以自己的体性，就像在讲述天和地狱的快乐和痛苦时所听到的那样。当它显现的时候，那时自然而然地认识，那时，也是自己认识，而不是通过别人的话语。因此说了：“自己将会知道”。因此，修习不是没有意义的，因为如果没有圆满修习，就无法使它显现。也这样说过：“我是为了拔除有之箭，向你展示道路。如来是导师，你们自己要努力。”那么，对于超越世间的道路来说，像这种俱生之乐，是欲界众生所能显现的。如果对于那个来说，诀窍也没有意义，更何况是修习呢？对于显现的意义，别人的诀窍能做什么呢？因此说了“福德”等等。应当这样理解，在这里，不是要成就世间的俱生之乐，因为它是已经成就的，并且从高到高，比天界等的快乐更低劣。
English
It will not manifest, because it is born with the nature of excellent bliss. If that is the case, then in the generation stage, for what reason should one practice? Because whatever and whatever bliss manifests, it is approximated by that and that. Why is it only the completion stage? This is always the main reason for special affection, for the cause of manifesting the co-emergent. If merely the approximate indication of the co-emergent has accomplished my task, then practice is meaningless, if some people think like that. Therefore, in order to answer that, it is said, "Not spoken by others," and so on. "Not spoken by others" refers to Buddha Vajradhara and others. No one can completely find it, which means even the lord of the ten grounds cannot. It should be understood as each person knowing for themselves, and that it is beyond the objects of those conceptualizations. At that time, if you want to know how to tell and listen to it, it is the conventional truth of speech, not its own nature, just like hearing about the happiness and suffering of heaven and hell. When it manifests, then it is naturally known, and then, it is also known by oneself, not through the words of others. Therefore it is said, "One will know by oneself." Therefore, practice is not meaningless, because without complete practice, it is impossible to make it manifest. It is also said, "I have shown you the path to remove the arrow of existence. The Tathagata is the teacher, you must strive yourselves." Then, for the path beyond the world, the co-emergent joy of this kind is manifest to those who indulge in desire. If for that, the key instructions are also meaningless, let alone practice? What can the key instructions of others do for the meaning of manifestation? Therefore it is said, "Merit," and so on. It should be understood that here, it is not to accomplish the co-emergent joy of the world, because it is already accomplished, and from higher to higher, it is inferior to the happiness of the heavenly realms and so on.
Tibetan
ན་པ་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པས་དྲི་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པར་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་ལ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དང་པོ་ནས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་སྒོམ་པ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་ནི་ལམ་མོ། །དེ་བསྟེན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་མང་པོ་བརྒྱུད་པ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་ལས་རྙེད་པ་ནི་བླ་མའི་དུས་ཚིགས་ཏེ། བརྒྱུད་པ་གང་སྔོན་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་ལ་བླ་མས་ཆོ་ག་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གདམས་ངག་འབོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་སྨྲ་བ་ནི་གདམས་ངག་འབོག་པ་སྟེ་མན་ངག་གོ །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཐབས་བསྟེན་པ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཐབས་བསྟེན་པའོ། །དེས་ཞེས་ཏེ་བསོད་ནམས་ལས་སོ། །འདིས་ནི་མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་བཏབ་པ་དང༌། སྔོན་བསོད་ནམས་བྱས་པ་སྟེ། བཞི་པོ་འདི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྨོས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་གསུངས་སོ། །ཐབས་བརྟེན་པ་ཞེས་སྨོས་པས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དངོས་སུ་གསུངས་ལ། མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱིས་གསུངས་ཏེ། དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བས་སོ། །བསོད་ནམས་སྨོས་པས་བསོད་ནམས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་བསོད་ནམས་ཞེས་གསུངས་པས་སྔོན་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ལ་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གང་ཡང་འདིའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། གང་ཉིན་རེ་བཞིན་རྟེན་པ་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོ
Chinese
是那样的，由于有漏洞和污垢，那是轮回者的过患的根本。那么是怎样的呢？如来们的各自正等觉，何者是法身俱生，如同虚空；以及它的同类，化为圆满受用身出现，俱生是殊胜中的殊胜，极其清净，决定安乐的体性俱生，这在此处应当成办。那也不是用其他方法能证悟的，因此对于世间人的俱生喜乐，如同口诀一般更加信奉，圆满修习就是现前显现，自己了知。那不是从一开始就有的，因此在这里听闻、思维和修习不是没有意义的。方法就是道路。依止它就是正确的修习。它的众多传承就是多种多样的意思。从上师处获得的就是上师的教诲，传承无论哪个先传给堪能的弟子，上师都要如仪轨般给予，意思是口诀传授。为了证悟而说的是口诀传授，也就是窍诀。依止上师传承的方法就是依止上师传承的方法。以它来说，就是从福德来说。以这个来说，就是生于适宜的地方，依止殊胜的人，以心正确地发愿，以及先前积累的福德，这四者被说是证悟的因。其中，提到上师传承就说了依止殊胜的人。说了“依止方法”就直接说了以心正确地发愿，而生于适宜的地方的意义也说了，因为没有它就不会产生。提到福德就说了积累福德。这里说了“福德”，所以不是对先前所做的福德要做什么，那么要做什么呢？要用在此积累的福德来证悟，因为这是密咒的宗规所允许的。那是什么呢？就是方法的差别。还有，这里的誓言是怎样的，现证是怎样的，以及每天所依和所依之轮要修
English
It is like that, because of the leakages and stains, that is the root of the faults of those in samsara. So what is it like? The individual perfect enlightenment of the Tathagatas, which is the co-emergent Dharmakaya, like the sky; and its similar cause, transformed into the Sambhogakaya, the co-emergent is the most excellent of the excellent, extremely pure, the nature of definite bliss, the co-emergent, this should be accomplished here. That also cannot be realized by other methods, therefore, for the co-emergent joy of worldly people, like a pith instruction, one should have more faith, and complete practice is manifest, known by oneself. That is not from the beginning, therefore, here, hearing, thinking, and meditating are not meaningless. The method is the path. Relying on it is the correct practice. Its many transmissions mean many kinds. What is obtained from the lama is the lama's instruction, whichever transmission is given to the capable disciple first, the lama should give it according to the ritual, meaning the transmission of the pith instruction. Speaking for the sake of realization is the transmission of the pith instruction, that is, the key point. Relying on the method of the lama's lineage is relying on the method of the lama's lineage. By that, it means from merit. By this, it means being born in a suitable place, relying on a noble person, making aspirations correctly with the mind, and accumulating merit in the past, these four are said to be the cause of realization. Among them, mentioning the lama's lineage speaks of relying on a noble person. Saying "relying on the method" directly speaks of making aspirations correctly with the mind, and the meaning of being born in a suitable place is also spoken of, because without it, it will not arise. Mentioning merit speaks of accumulating merit. Here, it says "merit," so it is not to do anything to the merit done in the past, so what should be done? It should be realized with the merit accumulated here, because this is allowed by the tantric tradition. What is that? It is the difference of methods. Also, what is the samaya here, what is the actualization, and what is the wheel of reliance and the relied upon that is practiced every day?