Tibetan
ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་དེ་རོ་གཅིག་པར་གསུངས་པ། གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དང་གང་གིས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བཅིངས་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤངས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པའོ། །གྲུབ་པ་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ་མི་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་གྲོལ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་རྣམ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་པོ་མི་སེམས་ཤིང་མི་དམིགས་པ་ནའོ། །སེམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ལ་ཇི་ལྟར་གསལ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དག་པ་རང་རིག་པ་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་བ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་པར་འབྱུང་བས་སོ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ཀྱང་ངས་མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་ཁྱོད་ནི་ལྟ་བར་བྱེད་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐའ་ཡས་ཤིང་སྣང་བ་མེད་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ང་ཉིད་སྣང་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །རྣམ་པར་དག་ པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་འདིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
就各方面讲述了多种清净，并说圆满次第是同一味道。所谓“何者”等等，即以何者、何者，也就是以色等束缚世间，就以那者、那者从束缚中解脱，而以天等则不能，是这样认为的。那些世间人是如何被束缚的呢？回答说，所谓“世间”等等。不了解那本身，就是执着于非真实的二元。不了解就是不了解那真如，是不了解无二元的真实。舍弃那本身，就是没有修习胜义谛。成就就是解脱，即不能获得。那时你认为如何解脱呢？回答说，所谓“因此”等等。因为是清净的自性，因此仅仅是显现无二元，就能辨识并见到。如何呢？回答说，不思念、不缘取六境。所谓“心也”，心是执取六识的，那也是不缘取的。那时你如何显现呢？清净、自证、安乐、无边、无相，是这个意思。如果那本身不是清净的，因为诸根是错乱产生的，如果这样认为，那么“一切清净”的意思就是六根我也都不缘取。即使这样，众生是作为所见，而你是作为能见，显现为二元，如何清净呢？回答说，“众生”。意思是说，众生真实地见到清净的自性。意思是说，以无边、无相、光明的自性，我自身显现为一切众生的自性。这样修习那真如，就能从束缚中解脱，这是多余的词句。清净，使之显现的章节，就是清净的章节。《喜金刚难解疏-珍珠鬘》中第九品业的解释完毕。 第十，灌顶章节的解释。 这里将要讲述给弟子灌顶，那也要在彩绘的坛城中给予，那本身是这样说的，所谓“此后”等等。
English
Having spoken of various purities in various aspects, it is said that the completion stage is of one taste. "What" and so on, means by what and what, that is, by form and so on, the world is bound, and by that and that itself, one is liberated from bondage, but not by gods and so on, it is thought. How are those worldly people bound? It is said, "World" and so on. Not knowing that itself is to conceive of the unreal two. Not knowing is not knowing that suchness, is not knowing the non-dual reality. Abandoning that itself is not meditating on the ultimate truth. Accomplishment is liberation, that is, not attainable. At that time, how do you think you will be liberated? It is said, "Therefore" and so on. Because it is the nature of purity, therefore, merely revealing non-duality, one will be able to discern and see. How? It is said, do not think of or focus on the six objects. "Mind also" means that the mind is the six consciousnesses that grasp, and that is also not focused on. At that time, how will it be clear to you? Pure, self-aware, blissful, infinite, without appearance, is the meaning. If that itself is not pure, because the senses arise in confusion, if you think so, then "all pure" means that I do not focus on the six senses either. Even so, beings are seen as objects and you are seen as the subject, appearing as duality, how is it pure? It is said, "Beings." It means that beings truly see the pure nature. It means that with the nature of infinity, without appearance, and luminosity, I myself appear as the nature of all beings. Thus, by meditating on that suchness, one will be liberated from bondage, which is a superfluous phrase. The chapter that clarifies purity is the chapter on purity. The explanation of the ninth chapter on karma in "The Difficult Explanation of Hevajra - Garland of Pearls" is completed. Tenth, the explanation of the chapter on empowerment. Here, the empowerment of the disciple will be explained, and that should also be given in the painted mandala. That itself is said, "Then" and so on.