Tibetan
འམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གང་གིས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དངོས་པོ་དག་ཅིང་སྐྱོན་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་ པའི་ལེའུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཉི་ཚེ་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་མཐོའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཅི་ཞིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་སྙམ་པ་ལ་འདིར་གསུངས་པ། དབང་པོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ན་དེའི་ཚེ་དག་པར་བྱེད་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་ནི་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་དེ་རྣམས་ཉིད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་དེ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འབད་ཀྱི་སྔོན་མེད་པའི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང༌། ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། རང་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་རིག་པ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་བཤད་ཟིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ་དག་པ་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་རིག་པ་ལས་དག་པ་གཞན་གྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བར་གསུངས་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་དག་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པས་དུས་རིང་པོར་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདི་སྔོན་ནས་ནི་མ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དག་ཅེ་ན། དེ་བས་ན་གསུངས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡུལ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་རང་གི་ཤེས་པས་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་རང་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་སྙམ་པ་ལས་གསུངས་པ། དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་དག་པ་ཡང་ཡིན་ ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་བྱེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །སེམས་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཐུན་མོང་ཡིན་ལ། རང་གི་རིག་པའི་བདེ་བ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའོ། །དམིགས་པར་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བྱེ་བྲག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབྱེ་བ་སྟེ། དམིགས་པར་བྱ་བ་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འོ་ན་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །གཞན་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལས་མཚན་ཉིད་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་དངོས། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་རྗེས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་དག་ན་དེའི་ཚེམ་དག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །དྲི་ནི་སྣ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི
Chinese
或者，是俱生喜乐。解释它（俱生喜乐）的章节，是以“彼之瑜伽母轮”这个词语来说明的，就是这个意思。《喜金刚难解释·珍珠鬘》中第八品的解释完毕。 第九，清净品之解释。 所谓清净品，因为此（品）能清净，所以是清净。如果完全了解了凭借什么能使事物清净且无过失的自性，那么完全了解它就能给予修行者成就。清净以及那些清净，加以阐明的章节，就是清净品。其中，普遍的清净是如来藏。有限的如金刚母，以及高丽母等等。那些被讲述的，如“事物”等。所谓诸神，是指伟大尊贵的诸神的意思。那么，什么是清净，又如何清净呢？对此，这里说到，如“六根”等。所谓“本体性”，就是自性。如果一切事物都自性清净，那么清净的能动者就没有意义了，对此说到，如“烦恼”等。非烦恼性的无知是自性的。所知障和烦恼如贪欲等是烦恼障。被它们遮蔽，就是被染污了。完全净化，是为了遣除那些突发的污垢。努力是为了去除污垢，而不是为了产生先前没有的本体，就是这个意思。这样，事物被说成是如来藏的自性，以及神的自性，这是怎么回事呢？说到，如“自证”等。自证在第八品中已经解释过了，意思是它的自性就是我。为什么呢？如“以其他清净”等。因为已经说了，从自证之外，以其他清净不会变得特殊，也就是说，连同习气的遮障也不会变得完全清净。
English
Or, it is co-emergent joy. The chapter that clarifies it (co-emergent joy) is explained by the word "the wheel of the Yogini thereof," which is the meaning. The explanation of the eighth chapter from the "Difficult Explanation of Hevajra, The Pearl Garland" is completed. Ninth, the explanation of the chapter on purification. That which is called the chapter on purification, because this (chapter) purifies, therefore it is purification. If one fully understands the nature by which things become pure and without fault, then fully understanding it will bestow accomplishments upon the practitioner. The chapter that clarifies purification and those purifications is the chapter on purification. Among them, the pervasive purification is suchness. The limited ones are Vajra Mother, and Gauri Mother, and so on. Those that are spoken of, such as "things," and so on. The term "gods" means the great and noble gods. Then, what is purification, and how is it purified? To this, it is said here, such as "the six senses," and so on. "Essential nature" means self-nature. If all things are pure by nature, then the agent of purification is meaningless. To this, it is said, such as "afflictions," and so on. Non-afflicted ignorance is self-nature. The obscuration of knowledge and afflictions such as desire are afflictive obscurations. Being obscured by them means being defiled. Complete purification is for the sake of removing those adventitious stains themselves. Effort is for the sake of removing the stains, not for the sake of generating a previously non-existent entity, that is the meaning. Thus, how is it that things are spoken of as the nature of suchness and the nature of the gods? It is said, such as "self-awareness," and so on. Self-awareness has already been explained in the eighth chapter, meaning that its nature is self. Why is that? Such as "by other purification," and so on. Because it has been said that apart from self-awareness, purification by other means does not become special, that is to say, even the obscurations together with habitual tendencies do not become completely pure.
Chinese
既然是通过……才能获得，那么这以前就不是了。如果自性本身就能使一切清净，那怎么说呢？因此，所说的“境”等，境就是指根等，因为各自的识所能缘取的缘故。这些都是自证智，是殊胜的安乐，是胜义谛的意思。从“从何处”的想法出发，所说“清净的自性”中，清净也是，因为以通达二取空性的自性之门来行持，所以是体验空性的自性。也是心生起的自性本身的体性，所以是清净的体性。它的实物就是它本身，因此。对此，体验一切所知无别的空性是共同的，而自证智的安乐则被认为是果。它本身的空性之分遍布，是如是的，是真如的自性。体验空性之分是瑜伽母的轮。从所缘的差别中体验的差别是瑜伽母的差别，是各个所缘的真如。那么，对于瑜伽士们来说，青色和黄色等各种显现的自性各不相同，这些怎么能清净呢？因此，所说“色”等。“色等境”是指色等境。所谓“其他”即是真如，意思是说，它比正确认识的体性要低劣。所谓“清净的自性”就是清净的体性本身。为什么呢？因为，哪里众生即是佛。也就是说，如来的一切身语意秘密，按照次第，遍布于一切色、声、心的动摇中，随之而行。如是，在《显示一切如来秘密经》中如是说。如果，这些都因为随行秘密而清净，那么，那时就一点清净也没有了，这样想着而请问：“顶礼薄伽梵”等。所谓“为了什么”就是以何种方式。所谓“嗅是鼻所”是指
English
Since it is obtained through..., then it was not so before. If all are pure by nature itself, then how is it said? Therefore, what is said as "objects," etc., objects refer to the senses, etc., because they are what each consciousness can perceive. These are self-awareness, the supreme bliss, the meaning of ultimate truth. From the thought of "from where," what is said as "the nature of purity," purity is also, because it is practiced through the door of realizing the nature of emptiness of duality, so it is the nature of experiencing emptiness. It is also the nature of the arising of the mind itself, so it is the nature of purity. Its reality is itself, therefore. To this, experiencing all knowable things as inseparable emptiness is common, while the bliss of self-awareness is considered the fruit. Its own share of emptiness pervades, it is such, it is the nature of suchness. The share of experiencing emptiness is the wheel of yoginis. The difference in experience from the difference in objects is the difference of yoginis, it is the suchness of each object. Then, for yogis, the natures of various appearances such as blue and yellow appear differently, how can these be purified? Therefore, what is said is "form," etc. "Form, etc., objects" refers to form, etc., objects. The so-called "other" is suchness, meaning that it is inferior in nature to correct knowledge. The so-called "pure nature" is the nature of purity itself. Why? Because, where beings are truly Buddhas. That is, all the body, speech, and mind secrets of the Tathagatas, according to the order, pervade all movements of form, sound, and mind, and follow accordingly. Thus, it is said in the Sutra of Revealing the Secrets of All Tathagatas. If all of these are purified by following the secret, then there is no purity at that time, thinking this and asking, "Homage to the Bhagavan," etc. The so-called "for what" is in what way. The so-called "smell is by the nose" refers to
Tibetan
་ཚོར་བ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མྱོང་བ་ནི་རོའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟེ་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་རེག་པར་བྱེད་ཅེས་ སྦྱར་རོ། འཐོབ་ཅེས་པ་ནི་འཛིན་པར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་དག་ན་དེའི་ཚེ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། བསྟེན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟེན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་འོས་པ་སྟེ། གང་དག་རུང་ཞིང་གནང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་ལྷ་མོའི་དབྱེ་བ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ངེས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་པའོ། །དབང་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་རིམ་པ་སྟོན་པའོ། །འོ་ན་ནང་གི་རིམ་པ་ལ་གཽ་རཱི་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱི་རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཏེ་མིང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་ནི་འདི་གཉིས་ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་མོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་གསུངས་པས་དེ་གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་པོ་དེ་ནི་ཡུལ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་གོ །ཕྱག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞབས་བཞི་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་ནི་ཞལ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱེ་བའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་བདག་མོའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྦྱོར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདིས་སོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་
Chinese
与感受相联系。 体验是味道。 事物是指表达境的词语，连接剩余的意义，即接触。 获得是指执持。 如果不是清净的，那时就不应该依止，这样想。 因此才说，依止等。 依止是指值得依止的，是任何适宜且允许的意思。 除此之外，还说了各个天女的清净相，如色蕴等。 以清净来说，完全了知是剩余的词语。 其自身所说，其自身瑜伽定成就。 有权者等是表示外在次第。 那么，如果以内在次第来说，通过说高里，那它又是如何表示外在次第的呢？因此才说，外在次第等。 其他，即名字相同，但意思是说这二者的自性是不同的。 这两位天女是指天女二位的意思，意思是说通过二者的区分来完全了知天女。 又因为没有说色等清净相，所以说了，色等。 这六者是六境的清净。 手等说了十六手，欢喜金刚手等的清净相，十六手的清净相即是十六空。 四足是指降伏四魔的意思。 面容是指诸面容。 三金刚是身语意金刚的区分。 地等清净相是指布嘎西拉等。 对于嗔恨等，有轮者是指轮的主母。 嗔恨等烦恼和近烦恼的清净是指无我母等五位的意思。 其自身所说，嗔恨等作种种结合。 是指这无我母等五位。 蕴是指剩余的色蕴五者，以及眼等五者的意思。 意根的清净也是无我母。 这样生起次第的
English
It is related to feeling. Experience is taste. Things refer to words that express objects, connecting the remaining meaning, which is contact. Obtaining means holding. If it is not pure, then one should not rely on it, thinking like that. Therefore, it is said, reliance, etc. Reliance means worthy of reliance, meaning anything suitable and permissible. Apart from that, the pure aspects of each goddess are also mentioned, such as the form aggregate, etc. In terms of purity, complete knowledge is the remaining word. It is said by itself, that itself, yoga definitely accomplished. Those with power, etc., indicate the external order. Then, if we speak of the inner order, how is it also shown in the outer order by mentioning Gauri? Therefore, it is said, the outer order, etc. Others, that is, the names are the same, but it is meant that the nature of these two is different. These two goddesses mean two goddesses, meaning that the goddess is fully known through the distinction of the two. Also, because the pure aspects of form, etc., are not mentioned, it is said, form, etc. These six are the purity of the six objects. Hands, etc., speak of the sixteen hands, the pure aspects of the joyful Vajra hands, etc., the purity of the sixteen hands is the sixteen emptinesses. The four feet mean subduing the four maras. Faces refer to the faces. The three vajras are the distinctions of body, speech, and mind vajra. The pure aspects of earth, etc., refer to Pukkasīla, etc. Regarding hatred, etc., the one with the wheel refers to the mistress of the wheel. The purity of hatred, etc., afflictions and near afflictions, means the five such as the selflessness mother. It is said by itself, hatred, etc., perform various combinations. It refers to these five, such as the selflessness mother. Aggregate refers to the remaining five form aggregates and the five such as the eye. The purity of the mind faculty is also the selflessness mother. Thus, the generation stage of