Tibetan
གསུངས་པ། གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་འདི་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བའི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྐད་ཅིག་སྟེ་དགའ་སྟོན་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་གི་མ་རིག་པའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བར་དམིགས་པར་བྱེད་དོ་བར་དགོངས་སོ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལུས་ཡིན་པས་རྣམ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་རྒྱུ་བས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣང་སྟེ། བྱིས་པ་དོན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གསལ་བར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་ པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ལས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པས་ནི་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང་རྨི་ལམ་དང༌། མིར་ཡོར་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་མཐོང་བ་ཉིད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དགའ་བ་གཞན་ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟིགས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་པའི་དོན་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་མེད་པར་གལ་ཡོད། རང་གིས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་
Chinese
所说的是，所谓“一”等等。这种方法以不离一和多的结合的对境本身，而脱离一和多。为什么呢？因为“一刹那”等等，即如同虚空般的智慧本身就是刹那，也就是喜宴。因为从安乐的刹那本身产生，而不是从无明的力量产生，因此认为不离一和多的结合，是这样认为的。由于脱离一和多的自性，事物的相状不是真实的。因此，一切法都是遍知的身体，所以相状无论如何都不存在，是二空的自性。而且，如同虚空般的智慧在最极明亮中运行，所以能够现量见到。之后，由修习它所产生的力量而生起的，具有相状的智慧本身完全断除它。具有相状也同样，相状无论如何都不存在，所以如幻术等般显现。对于那些执著于孩童所显现之义的人们来说，青色等的意义会清晰地显现，就像那样。如所说，从使入于不分别的色中，不分别的智慧则如虚空中心般，无差别地见到一切法。在其后获得，则如幻术、阳焰、梦、眩晕、声音、影像、水月、化身、乾闼婆城般见到一切法，如是说。因此，如同虚空般的智慧一样，以方便也能真实地见到，是大乐的自性。那本身所说是“其他的喜”，即第二智慧。也就是，既是智慧，也是殊胜的大乐本身的意思。此外，以各种方式见到一切佛法，圆满受用相好等的佛法，以各种方式做利益有情之事的诸佛，没有方便是不行的。所谓“自己觉知”等的偈颂是概括，所谓“上师传承方便”等等所说的一切的概括。
English
It is said that, so-called "one" and so on. This method, by the object itself that is inseparable from the union of one and many, is separated from one and many. Why is that? Because "one moment" and so on, that very wisdom like the sky is the moment, that is, the feast of joy. Because it arises from the very moment of bliss and is not born from the power of ignorance, therefore it is considered inseparable from the union of one and many, that is the intention. Because it is free from the nature of one and many, the appearance of things is not true. Therefore, all dharmas are the body of complete knowledge, so appearances do not exist in any way, it is the nature of emptiness of two. Moreover, like the wisdom equal to the sky, it moves in the most brilliant way, so it can be seen directly. Then, the wisdom with aspects arising from the power of meditating on it completely cuts it off. Having aspects is also the same, appearances do not exist in any way, so they appear like illusions and so on. For those who are attached to the meaning that appears to children, the meaning of blue and so on will clearly appear, just like that. As it is said, from the form that causes entry into non-discrimination, non-discriminating wisdom sees all dharmas without distinction, like the center of the sky. After that, by obtaining, one sees all dharmas like illusion, mirage, dream, dizziness, sound, image, water moon, incarnation, Gandharva city, it is said. Therefore, like the wisdom equal to the sky, one can also truly see with skillful means, it is the nature of great bliss. That itself is said to be "other joy", that is, the second wisdom. That is, it is both wisdom and the meaning of the great bliss itself. Furthermore, seeing all the Buddha's teachings in various ways, fully enjoying the Buddha's teachings such as marks and examples, all the Buddhas who do the benefit of sentient beings in various ways, it is impossible without skillful means. The verses such as "self-awareness" are a summary, the summary of all that is said such as "Guru lineage means".
Tibetan
སྡུད་པ་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཞེས་པའོ། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། གང་ནས་ཀྱང་ནི་ཡང་མི་རྙེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་དེའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མ་སྟེ་ཚིག་ཉིད་འཇུག་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལས་འདས་པས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་སྒོམ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་བཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བའོ། །ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གནོད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་འདོད་ན་ས་ལ་ཐུར་དུ་འཛུལ་བ་དང་གྱེན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་ཐད་ཀར་འགྲོ་བ་དང༌། རི་ལ་མི་རྡུགས་པར་འགྲོ་བ་དང༌། དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པ་དང༌། ཆུའི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་དང༌། འོག་ཏུ་མི་བྱིང་བར་ཉལ་བ་དང༌། འཆག་པ་དང༌། ཆར་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །རང་གཞན་རིག་ཅིང་ཚོར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་སེམས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཞེས་སོ། །མཐོ་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ལུགས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་བྱེད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སོ། །གྲུབ་མཐའ་ནི་ཉན་
Chinese
摄略是自己以明智的智慧“此”之谓也。他人不言，俱生。从何处亦不可得。如是所说之近摄略是。“言语之行境或超离”。此为剩余之词，即词自身趣入之道。超离于彼，故非行境，是谓超离彼之境之义。圆满次第之近摄略是。加持之次第“此”之谓者，乃是如来一切之身语意摄集，以智慧与方便之自性。即薄伽梵金刚持之自性为何，彼即加持众生与器世间为彼之自性而安住也。于彼所缘之修习差别乃是加持之次第也。此即所说。“一切智智慧彼自性”。谓一切知者，乃是如来一切之自性也。以彼之自性而如实了知，乃是一切智之智慧，彼亦是金刚持也。彼之自性即是，能动与不能动之种种彼之自性也。既是一切智之智慧，又是彼之自性，如是即是重述分别之摄略也。“地”等之二偈，乃说具有现法之利益也。如何不损恼等者，何以故若欲彼，则能入地向下，向上而出，于墙壁能直行，于山能不滞碍而行，毒与兵器等不能损恼，于水上能安住，于下不沉没而卧，行走，雨等无有损害，如是于火与风与虚空等，如其所应而配合也。“自他知且觉”。谓自与他之心，过去与未来与现在所生者等也。“高处”等之偈之义易解也。从其他宗派中作差别者，乃此续中所说之二偈。“一切”等是也。明处是外道之论典等也。宗派是声闻
English
Collection means that one's own wisdom of knowledge is called "this." Others do not speak of it, it is co-emergent. It cannot be found anywhere. The near collection of what is said is: "Beyond the realm or path of speech." This is the remaining word, the path where the word itself enters. Because it transcends that, it is not an object of experience; it means transcending that realm. The near collection of the completion stage is: The order of blessing, "this," is the nature of wisdom and means that collects the body, speech, and mind of all the Tathagatas. That which is the nature of the Blessed One Vajradhara blesses sentient beings and the world of containers as its own nature and abides. Focusing on that, the distinction of meditation is the order of blessing. This itself is said: "That all-knowing wisdom is its own nature." All-knowing is the nature of all the Tathagatas. Knowing it correctly with that nature is the wisdom of all-knowing, and that is also Vajradhara himself. That is its own nature, the nature of various moving and non-moving things. Since it is both the wisdom of all-knowing and its own nature, it is a collection of repetition and distinction. The two verses beginning with "earth" speak of the benefits of having the Dharma in this life. How is it not harmful, etc.? Because if one desires that, one can enter the earth downwards and emerge upwards, walk straight through walls, walk through mountains without obstruction, poison and weapons, etc., do not harm, one can sit on water, lie without sinking below, walk, and rain, etc., do not harm. In this way, apply it appropriately to fire, wind, and space. "Knowing and feeling self and other" means the past, future, and present minds of oneself and others. The meaning of the verses beginning with "high place" is easy to understand. What distinguishes it from other systems is the two verses spoken in this tantra, beginning with "all." The Vedas are the scriptures of outsiders. The tenets are the Hearers.