Tibetan
ང་རྟག་པ་རིན་ཆེན་དབང་ འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དོན་ཡོད་ཀྱིས། །ཐུགས་དང་རྟག་པ་རིན་ཆེན་དབང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོས་མཚམས་གནས་ལ། སྒོ་སྲུང་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ཆགས་པ་འོག་དང་སྟེང༌། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཕྱུང་ལ་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསྡུའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དྲུག་གི་ཕྱག་ན་ཐོད་པར་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་བསྟབས་པས་རང་གི་མཐུས་དེ་རྣམས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་མཆོད་དོ། །བརྒྱད་པ་སྨེ་མ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་མོའི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྦྱོར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །ནག་པོ་དམར་པོ་དེ་ནས་སེར། །ལྗང་སྔོན་དཀར་པོའི་རིམ་པ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཙམ་དུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་དེ་བསམ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོས་བསྐུལ་བས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་སྐུ་ལས་སྤྲིན་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབས་ནས་སྐུ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་རྣམས་རྩ་བའི་སྐུ་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒོ་སྲུང་རྣམས་དང་ས་སྤྱོད་མས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །མཁའ་སྤྱོད་མས་ནི་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ལའོ། །པུཀྐ་སཱི་ས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་འོད་བྱེད་པ་རྣམས་ལའོ། །རི་ཁྲོད་མས་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་སྦྱང་དཀའ་བ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལའོ། །གཏུམ་མོས་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་དང་མི་གཡོ་བ་དག་ལའོ། །གཡུང་མོས་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་ལའོ། །ལྷག་མ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྐྱོ་བ་ཡིན་ན་ངལ་ཅུང་ཟད་བསོ་ལ་འབར་བའི་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
我常恒珍宝自在， 世间自在有义者。 意与常恒珍宝自在， 世间自在处所住， 门守护者亦如是。 愚痴贪爱下与上， 其后自心种子中， 取出八位供养天女， 广作供养后而收摄。 其中最初之六位， 手持颅器盛供物， 以自神力化为彼， 享用彼等而供养。 第八黑女拥抱者， 乃是坛城主母颈。 其他七位瑜伽母， 以幻化之相而入。 亦以自莲所生杵， 与彼交合薄伽梵母， 对一切皆作享用。 黑红之后复为黄， 绿蓝白之次第者， 仅于俱生喜乐中， 当思轮之主尊也。 名为坛城胜王之， 第二三摩地圆满报身。 其下轮之主尊所劝请， 一切天女次第自各身， 如云般幻化行利益， 彼身如云收摄根本身。 其中门守护者与地行母， 次第以信与精进及忆念， 三摩地与智慧之根力， 令诸有情安住于一切。 空行母则于信与精进及忆念， 三摩地与智慧之力量也。 布嘎西萨乃极喜与无垢及作光。 山居母乃放光与难调及现前者。 凶暴母乃长远去及不动者。 童女乃善妙慧与法之云者。 余留五蕴者乃于佛之地， 其中四方天女乃如镜等四智。 薄伽梵母自性无我母乃， 极清净法界性之智慧也。 名为事业胜王之， 第三三摩地化身也。 若觉疲倦稍作休息，以炽燃之咒
English
I, Everlasting Jewel Empowerment, Lord of the World, purposeful one. Mind and Everlasting Jewel Empowerment, Lord of the World, dwells in the boundary. The gatekeepers are also the same. Ignorance and attachment, below and above, Then from the seed of one's own heart, Emerge eight offering goddesses, Elaborately offering and then gathering. Among them, the first six, Hold offering substances in their skull cups, Transforming into them by their own power, Offering by fully enjoying them. The eighth, the dark woman, embraces The neck of the mandala's mistress. The other seven yoginis, Should enter in a manner of emanation. Also, by the vajra born from one's own lotus, And union with the Bhagavati Mother, Fully enjoying everything. Black, red, then yellow, Green, blue, white in order, Only in the joy of co-emergence, One should contemplate the lord of the wheel. The second samadhi, called the Supreme King of the Mandala, is the Sambhogakaya. Below that, urged by the lord of the wheel, all the goddesses emanate like clouds from their respective bodies, accomplishing the purpose of acting in accordance, and those cloud-like bodies are gathered into the root body. Among them, the gatekeepers and the earth-goers, in order, place all sentient beings in the powers of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. The sky-goers are in the strengths of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. Pukkasi is in great joy, stainlessness, and making light. The mountain-dweller is in radiating light, difficult to tame, and manifest. The fierce woman is in far gone and immovable. The maiden is in excellent intelligence and clouds of dharma. The remaining five aggregates are on the Buddha's ground, and the four directional goddesses are in the four wisdoms such as mirror-like wisdom. The Bhagavati Mother, the selflessness itself, is in the wisdom of the utterly pure dharmadhatu nature. The third samadhi, called the Supreme King of Action, is the Nirmanakaya. If feeling tired, rest a little, with the blazing mantra
Tibetan
ཡི་གེ་རྣམས་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བར་ཡིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གདོན་ཅིང་ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གོ་འཕང་ལྡན། །བདག་གིས་དགེ་བ་འདི་ཐོབ་སྟེ། འགྲོ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་གང་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་གང་སྤྱོད་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སྔགས་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་བདག་སྤྱོད་ཤོག །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བཅུག་སྟེ། ལངས་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་གཞན་ལ་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་ལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་བདག་ཉིད་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ལས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞི་སྤྲོས་ཏེ་བཞུགས་པར་དམིགས་ལ། བདག་ཉིད་དང་དེ་རྣམས་མཉམ་པར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྔོན་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལངས་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །སྔགས་འདིས་གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏོ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །གྲུབ་པའི་ཚུལ་བཞིན་སྩལ་ལགས་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སླར་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས། ཨོཾ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་གནས་དང་རྣལ་ འབྱོར་དང་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཉལ་བའི་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་གཉིད་ལོག་གོ །དེ་ལྟར་ཉི་མ་རེ་རེ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་ལས་གཅིག་བསྟན་ནས། གཉིས་པའི་ངས་སྐབས་གསུངས་པ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་པ་དང་རྣམ་པ་དང་ཆ་དང་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཅིའི་རིམ་པ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟེ་སྔགས་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣལ་
Chinese
将这些字，以意念安布在心间的月亮上，作为字的链条来念诵，直到厌倦为止。咒语是十五个元音字母的末尾加上娑婆诃(藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/成就)。然后用两颂来回向功德：祈愿我以从一切佛，金刚持大位获得之此善，令一切众生亦得之。圆满菩提行持与，圆满佛陀所行持，菩提金刚所赞颂，愿我行持彼行持。然后将坛城诸尊安放在自己心间的种子字形像中，起身，以自己本尊的慢心，随心所欲地行走。在其他的座间，进入禅修之处，安坐在舒适的坐垫上，将自身观想为空性。观想从自己心间的咒语中，如其所是地幻化出十四位天女安住。观想自身与她们平等，诸蕴等清净，并信解受到三个字的加持，如前一样，直至灌顶等一切回向的究竟。同样，从坛城起身之后，以本尊的慢心做一切事。以此咒也能布施食子：嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪 努త్పanna ཏྭཱ་ཏ་ 嗡 阿 吽 啪 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。在座间供养供品，迎请智慧坛城返回本位。嗡，您成办一切有情义，如实赐予成就，祈请前往佛刹土，再次为利有情降临。念诵嗡 穆(藏文：ཨོཾ་མུཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。然后将誓言坛城纳入自身，守护处所、瑜伽和自身。睡觉时，特别专注于俱生智，然后入睡。就这样日复一日地做。这样，从两种次第中展示了一种，说了第二种的“我”的章节。所谓次第等，次第、方式、部分和方面，这些是同义词。什么是次第呢？瑜伽的，即以咒语和手印等次第生起本尊之相，是瑜伽的
English
Recite these letters, mentally arranging them on the moon in your heart as a chain of letters, until you are weary. The mantra is the fifteen vowels followed by svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said/accomplishment). Then, dedicate the merit entirely with two verses: May I obtain this virtue from all Buddhas, the great Vajradhara's position, and may all beings also obtain it. Whatever perfect Bodhi conduct and whatever the perfect Buddhas practice, the conduct praised by Bodhi Vajra, may I practice that very conduct. Then, place the deities of the mandala into the form of the seed syllable in your heart, rise, and walk around as you please with the pride of your own deity. In other session intervals, enter the place of meditation, sit on a comfortable cushion, and make yourself of the nature of selflessness. Visualize fourteen goddesses emanating from the mantra in your heart, residing as they are. Visualize yourself and them as equal, the aggregates and so forth as pure, and believe that you are blessed by the three syllables, as before, until the ultimate end of all dedication such as empowerment. Similarly, after rising from the mandala, do everything with the pride of the deity. You can also offer torma with this mantra: Om akaro mukham sarva dharmanam adya nutpannatvat om ah hum phat svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). During session breaks, offer offerings and request the wisdom mandala to depart. Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, grant accomplishments in accordance with the way, I request you to go to the Buddha-field, and come again for the sake of beings. Say Om Mu (藏文：ཨོཾ་མུཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then, bring the samaya mandala into yourself and protect the place, yoga, and yourself. At bedtime, focus especially on the coemergent and then fall asleep. Do this day by day. Thus, having shown one of the two stages, the chapter of the "I" of the second is spoken. The so-called stages, etc., stages, ways, parts, and aspects are synonyms. What is the stage? The yoga, that is, the generation of the deity's form in stages by means of mantras and mudras, etc., is the yoga.