Tibetan
་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་ནག་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་སྙན་ཆ་ནོར་བུ་དང་། །ཕྱག་གདུབ་དང་ནི་སྐེ་རགས་དང༌། །སྟག་ལྤགས་སྨད་གཡོགས་འོད་འབར་བ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་ལྡན། །ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་སྤྱན་མིག་དམར། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཕྱག་གཡས་ན་ནི་གྲི་གུག་བསྣམས། །ཕྱེད་ སྐྱིལ་བྱས་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས། །ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡིས་པདྨ་ལ། །ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་མཛེས་པར་བྱས། །ནུ་བར་ཟླ་བའི་གྲི་གུག་ལ། །ས་བོན་འོད་ཟེར་ལྡན་པར་གནས། །དབང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྙིང་གའི་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བཞི་བཏོན་ཏེ་རོ་སོ་སོའི་སྙིང་གར་དགོད་དོ། །ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བཞི་སྤྲོས་ལ་ཟླ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགོད་དོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྦྱར་བའི་ཉི་མའི་ཐོག་ཏུ་ས་བོན་རྣམས་དགོད་དོ། །དེ་ལ་ནང་གི་རིམ་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཉི་མ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུའོ། །ཕྱིའི་རིམ་པའི་གྲྭ་མཚམས་རྣམས་སུ་ཉི་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོའི་ཉི་མ་རྣམས་ལ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོའོ། །འོག་དང་སྟེང་གི་ཉི་མ་ལ་ཨཽ་དང་ཨཾ་ངོ༌། །སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་གུག །དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་གྲི་གུག་དང་ས་བོན་གྱུར་པ་དེ་ལས་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞི་སྟེ་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཽ་རཱི་མ་དང༌། ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་པུཀྐ་སཱི་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། གཡུང་མོའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་གཽ་རཱི་དང༌། ཆོམ་རྐུན་མ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། གྷས་མ་རཱིའོ། །ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་བལྟས་པའོ། །འོག་ཏུ་ནི་ས་སྤྱོད་མ་སྟེ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྟེ་སྟེང་དུ་བལྟས་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གྲི་གུག་གི་དབུས་སུ་རང་གི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བགེགས་བསྐྲ
Chinese
因此，不应观想薄伽梵无我母。颜色是黑色的，非常凶猛，以五种手印来庄严，轮宝耳饰和珍宝，手镯和腰带，虎皮下裙闪耀着光芒，头发红黄色向上竖立。两只手，一张脸，紧皱眉头，眼睛是红色的。左手拿着颅碗卡杖嘎，右手拿着弯刀。以半跏趺坐的姿势起舞。月亮的座垫和月亮的光芒，以四个轮宝来装饰莲花，以四个字母来美化。乳房上有月亮的弯刀，种子字具有光芒而安住。名为“自在之瑜伽”是第一种三摩地，即自性身。在那之后，从位于心间标志上的种子字中取出十四个月亮坛城，并将其置于各个脉轮的心间。从那个种子字本身中显现出十四个太阳坛城，并将它们置于那些月亮之上。将月亮和太阳结合起来，将种子字置于太阳之上。其中，内部次第的东方等太阳，按照顺序是阿、伊、伊、乌。外部次第的角落中的太阳，按照顺序是乌、热、拉、利。东方等门的太阳，是利、艾、艾、欧。下方和上方的太阳是奥和昂。各自种子字所生的弯刀，在其中心是那个种子字本身。然后，显现和收摄，从月亮、太阳、弯刀和种子字所变化而来的十四位女神，都如无我瑜伽母一样。在方位花瓣上是金刚母、高利母、水瑜伽母、金刚空行母。在角落里是布嘎西、山居母、拙火母、勇母。在门上是高利、窃盗母、起尸母、伽萨玛利。这十二位女神都注视着无我母。下方是地行母，脸朝下看。上方是空行母，脸朝上看。所有这些的中心月亮上，在弯刀的中央是各自的种子字。在那之后，从心咒的光芒中迎请智慧的坛城，并用字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来驱逐邪魔。
English
Therefore, one should not contemplate the Bhagavan Nairatmya. The color is black, very fierce, adorned with five mudras, wheel jewel earrings and jewels, bracelets and belts, a tiger skin lower garment shining with light, hair reddish-yellow standing upwards. Two hands, one face, frowning, eyes are red. In the left hand holding a skull bowl khatvanga, in the right hand holding a curved knife. Seated in a half-lotus posture dancing. Moon seat and moon light, decorating the lotus with four wheels, beautified with four letters. On the breasts are moon curved knives, the seed syllables abide possessing light. Called "Yoga of Sovereignty" is the first samadhi, the body of suchness. After that, from the seed syllable abiding on the mark of the heart, emanate fourteen moon mandalas and place them in the hearts of each of the channels. From that seed syllable itself manifest fourteen sun mandalas and place them on top of those moons. Combining the moon and sun, place the seed syllables on top of the suns. Among them, the suns of the inner order, starting with the east, in order are ā ī ī u. The suns in the corners of the outer order, in order are ū ṛ r̥ l̥. The suns of the doors starting with the east are l̥ e ai o. The suns below and above are au and aṃ. The curved knives arising from the respective seed syllables, in their center is that seed syllable itself. Then, manifesting and withdrawing, from what has transformed into moon, sun, curved knife and seed syllable, are the fourteen goddesses, all just like Nairatmya Yogini. On the directional petals are Vajra Mother, Gauri Mother, Water Yogini, Vajra Dakini. In the corners are Pukkasi, Mountain Retreat Mother, Tummo, Yungmo. On the doors are Gauri, Thief Mother, Corpse Mother, Ghasmari. These twelve goddesses are all gazing at Nairatmya. Below is Earth-Walking Mother, face looking downwards. Above is Sky-Walking Mother, face looking upwards. On the central moon of all of these, in the center of the curved knife are their own seed syllables. After that, from the light rays of the heart mantra, invoke the mandala of wisdom and dispel the obstacles with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽).
Tibetan
ད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ་དེ་ལ་སྔོན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་གཽ་རཱི་མ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་བདག་མེད་མ་དང༌། སའི་ཁམས་ལ་པུཀྐ་སཱི་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ལ་རི་ཁྲོད་མ་དང༌། མེའི་ཁམས་ལ་གཏུམ་མོ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ལ་གཡུང་མོ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གཽ་རཱི་མ་དང༌། སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་དང་། དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རོ་ལངས་མ་དང༌། །རོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཟ་ཕོད་མ་དང༌། རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ས་སྤྱོད་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང༌། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བདག་མེད་མ་དང༌། སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གཽ་རཱི་མ་དང༌། ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བདག་མེད་མ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་བདག་མེད་མ་དང༌། གཏི་མུག་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལ་གཽ་རཱི་མ་དང༌། ཕྲག་དོག་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བལྟའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་ཨོཾ་དང་མགྲིན་པར་ཨཱཿ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་མ་མོ་བརྒྱད་སྤྲོས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ད
Chinese
现在开始做。对于安住在虚空中的那位，首先以完全念诵的供水和洗脚水，用自己的咒语供养。然后，通过念诵“ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 旺 霍），将誓言的坛城迎请到智慧的坛城中，使其进入，束缚，控制，并观想其如水和牛奶般融为一体。然后，观想自己的色蕴为金刚母，受蕴为高丽母，想蕴为水瑜伽母，行蕴为金刚空行母，识蕴为无我母，地界为布嘎悉，水界为寂静处母，火界为拙火母，风界为童女，色处为高丽母，声处为盗贼母，香处为僵尸母，味处为食肉母，触处为地行母，法处为空行母，眼处为金刚母，耳处为无我母，鼻处为高丽母，舌处为水瑜伽母，身处为金刚空行母，意处为无我母，嗔恨为无我母，愚痴为金刚母，贪欲为水瑜伽母，傲慢为高丽母，嫉妒为金刚空行母的自性而安住。在一切的顶端是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），在心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以此加持身语意。同样，对于其他人，也应观想五蕴、十八界、烦恼和近烦恼都得到清净。然后，从自己心间的种子字的光芒中，迎请所有如来，请其安住在虚空中。从自己心间的种子字中，化现出八母，以真实的方式进行供养，并祈请其灌顶。然后，观想她们用充满五种智慧自性的珍宝瓶，为坛城的主尊和坛城众进行灌顶。从灌顶之水中显现出五部部主的印，心
English
Now to do. To that one who dwells in the center of the sky, first offer the fully recited offering water and foot washing water with one's own mantra. Then, by reciting "JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ" (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Vam Hoh), invite the wisdom mandala into the samaya mandala, cause it to enter, bind it, control it, and contemplate it becoming one taste like water and milk. Then, contemplate one's own form aggregate as Vajra Mother, feeling aggregate as Gauri Mother, perception aggregate as Water Yogini Mother, formation aggregate as Vajra Dakini Mother, consciousness aggregate as No-Self Mother, earth element as Pukkasi, water element as Hermitage Mother, fire element as Tummo, wind element as Young Woman, form sense base as Gauri Mother, sound sense base as Thief Mother, smell sense base as Corpse Mother, taste sense base as Flesh-Eating Mother, touch sense base as Earth-Acting Mother, dharma sense base as Space-Acting Mother, eye sense base as Vajra Mother, ear sense base as No-Self Mother, nose sense base as Gauri Mother, tongue sense base as Water Yogini Mother, body sense base as Vajra Dakini Mother, mind sense base as No-Self Mother, hatred as No-Self Mother, delusion as Vajra Mother, desire as Water Yogini Mother, pride as Gauri Mother, and jealousy as abiding in the nature of Vajra Dakini Mother. At the head of all is OṂ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and at the heart is HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), thus blessing body, speech, and mind. Likewise, for others as well, one should contemplate that the aggregates, elements, sense bases, afflictions, and secondary afflictions are purified. Then, with the rays of light from the seed syllable at one's own heart, invite all the Tathagatas and request them to abide in the sky. From the seed syllable at one's own heart, emanate the eight mothers, offer them in a genuine way, and request them to bestow empowerment. Then, contemplate them bestowing empowerment upon the lord of the mandala and the mandala assembly with precious vases filled with the nature of the five wisdoms. From the empowerment water, may the mudras of the five family lords arise, mind