Tibetan
ད་ཀྱེའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཡང་དམ་ཚིག་མེད་ན་ཆས་མྱུར་བར་བྱང་ཆུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་བས་ན་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀས་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སྤྱོད་པས་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་གཙོ་བོ་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་རྟགས་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་དཀའ་བར་དམ་བཅའ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་ཞེ་ན། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟང་ཞེས་པ་ནི་རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །བདུད་རྩི་བཅུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ ལྔའོ། །རིགས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དམན་པ་ལྔ་པའོ། །རིགས་གཅིག་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་རིགས་གཅིག་སྟེ། རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་རིགས་ནི་གཅིག་པ་ཉིད། དུ་མ་རོ་ནི་མཚོན་དུ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རིགས་ནི་མི་མཐུན་པ་ནི་དད་པའི་སྲོག་ཆགས་ནི་རང་རང་གི་དབྱིངས་ཐ་དད་པས་དབྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་བ་ལང་དང་རྟ་དང་ཕག་ལྟ་བུའོ། །རིགས་མཐུན་པ་ཡང་ཆ་བྱད་འདྲ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་བ་ལང་དང་བ་ལང་དུ་འདྲ་བ་དེ་ལྟར་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་ཐ་དད་པ་ལས་ནི་རིགས་ཐ་དད་ཀྱི་མིའི་རིགས་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་རིགས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་མེད་དེ་ཆ་བྱད་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བར་རིགས་ཐམས་ཅད་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ། རིགས་ལྔ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་དོ། །སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་གསུངས་པ། ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཙོར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱོད་པའི་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ་བྱའོ། །འདི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པས་བྱའམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་པས་ཞེ་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲོད་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཐུ་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་ཐོབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ལ་གུས་ཤིང་བག་ཡོད་པ་དང༌། སྤྲུལ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་མི་ནུས་ཤིང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་སྤྱོད་པ་བྱའི་གཞན་དུ་མིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དགའ་བ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་སྤྱད་དོ། །གཞན་དུ་ནི་ཕྱིས་གདུངས་པ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྱོད་པ་དག་ལྷོད་པ་མེད་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཐོབ་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡོད་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དགའ་བ་ཡོད་ན་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་ནི་དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དེ་གཞན་གྱིས་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རང་འདོད་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་རིགས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལས་གཞན་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །སྦྱངས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་གཟུང་ལ་སྤྱད་པ་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགའ་བས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་གསུང་བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང༌། གདོང་པའི་ལྟ་སྟངས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ལག་པར་ཞེས་པ་ནི་ལག་ངར་གྱི་གདུ་བུའོ། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་ཅེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སུ་མོས་པའི་གླུ་སྟེ་གླུར་བླངས་པའོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་བྱེད་པའོ། །བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པའོ། །རྟག་ཏུ་གླུ་བླང་གར་ཡང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རྟག་པར་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །ཤི་བ་ཞེས་པ་ནི་འཆི་བ་ཡང་ངོ༌། །སྲུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྲུང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ནི་མི་བསྐྱོ
Chinese
现在是第五品，即“持戒品”的解释。 第六品，行为品的解释。 即使与二种真如结合，如果没有誓言，也不会迅速成佛，因此宣说了行为品。从“之后”等开始。所有佛陀都以戒律和苦行来实践，所以是行为，将要解释它。“到达彼岸”是指超越世间。“殊胜”是指主要，因为是不可逆转的。 “以何而行”是指以何种标志来了解。 “成就之边”是指瑜伽士们难以逾越的誓言。为何要立誓呢？因为是喜金刚成就的因。如喜金刚续中所说，是为了成就之故。 “善”是指骨鬘的自性。“十又二分之一甘露”是指五种甘露。 “五种姓”是指最下等的五种姓。 “唯一种姓”是指各种种姓为一种姓，具备五种姓是孩童们的想法。为何这么说呢？因为说：“因为种姓实为一，众多味道不可说。”意思是种姓不相同，是由于信仰的众生各自的界限不同而区分的，例如牛、马、猪等。种姓相同也是指外貌相似，例如牛和牛相似，像这样牛等形状不同，但不同种姓的人类之间没有种姓的区分，因为外貌相似。这一点非常清楚，在世俗谛中已经完全成立，更何况在瑜伽士的世俗谛中呢？因为这一切在无始轮回中已经取了所有种姓。究竟胜义谛还需要说什么呢？因此，这一切在胜义谛中，对自性完全清净的平等性，即真如更加信奉，五种姓全部实践。宣说了与行为相符的处所。“一树”等，主要是瑜伽不间断地修行的寂静处所。这是通过获得少许能力来做，还是不是呢？
English
Now is the explanation of the fifth chapter, namely the "Discipline Chapter." Sixth chapter, explanation of the Conduct Chapter. Even if one is united with the two suchnesses, without vows, one will not quickly become enlightened, therefore the Conduct Chapter is taught. Starting from "afterward" and so on. All Buddhas practice with discipline and asceticism, so it is conduct, which will be explained. "Reaching the other shore" means transcending the world. "Supreme" means the main, because it is irreversible. "By what does one go" means by what sign does one know. "The edge of accomplishment" means the vows that are difficult for yogis to overcome. Why make a vow? Because it is the cause of the accomplishment of Hevajra. As said in the Hevajra Tantra, it is for the sake of accomplishment. "Good" means the nature of the bone garland. "Ten and a half ambrosia" refers to the five ambrosias. "Five lineages" refers to the lowest five lineages. "One lineage" means various lineages as one lineage, having five lineages is the thought of children. Why say that? Because it says, "Because the lineage is truly one, many tastes cannot be spoken of." It means that lineages are different, because the beings of faith are distinguished by their respective boundaries, such as cows, horses, pigs, etc. Similar lineages also refer to similar appearances, such as cows and cows being similar, like this, cows and other shapes are different, but there is no distinction of lineages between different lineages of human beings, because the appearances are similar. This is very clear, it is completely established in the conventional truth, let alone in the conventional truth of yogis? Because all of this has taken all lineages in beginningless samsara. What need is there to say about the ultimate truth? Therefore, in the ultimate truth, all of this is more devoted to the equality of completely pure nature, that is, suchness, and all five lineages are practiced. The place conforming to the conduct is proclaimed. "One tree" and so on, mainly a solitary place where yoga is practiced continuously. Is this done by obtaining a little ability, or not?
Chinese
为了确立（正见）所说，所谓“少许”等等。通过获得少许暖意的瑜伽，真实地获得少许力量，对于瑜伽恭敬且谨慎，化身、人、非人等等不能加害，不会恐惧，寒冷、炎热、饥饿、干渴等等没有厌倦，贪欲、愚痴、恐惧不能转变，那时才应行事，应如此结合。如果想要行事，意思是如果感到快乐，那时才应行事。否则，之后感到痛苦，瑜伽就会衰退。想要获得成就，意思是瑜伽和行事毫不松懈，今生就能获得喜金刚，意思是如果具有这样的精进，如果感到快乐，就能成佛，应如此结合。金刚女是指那一族类中最为殊胜者，因为他人不能享用，应如此理解。所谓“自欲天”，是指应当修持。所谓“他族所生”，是指并非自己的本尊，而是从其他族类所生。所谓“净”，是指如实灌顶，应结合为接受它并加以享用。因为快乐，是指从瑜伽产生的快乐。所谓“金刚持”，金刚是指二谛无别，意思是宣说它的金刚歌。所谓“金刚足”，是指以能明晰真如的手、足、面容的姿态和其他手印。所谓“轮之形”，是指以轮之形。所谓“于手”，是指手镯。所谓“嗔恚清净”，是指以喜金刚之形。所谓“明咒之清净”，是指信奉明咒的歌，即歌唱。所谓“舞”，是指跳舞。所谓“以禅定之自性”，是指信奉禅定本身。应结合为“恒常歌唱亦舞蹈”，恒常是指总是。所谓“死”，也是指死亡。所谓“将被守护”，是指获得守护。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出现则不退转。
English
Said for the sake of establishing (right view), such as "a little." Through the yoga of obtaining a little warmth, truly obtain a little power. Respectful and cautious towards yoga, apparitions, humans, non-humans, etc., cannot harm, will not fear, cold, heat, hunger, thirst, etc., without weariness, greed, delusion, fear cannot transform. At that time, one should act, and should be combined in this way. If one wants to act, it means that if one feels joy, then one should act at that time. Otherwise, if one feels pain later, the yoga will decline. Wanting to obtain accomplishment means that yoga and action are without slackness, and in this life one can obtain Hevajra. It means that if one has such diligence, if one feels joy, one can attain Buddhahood, and should be combined in this way. Vajra daughter refers to the most excellent among that lineage, because others cannot enjoy it, it should be understood in this way. The so-called "self-desired deity" means that it should be practiced. The so-called "born from another lineage" means that it is not one's own yidam, but born from another lineage. The so-called "purified" means truly empowered, and should be combined as accepting it and enjoying it. Because of joy, it refers to the joy arising from yoga. The so-called "Vajradhara," vajra refers to the non-duality of the two truths, meaning the vajra song that proclaims it. The so-called "Vajra feet" refers to the hands, feet, facial expressions, and other mudras that clarify suchness. The so-called "form of the wheel" refers to the form of the wheel. The so-called "on the hand" refers to the bracelet. The so-called "purified hatred" refers to the form of Hevajra. The so-called "purity of mantra" refers to the song devoted to mantra, that is, singing. The so-called "dance" refers to dancing. The so-called "by the nature of meditation" refers to devotion to meditation itself. It should be combined as "always sing and dance," always means constantly. The so-called "death" also refers to dying. The so-called "will be protected" refers to obtaining protection. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) appearing, one will not regress.