Tibetan
ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བདག་ཉིད་རོའི་གདན་ལ་འདུག་པར་མོས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པ་བཞིན་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པས་དེ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་སྟེ་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀཱ་ལི་སྟེ་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །རོའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་འོད་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཉ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཟླ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཨཱ་ལིས་ཟླ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཀཱ་ལིས་ཉི་མ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ས་བོན་དབུས་སུ་གནས་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དེ། ཉི་མའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དེར་གནས་པ་སྟེ། དེའི། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ས་བོན་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་འདི་ལྟ་བུ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་སེམས་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་དང་ཀཱ་ལི་ཉི་མའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་དང་མཇུག་གོ །འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་སོ། །ཅི་སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྐུ་འདྲ་ཞེས་པ་སྟེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ་མདོག་སྔོན་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་ཅིང་ཁེབས་པའོ། །སྙིང་གར་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལ་བསྡུ་ཞིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུ
Chinese
从供养逝者、忏悔罪业等开始，直至观想自身安住于尸座的究竟，所有瑜伽支分都应如第二瑜伽般进行。瑜伽之身是五种现证菩提，因此宣说了它。在“阿里的月亮”等之中，“阿”等是阿里，即阿里的花鬘。 “嘎”等是嘎里，即嘎里的花鬘。在尸体的中心，于太阳的中央，观想以“阿”等十五个元音字母组成的花鬘，并带有光芒的坛城。从那完全变化之后，观想成秋季满月的形状。那变成月亮就是阿里月亮，如同镜子般的智慧。在其上方，同样观想以“嘎”等三十四个辅音字母组成的花鬘，并观想其变成太阳的坛城。这从嘎里完全变化之后变成太阳，这便是嘎里太阳，即平等性智。 “种子于中央安住变化”，意思是安住在太阳的中央。太阳中央的上方，安住着从种子生出的蓝色金刚。即“于其脐之中央，种子安住”之义。像这样的种子，观想成吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）的形状，那本身就被称为心识勇士，意思是说从种子生出的那本身就被称为金刚萨埵。如果问是怎样的，是具有殊胜喜悦的自性，即方便和智慧的自性。从阿里月亮和嘎里太阳的结合中产生的，是大乐自性的三种差别，即结合、真实和结尾。这是个别观察的智慧。 “完全散发”是指从自己的种子本身。如果问散发出什么，是指自己的身像，如喜悦金刚的身像。简而言之，所有密咒本尊都是蓝色，具有忿怒相的十五瑜伽母的形相之身，成为调伏一切众生的方便，庄严并覆盖虚空的坛城。 “于心间收摄”是指将所有那些本尊的身像都收摄并融入那种子本身。所有这些都与自己的密咒种子融为一体，就是事业成就。
English
Beginning with offering to the departed, confessing sins, etc., until the ultimate of visualizing oneself seated on a corpse seat, all the limbs of yoga should be performed as in the second yoga. The body of yoga is the fivefold manifest enlightenment, therefore it is taught. In "Ali Moon" etc., "A" etc. are Ali, i.e., the garland of Ali. "Ka" etc. are Kali, i.e., the garland of Kali. In the heart of the corpse, in the center of the sun, visualize a mandala with a garland of fifteen vowel letters such as "A" etc., with light. After that has completely transformed, meditate on the shape of the autumn full moon. That which has become the moon is the Ali Moon, the mirror-like wisdom. Above that, similarly visualize a garland of thirty-four consonant letters such as "Ka" etc., and meditate on it transforming into the mandala of the sun. This, having completely transformed from Kali, becomes the sun, this is the Kali Sun, the wisdom of equality. "The seed abides transformed in the center," means abiding in the center of the sun. Above the center of the sun, abides the blue Vajra born from the seed. That is, the meaning of "In the center of its navel, the seed abides." Such a seed, visualized as the form of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), that itself is called the mind hero, meaning that which is born from the seed is called Vajrasattva. If asked what it is like, it is of the nature of supreme joy, i.e., the nature of method and wisdom. Arising from the union of Ali Moon and Kali Sun are the three distinctions of the nature of great bliss, i.e., union, reality, and conclusion. This is the wisdom of individual discrimination. "Completely emanates" means from one's own seed itself. If asked what emanates, it refers to one's own image, such as the image of Hevajra. In short, all mantra deities are blue, the form of the fifteen yoginis with wrathful demeanor, becoming the means to subdue all beings, adorning and covering the mandala of the sky. "To be gathered in the heart" means to gather and dissolve all those deity forms into that seed itself. All these become one with one's own mantra seed, which is the accomplishment of the activity.
Tibetan
བ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་དོག་དང་ཆ་བྱད་དང་ཉམས་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྟེན་གནས་གྱུར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་འཆད་པར་གྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །རྟ་བདུན་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་ལྷའི་ ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་བྱ་ནན་ཏན། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་ཉིད། །མཁས་པས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ནི། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། སྔོ་ཞིང་དམར་བར་སྣང་བའི་མདོག །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མ་ཞེས་པ་ཚིག་ལྷག་མའོ། །བནྡུ་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་དམར་བ་སྟེ། དེ་བནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་ཅན་ནོ། །དབུ་སྐྲའི་ཚོགས་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ནི་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐོད་པའོ། །འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་གསུམ་གྱིས་ནི་དང་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་ལྔ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་གཉི་ག་གོམས་པ་དང༌། གཉི་ག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་ལྟ་བ་སྟེ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་བར་རོལ་པའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ་རོལ་པ་ཞེས་པའོ། །བརྒྱད་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའི་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ནི་ར་བ་བཞིའི་ནང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བསམས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་རིམ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བ
Chinese
是父之智慧。此后，“瑜伽嗔怒即自性”之句，乃是月亮、太阳、金刚、种子完全转变后，将要阐述喜金刚之身，具备颜色、装束、姿态和相好等，这些是极其清净的法界智慧，作为依处转变的特殊自性，获得大菩提。如是，如镜子般等五种智慧现前菩提，即以五种方式现前菩提。如是，第八品将要阐述：月亮具足如镜智慧，七马乃是平等性，自生本尊的种子手印，说是各别分别。一切合一要努力，圆满法界即清净，智者此五种，说是应当修习。如是。所说“嗔怒即自性转变”，嗔怒即是喜金刚。如何是子？显现蓝色和红色的颜色，所谓的“大黑母”是多余的词。所谓的“红色班杂”是指红色的眼睛，即彼为具有红色班杂之眼者。发髻红色黄色向上竖立，即红色黄色头发向上竖立，就那样称呼它。所谓的“五手印”是指手印的装饰品等。金刚标志的颅器即是金刚颅器。所谓的“执持”是多余的词。所谓的“具有言说自性”是言说的方式。这三者显示了与勇士独一的结合。就第四瑜伽而言而说，所谓的尸林等有瑜伽的五种状态，即止观和二者串习，以及对二者现前欢喜是见，即现前欢喜的此手印是不散乱地嬉戏。因此说是嬉戏。八者是 गौरी 等。如第三瑜伽的支分一样，第四瑜伽也是如此。瑜伽之身即在四方围墙内，观想八大尸林等位于方位和方位之间，在这些的中央，次第修习将要阐述的处所坛城二者，并在其中央，吉祥黑汝嘎手
English
It is the wisdom of the father. Then, the phrase "Yoga anger is self-nature" refers to the moon, sun, vajra, and seeds being completely transformed. It will expound the body of Hevajra, possessing colors, attire, posture, and marks. These are the wisdom of the utterly pure Dharmadhatu, attaining great Bodhi as the special self-nature of the transformed basis. Thus, the five wisdoms, such as the mirror-like one, manifest Bodhi, which is to manifest Bodhi in five ways. Thus, the eighth chapter will explain: the moon possesses mirror-like wisdom, the seven horses are equality, the seed hand seal of the self-arisen deity, it is said to be separate discrimination. All united must strive, perfect Dharmadhatu is pure, the wise ones, these five, it is said that they should be practiced. So it is. As for the saying "Anger is self-nature transformation," anger is Hevajra. How is it a son? The color that appears blue and red. The so-called "Great Black Mother" is an extra word. The so-called "red bandhu" refers to red eyes, that is, he has eyes with red bandhu. The collection of hair is red and yellow and stands upright, that is, the red and yellow hair stands upright, and that is what it is called. The so-called "five hand seals" refers to the ornaments of the hand seals and so on. The skull cup marked with a vajra is the vajra skull cup. The so-called "holding" is an extra word. The so-called "having the nature of speech" is the manner of speaking. These three show the union with the sole hero. Speaking in terms of the fourth yoga, the charnel ground and so on have five states of yoga, namely, calm abiding and insight, and the habituation of both, and the joy of both is the view, that is, the hand seal of this joy is to play without distraction. Therefore, it is said to be playing. The eight are Gauri and so on. Just like the limb of the third yoga, so is the fourth yoga. The body of yoga is within the four walls, contemplating the eight great charnel grounds and so on in the directions and intermediate directions. In the center of these, practice in sequence the two mandalas of the place to be explained, and in the center of them, the glorious Heruka hand