Tibetan
།རུས་སྦལ་སྐྱེས་ནི་སྨིན་མཚམས་ན་གནས་ཏེ་སྒལ་ཚིགས་འབྱུང་བའོ། །སྒོམ་པ་མོ་ནི་མིག་གཉིས་ལ་སྟེ་མཁལ་མ་འབྱུང་བའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ནི་དཔུང་མགོ་ལ་སྟེ་སྙིང་འབྱུང་བའོ། །སྐྱོན་ལྡན་མ་ནི་མཆན་ཁུང་གཉིས་ན་སྟེ་མིག་གཉིས་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་གནས་མ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་ལ་སྟེ་མཁྲིས་པ་འབྱུང་བའོ། །མ་མོ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་གློ་བ་འབྱུང་བའོ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་སྟེ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བའི། །བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་ཁ་ལ་སྟེ་རྩིབ་མའི་ཤུན་པ་འབྱུང་བའོ། །དྲོ་བ་མ་ནི་སྐྱེ་ལ་སྟེ་ལྟོ་བ་འབྱུང་བའོ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་ར་ས་ནཱ་འདི་གསུམ་སྔར་བཤད་དོ། །རབ་ཀྱི་ཚལ་མ་ནི་སྙིང་གལ་སྟེ་ བཤད་པ་འབྱུང་བའོ། །དགའ་མ་ནི་མཚན་མ་དང་མཚོག་མའི་སྲུབས་འབྱུང་བའོ། །གཟུགས་བཟང་མོ་ནི་ཆུ་སོ་ན་སྟེ་བད་ཀན་འབྱུང་བའོ། །ཐུང་མོ་མ་ནི་བཤང་བའི་ལམ་ན་སྟེ་རྣག་འབྱུང་བའོ། །སྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་བརླ་ལ་སྟེ་ཁྲག་འབྱུང་བའོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་རྗེ་ངར་གཉིས་ལ་སྟེ་རྡུལ་འབྱུང་བའོ། །མཛའ་མོ་ནི་རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཚིལ་འབྱུང་བའོ། །གྲུབ་མ་ནི་རྐང་པའི་བོལ་ལ་སྟེ་མཆི་མ་འབྱུང་བའོ། །མེ་མ་ནི་རྐང་པའི་མཐེ་བོ་ལ་སྟེ་ལུད་པ་འབྱུང་བའོ། །ཡིད་བཟངས་མ་ནི་པུས་མོ་གཉིས་ལ་སྟེ་ཁ་ཆུ་དང་སྣབས་འབྱུང་བའོ། །སྙིང་གའི་པདྨའི་གེ་སར་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གསུམ་འཇུག་མ་དང༌། འདོད་ལྡན་མ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་བྱེད་མ་དང༌། བདུད་འཇོམས་མ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ། །གང་ཞུ་བའི་བསམ་པ་ནི་གལ་ཏེ་རྩ་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་བསྒོམས་པས་དགེ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །དེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེར་སོང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
乌龟生于眉间，产生脊椎。 瑜伽母在双眼，产生肾脏。 灌顶母在臂膀顶端，产生心脏。 有缺陷母在两个腋窝，产生双眼。 遍在母在两个乳房，产生胆囊。 母亲在肚脐，产生肺。 隐居母在鼻尖，产生肠道。 清凉施予母在口，产生肋骨的薄膜。 温暖母在生殖器，产生胃。 啦啦呐和阿瓦度谛和啦萨呐这三个前面已经说过了。 最胜园林母在心间，产生讲述。 欢喜母在阴部和阴蒂的缝隙产生。 美丽母在牙齿，产生粘液。 短小母在排泄道，产生脓。 幻化施予母在大腿，产生血。 结合分离母在两个胫骨，产生灰尘。 亲爱母在脚趾，产生脂肪。 成就母在脚踝，产生眼泪。 火焰母在脚的大拇指，产生痰。 善意母在两个膝盖，产生口水和鼻涕。 心间的莲花花蕊和各个方向的花瓣上，三入母和，欲望母和，家母和，凶猛母和，降魔母等按照顺序如是了知。 这三十二脉的自性如何呢，这是提问。 提问者的想法是，如果将脉观想成在世间成立的方式，那么那时即使观想了它也不会产生善，更不用说转变成菩提道了。 或者如果观想成无二光明的自性，那么那时也不会转变成圆满报身相好的瑜伽母坛城，这样想。 遍及三有，这是说，所有佛的法都是味道一体的自性法身三有。 在那里遍及是指到达那里。 一切是指所有脉。 因为舍弃了能取和所取，这是指无二光明的自性之义。 或者说
English
The turtle is born in the space between the eyebrows, producing the spine. The yogini is in the two eyes, producing the kidneys. The empowerment mother is at the top of the arms, producing the heart. The flawed mother is in the two armpits, producing the two eyes. The all-pervading mother is in the two breasts, producing the gallbladder. The mother is in the navel, producing the lungs. The hermitage mother is at the tip of the nose, producing the intestinal tract. The cool-giving mother is in the mouth, producing the membrane of the ribs. The warm mother is in the genitals, producing the stomach. Lala Na, Avadhuti, and Rasana, these three have been explained before. The supreme garden mother is in the heart, producing the explanation. The joyful mother is in the vulva and the clitoral cleft. The beautiful mother is in the teeth, producing phlegm. The short mother is in the excretory passage, producing pus. The illusion-giving mother is in the thigh, producing blood. The separation-from-union mother is in the two shins, producing dust. The loving mother is in all the toes, producing fat. The accomplished mother is in the ankles, producing tears. The fire mother is in the big toe, producing sputum. The kind-hearted mother is in the two knees, producing saliva and mucus. On the pistil of the lotus of the heart and the petals of the directions, the three entering mothers, the desire-filled mother, the household mother, the fierce mother, and the demon-subduing mother should be known in order. What is the nature of these thirty-two channels? This is the question. The thought of the questioner is, if one were to meditate on the channels as being established in the world, then at that time even if one meditated on them, it would not produce merit, let alone transform into the path of enlightenment. Or, if one were to meditate on them as the nature of non-dual luminosity, then at that time it would not transform into the mandala of the yogini with the characteristics of the complete enjoyment body. Pervading the three realms, this means that all the dharmas of all the Buddhas are the nature of the dharmakaya, the three realms of one taste. Pervading there means going there. All means all the channels. Because of abandoning the grasped and the grasper, this means the meaning of the nature of non-dual luminosity. Or
Tibetan
སྒྲ་ནི་ཡང་གི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲུབ་པའི་རྩ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བརྟགས་པ་དེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་ཤེ་ན། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པའི་ཐབས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་རྩ་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །དེས་ན་འདིར་རྩའི་ འཁོར་ལོ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་མང་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཚུལ་གཞན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་གང་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བའམ་ངེས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། སྐུས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཉིད་དམ་མཆོག་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཨཱ་ལི་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །འདིར་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨ་དང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་སོང་བ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལཱི་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་སྐུ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གསུམ་ཉིད་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསུམ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོང
Chinese
声音是“也”的意思，意思是如果那样也是可以的。诸法之自性，于世间成立之脉，由一切如来遍植并观察之故。若问何为“彼性”，即以一切方便，以利乐有情之因，圆满报身佛之诸法，乃极度开展之方便，彼性是决定之理。若如是，则彼瑜伽母等即是彼脉。因此，此处脉之轮即是瑜伽母之坛城，如是极力宣说。如是，安住于自身之大智慧即是喜金刚。自身之脉轮即是彼之瑜伽母坛城。于宣说极深之圆满次第后，今为显示众多非极深之圆满次第，故说“总摄之差别”等。瑜伽士所观或所决定之外境诸法，融入其他方式之中，即是彼等外境之总摄，乃以身完全摄集或最极简略之故。彼之差别有多种，即阿利和嘎利、月亮和太阳、智慧和方便。阿利是十五个元音字母。嘎利是三十四个辅音字母。此处彼等之总摄，乃脐轮之阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和心间之吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到达宝珠顶端，如次第，阿利和嘎利即是月亮和太阳、智慧和方便、无我母和黑汝嘎之自性。彼到达金刚顶端，即是喜金刚瑜伽士之誓言和大手印，是殊胜之故，而非二身之意。法和圆满受用及化身，即是法轮和圆满受用轮及化身轮，身语意即是彼三者与诸轮如次第，乃一切佛之身语意之秘密之意。彼三者即是如来之秘密，以无上之乐一味性而
English
Sound means "also," meaning that it is also possible that way. The nature of phenomena, the channels established in the world, are because they are planted and examined by all the Tathagatas. If asked what is "that nature," it is with all means, with the cause of benefiting sentient beings, the Dharmas of the complete enjoyment body Buddha, which is the means of extreme development, that nature is the definite principle. If so, then those yoginis are those channels themselves. Therefore, here the wheel of channels is the mandala of yoginis, as it is strongly proclaimed. Thus, the great wisdom abiding in one's own body is Hevajra. The wheel of channels in one's own body is the mandala of his yoginis. After explaining the extremely profound completion stage, now, in order to show many non-extremely profound completion stages, it is said, "The difference of summary," and so on. The external phenomena that the yogi observes or determines, merging into other methods, is the summary of those external phenomena, because it is completely gathered by the body or extremely abbreviated. Its differences are many, namely Ali and Kali, moon and sun, wisdom and means. Ali is the fifteen vowel letters. Kali is the thirty-four consonant letters. Here, the summary of them is that the A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the navel chakra and the Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the heart reach the top of the jewel, in order, Ali and Kali are the nature of the moon and sun, wisdom and means, Nairatmya and Heruka. That which reaches the top of the vajra is the samaya and mahamudra of the Hevajra yogi, because it is excellent, not the meaning of two bodies. Dharma and complete enjoyment and manifestation are the Dharma wheel and the complete enjoyment wheel and the manifestation wheel, body, speech, and mind are those three in order with the wheels, which is the meaning of the secret of the body, speech, and mind of all Buddhas. Those three are the secret of the Tathagatas, with the supreme bliss of one taste