Tibetan
ན་པའོ། །རིག་མ་བརྒྱད་ཅེས་གསུངས་པ་འདི་དག་གང་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ་སྐྱེས་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་མིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་དག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུག་མོ་ནི་སྒྱུག་མོར་གྲགས་པ་སྟེ། ཆུང་མའི་སྐྱེད་བྱེད་མའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དྲུག་པ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་ཞེས་གཉིས་པར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་རུའོ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་ནི་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པའོ། །ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དགའ་བ་ལས་ནི་སྔོན་མའོ། །མཆོག་དགའི་མཐར་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལས་གཞན་པ་སྟེ་ཕྱི་མའོ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། མཐའ་ཞེས་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གསལ་པོར་མ་མཛད་དོ་ཞེས་སོ། །མཐར་ཐུག་རབ་གསལ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱུད་འདི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་བལྟ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །ཐོག་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་མཆོག་དང་ཁྱད་པར་དག་གོ །སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་དག་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལའོ། །དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སྔ་མ་ཉིད་ཡིན་པས་ཐོག་མའོ། །ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན་པས་ཐ་མའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ལས་སྲིད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དེ་འགགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ སྐྱེས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པ་ཡིན་ལ་འགགས་མ་ཐག་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་དམན་པའི་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་དང་པོ་ཉིད་ནི་དབུ་མ་སྟེ། སྣང་བ་ནི་འབྲིང་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་དཔེར་ན་ལུས་འབྲིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚིན་ལོན་འབྲིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཞིག་ནི་དེ་རྣམས་གསུམ་ཆར་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དང་པོ་མཆོག་དགའི་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཉིད་དེ་ལྷ
Chinese
那（那波）。所谓八明妃是指什么呢？这里所说的“生母”等等。那些是通过名称等等来把握的，但不是它们自己的本体。嫫母是被称为嫫母的，是妻子的生育者。这里的“这些”中的第六个，是与第二个“对这些”相连的。所谓“如何讲述”，是指灌顶品中。供养和赞颂，供养就是赞颂和供养。所谓“差别”，是指从差别喜乐开始，是最初的。所谓“胜喜的尽头”，是指胜于喜乐之外，是最后的。那又是什么呢？这里所说的“尽头”，是指智慧和般若的意思。那即是诸续部都隐藏的，就是没有明说。最终极的极明显。是指所有续部的最终极在此处都极明显地讲述了。那些的续部，是指这部续部被说成是所有续部的至上者。如何看待那一刹那？这是为了使它非常明显而请问的。所谓最初等等，这五个都是没有的意思。最初和最后是次第，如胜和差别。有和寂灭也是那些。贪欲和离贪也是指这个。对于俱生来说，因为是最初的，所以是最初。因为是最后的，所以是最后。那从这个产生，以及那个灭尽，因此被称为寂灭。因为专注于俱生的喜乐，所以是贪欲，因为不专注于刚灭尽的俱生的喜乐，所以是离贪。因为比那些还差，所以最初的喜乐是中等，显现是中等，就像说中等身材，中等年龄一样。任何一个都不是那三者中的任何一个。差别的第一个，胜喜的尽头，是指刚刚过去，极明显地显现。这个是极大的安乐，是指这个是安乐的极致，是
English
That (Nāpo). What are the so-called eight vidyādharīs? What is said here, such as "birth mother," etc. Those are to be grasped by names, etc., but they are not their own essence. Mamo is known as Mamo, the one who gives birth to a wife. The sixth of "these" here is connected to the second "to these." What is meant by "how it is explained" refers to the chapter on empowerment. Offering and praise, offering is praising and offering. "Difference" means starting from the joy of difference, which is the first. "The end of supreme joy" means other than supreme joy, which is the last. What is that? What is said here, "end," means wisdom and prajñā. That is what is hidden in all the tantras, which means it is not clearly stated. The ultimate is extremely clear. It means that the ultimate of all tantras is explained very clearly here. The tantra of those, this tantra is said to be the supreme of all tantras. How to view that moment? This is asked in order to make it very clear. The so-called beginning, etc., these five are all without meaning. Beginning and end are in order, like excellence and difference. Existence and nirvāṇa are also those. Attachment and detachment also refer to this. In relation to co-emergence, because it is the first, it is the beginning. Because it is the last, it is the end. That arises from this, and that is extinguished, therefore it is called nirvāṇa. Because it focuses on the joy of co-emergence, it is attachment, and because it does not focus on the joy of co-emergence that has just ceased, it is detachment. Because it is inferior to those, the first joy is the middle, and appearance is the middle, like saying a medium body, a medium age. None of them is any of the three. The first of the differences, the end of supreme joy, refers to what has just passed, appearing extremely clearly. This is the greatest bliss, which means this is the ultimate of bliss, which is
Tibetan
ན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མའི་ངེས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་གང་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ལ་གཟུང་བ་པོ་གཞན་དུ་སྣང་བ་དང༌། འཛིན་པ་པོ་བདག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་དག་མེད་པ་བདེ་བ་དམ་བ་ཙམ་གཉིས་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་མཐའ་ཡས་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་འདུ་བའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་།དགའ་བ་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་འཕེལ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །ལྷག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བ། །དང་པོ་རེག་པར་འདོད་པ་སྟེ། གཉིས་པ་བདེ་བ་འདོད་པའོ། །གསུམ་པ་བདེ་བ་ཞིག་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་བཞི་པ་བསྒོམ་བྱ་ཡིན། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྲེད་པར་གསུངས། །མྱ་ངན་འདས་པ་དགའ་བྲལ་ཡིན། །དབུ་མ་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་དེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་དེ་རྣམས་སྤངས། །ཞེས་སོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ། ཆགས་མེད་ཆགས་དང་བྲལ་བའང་མེད། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་པ། །གསུམ་པ་རྣམས་ནི་བྲལ་ཕྱིར་ཉིད། །རང་བཞིན་ཡང་ངག་བྱང་ཆུབ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཁྱད་པར་དང་པོ་མཆོག་བྱ་བ། །དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་བཞི་པ་ཡིན་ལ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། དང་པོ་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་དེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གྲངས་གཉིས་པ། གསུམ་པ་ཁྱད་པར་དགའ་བར་བཤད། །བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པས་ནི་ཁྱད་པར་དགའ་བ་གསུམ་པར་བསྟན་ལ། རང་བཞིན་བཞི་བ་ཞེས་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྤང་བྱའི་དགའ་བ་གསུམ་པ་བ་གྲངས་ནས། དེ་ནས་ནི་བླང་བར་བྱ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་དགའ་བའི་བགྲང་བ་དེ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། དེར་འདིར་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་མ་ཡིན་པས་ན་འདིར་སྐྱོན་དེ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང༌། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་གསུངས་པས་སྐྱེ་བར་འོས་ན་གང་གི་ཚེ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་གི་ལག་པ་གཡས་དང་གཞན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནའོ། །བཙིར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་སྟེ་བརླ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་བཙིར་བས་ལན་གཉིས་སུ་དོར་རོ་ཞེས་པའི་དོ
Chinese
那是指俱生喜的意思。像那样，正是为了说明刹那的确定性才说的。“无我亦无他。”意思是说，对于像那样的事物，显现为能取者是他者，显现为执持者是我，这些都不存在，唯有殊胜的安乐，无二且无所缘，以无边际而极度明亮，那才是自性喜的意思。如是于集聚品中所说：“喜乐略微是安乐，胜喜因此而增长，殊胜喜则离贪欲，余者俱生之喜乐。初欲触及于所触，二则欲求于安乐，三则安乐已坏灭，是故第四当修习。胜喜宣说为贪欲，寂灭涅槃离喜乐，中观唯是喜乐尔，俱生已舍彼等故。”如是。于灌顶弟子品中所说：“无贪亦无离贪者，于中观中亦不缘，第三诸者为离故，自性亦说语菩提。”如是，又说：“亦或一切即是自性，亦或一切皆尽舍，殊胜第一当胜作，三喜皆已尽舍故。”如是。凡是如是所修习者亦是第四，于灌顶弟子品中亦云：“初为唯是喜乐尔，胜喜数则为第二，第三宣说殊胜喜，第四说为俱生喜。”如是，则已显示殊胜喜为第三，而说自性为第四，这是怎么回事呢？从所舍弃的喜乐第三位开始计数，从那之后，就是宣说应当领受的俱生喜的计数，在那里，因为不是以生起的次第，所以这里没有过失。如果又问：“无我亦无他。”此语已宣说了如实之自性，理应生起，那么在何时显示自性之时，也同样没有像那样的事物吗？为此而说：“自己的右手与他者。”等等，所谓受用，是指完全成熟的行为了。应当挤压，是指鼻尖，如同双腿一样迅速挤压，两次抛弃的意思。
English
That refers to the meaning of co-emergent joy. As such, it is said to explain the certainty of the moment. "No self, also no other." It means that for such things, what appears as the grasper is other, and what appears as the holder is self, these do not exist, only the supreme bliss, non-dual and without object, is extremely clear with infinity, that is the meaning of self-nature joy. As it is said in the chapter of gathering: "Joy is slightly happiness, Supreme joy increases because of that, Special joy becomes free from attachment, The rest is co-emergent joy. First, wanting to touch what is touched, Second, wanting happiness, Third, happiness is destroyed, Therefore, the fourth should be practiced. Supreme joy is said to be desire, Nirvana is free from joy, The middle way is only joy, Co-emergent has abandoned them." So it is. In the chapter of empowerment of disciples, it is said: "No greed, also no one free from greed, In the middle way, also no object, The third ones are for separation, Self-nature is also said to be speech enlightenment." So it is, and it is also said: "Or everything is self-nature, Or everything is completely abandoned, Special first should be victorious, The three joys are all abandoned." So it is. Whatever is practiced in this way is also the fourth, and in the chapter of empowerment of disciples it is also said: "First is only joy, Supreme joy is number two, Third is said to be special joy, Fourth is said to be co-emergent." Thus, it has shown that special joy is the third, and it is said that self-nature is the fourth, what is the matter? Counting from the third position of the joy to be abandoned, from then on, it is the counting of the co-emergent joy that should be received, there, because it is not in the order of arising, there is no fault here. If you ask again: "No self, also no other." This word has spoken the self-nature of suchness, it should arise, then when the self-nature is shown, is there also no such thing? For this reason, it is said: "One's own right hand and others." And so on, so-called enjoyment, refers to the fully matured behavior. Should be squeezed, refers to the tip of the nose, like the two thighs quickly squeezed, the meaning of throwing away twice.