Tibetan
ས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པར་བསྡུས་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་སྔགས་བཟླ་བའོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་གཞི་སྟེ་བཟླས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་གོ་སླའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ། ། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་དམ་འཁྱུད་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འདི་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། རིགས་དང་རིགས་ཅན་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །རིགས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་རིགས་རྒྱུད་ཀྱང་ངོ༌། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་པས་སོ། །གོ་མཛད་ཅེས་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའོ། །དེའི་དོན་དུ་མཚན་མ་སྟེ། །སེན་མོ་བྲད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་སུ་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་མཚན་མར་བྱ་བའོ། །ལས་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲེལ་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་དོན་སྦྱོར་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ། ། བཅུ་གཉིས་པ། དབང་གི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་ཉིད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེའི་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བའོ། །གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིའོ། །ལྷ་མོ་ནི་ཤེས་རབ་མའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་མ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆེས་ཕྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོའོ། །མཁའ་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་བྲལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ། །ཐར་པ་ནི་སྲིད་པ་ཟད་པས་སོ། །ཞི་བ་ནི་གནོད་པ་རྣམས་མེད་པས་སོ། །ཕ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ནི་ཁྱོད་རང་ངོ༌།
Chinese
所谓“萨帕”是指归纳为无二。念诵是指念诵咒语。其境是指与此相关的所依，即念诵的念珠。其余的都容易理解。《喜金刚难解释·珍珠鬘》中第二品第十章的解释完毕。 第十一章，俱生义品之解释。 “在喜金刚中紧密拥抱”等。所谓“此说”是指如此说。所谓“不动”是指不动部的种姓之意。所谓“光明”是指具有毗卢遮那部的那些，因为部和有部不可分，所以是近似的推测。生是指生。菩萨是指金刚萨埵。所谓“部”是指具有部者们和部族。所谓“世俗”是因为是世间人。所谓“知者”是指使之知晓。所谓“欲望”是指智慧显现。为此之故是象征，如指甲抓挠等，在那些之中做的是作为欲望的象征来做。所谓“业”是为了欢喜。所谓“金刚”是指金刚释。结合自性之义是指结合俱生之义，即是使结合之义明晰的章节。《喜金刚难解释·珍珠鬘》中第二品第十一章的解释完毕。 第十二章，灌顶品之解释。 “此后金刚持”等。所谓“此后”是指紧接着。所谓“金刚住”是指安住于金刚持之位。菩提是智慧，其子是菩提萨埵。所谓“欢喜”是指心乐。住是指菩提心。天女是智慧母。所谓“种种”是指母等。所谓“极微”是因为不能说。金刚是指如来们。那些的坛城是指心要。所谓“如虚空”是因为没有显现。所谓“离尘”是指烦恼已尽。所谓“解脱”是因为有已尽。所谓“寂静”是因为没有损害。父是因为种子的缘故。你也指的就是你自身。
English
The term "Sapa" refers to being summarized into non-duality. Recitation refers to reciting mantras. Its object is the basis related to it, which is the rosary for recitation. The rest are easy to understand. Explanation of Chapter Ten of the Second Patala from the Difficult Explanation of Hevajra, The Pearl Garland, is completed. Chapter Eleven, Explanation of the Chapter on the Meaning of Co-emergent. "In Hevajra, embracing tightly," and so on. "This is said" means it is said thus. "Immovable" means belonging to the family of Akshobhya. "Illuminating" refers to those who possess the family of Vairochana, because the family and those with the family are inseparable, so it is an approximate inference. "Arising" means arising. "Bodhisattva" refers to Vajrasattva. "Family" refers to those who possess the family and also the lineage. "Conventional" is because it is worldly. "Knower" means to make known. "Desire" means the manifestation of wisdom. For this purpose, it is a symbol, such as scratching with fingernails, etc., and doing in those is to do as a symbol of desire. "Action" is for the sake of joy. "Vajra" refers to the Vajra commentary. Combining the meaning of nature refers to combining the meaning of co-emergence, which is the chapter that clarifies the meaning of combination. Explanation of Chapter Eleven of the Second Patala from the Difficult Explanation of Hevajra, The Pearl Garland, is completed. Chapter Twelve, Explanation of the Chapter on Empowerment. "Then, Vajradhara," and so on. "Then" means immediately after that. "Vajra Abode" means to abide in the position of Vajradhara. Bodhi is wisdom, and its son is Bodhisattva. "Joy" means mental happiness. "Abiding" refers to the mind of Bodhi. The goddess is the wisdom mother. "Various" refers to mothers, etc. "Extremely subtle" is because it cannot be spoken. "Vajras" refers to the Tathagatas. The mandala of those is the essence. "Like space" is because there is no appearance. "Dust-free" means that defilements are exhausted. "Liberation" is because existence is exhausted. "Peaceful" is because there is no harm. "Father" is because of the seed. "You also" refers to yourself.
Tibetan
།ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོའི་ལུས་ཐོབ་པའོ། །ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་རཱ་ས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ན་ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་རཱ་ས་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་རྩེ་ནི་པདྨའི་འོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོག་བ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །།མཚུངས་མེད་རྒྱ་ཆེན་རྒྱུད་རྣམས་དོན་སྟོན་མཛོད་གྱུར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀའ་འགྲེལ་ཡིད་འོང་བདག་གིས་འབད་དེ་བྱས་ལས་བསོད་ནམས་བསགས་གྱུར་པ། །དེས་ནི་མ་ལུས་བདག་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་འཛེག་ཅིང༌། །སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འཁོར་བ་ལས་བྱུང་ཤོག །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་ར་ཏྣཱ་ཀ་ར་ཤཱ་ནྟི་ས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱ་ནྟི་བྷ་དྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷ་ས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ།རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ།
Chinese
這指的是獲得其自性的身。ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་རཱ་ས་（kha ga mu kha e ka rA sa，梵文羅馬轉寫：khagamukha ekarasa，虛空面，一味）指的是菩提心，因為是專注於如是的緣故。因為沒有顯現，並且因為其自性，所以ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་རཱ་ས་（kha ga mu kha e ka rA sa，梵文羅馬轉寫：khagamukha ekarasa，虛空面，一味）即是金剛。鼻尖是蓮花的「喔」。《喜金剛難解疏·珍珠鬘》中第二品第十二節的解釋完畢。 無比廣大續部義，示現寶藏喜金剛， 難解疏解悅意我，勤奮所作積累福。 以此無餘無我者，吉祥金剛持之境， 一切有情三乘道，定能解脫輪迴願。 吉祥喜金剛難解疏·珍珠鬘，由大學者室利·拉怛那迦羅寂造作圓滿。由大學者寂賢，以及藏族譯師郭·拉薩孜翻譯、校訂並確定。
English
This refers to obtaining the body of its own nature. kha ga mu kha e ka rA sa (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，虛空面，一味) refers to the Bodhicitta, because it is focused on Suchness. Because there is no appearance, and because of its own nature, kha ga mu kha e ka rA sa (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，虛空面，一味) is the Vajra. The tip of the nose is the 'O' of the lotus. The explanation of the twelfth chapter of the second section from the "Difficult Explanation of Hevajra, called Pearl Garland" is completed. Incomparable, vast tantras, showing the meaning, becoming a treasure, Hevajra, The difficult commentary, pleasing, I have diligently made, accumulating merit. By this, may all selfless, glorious Vajradhara's realm be ascended, May all beings, through the three vehicles, surely emerge from samsara. The Difficult Explanation of Glorious Hevajra, called Pearl Garland, composed by the great teacher Shri Ratnakara Shanti, is completed. Translated, edited, and finalized by the great scholar Shanti Bhadra and the Tibetan translator Gos Lhasats.